肯恩實(shí)修8
妄想心(Mind Wandering)
我煩惱，不是因?yàn)檫^去丶現(xiàn)在或未來世界對我做了什麼哀九，而是因?yàn)樾撵`選錯(cuò)了老師忍弛。
今早要談的是我講課時(shí)經(jīng)常引用的一段皂岔，它散在第二章的兩節(jié)：〈恐懼與沖突〉和〈因果關(guān)系〉中铃慷，都起因於海倫對耶穌的抱怨单芜。我不記得她當(dāng)時(shí)抱怨什麼， 可能是她很擔(dān)心犁柜，甚至為之焦慮丶害怕的事洲鸠。
耶穌的答覆，現(xiàn)在聽來固然意味深長馋缅，但原本只針對海倫而已扒腕。耶穌說他不能替海倫拿掉恐懼，因?yàn)樵斐隹謶值墓赡遥撬男耐嗄洌坏梢詭退コ龑?dǎo)致恐懼的因子；那必定離不開分裂之愿稚疹。
當(dāng)時(shí)居灯，耶穌所謂的「分裂之愿」是指海倫選擇離棄耶穌。一旦選擇離開耶穌和他的愛内狗，海倫就感到害怕怪嫌，而小我就開始發(fā)威。在〈恐懼與沖突〉的同一段中柳沙，耶穌對海倫說她過於放縱自己雜念紛飛岩灭，任憑心靈妄自造作。
這兩句話指的就是「投射」赂鲤，也就是妄念叢生之意噪径，意指海倫和我們大家都選擇了聽從小我，離棄圣愛数初，而萌生罪咎找爱，於是以「投射」作為逃避。
這不僅指形上層次我們原為一體圣子泡孩，卻不以上主之愛為足而另起爐灶的那一刻车摄；也指從此以後我們的反覆重演，即後文所謂「恐懼取代了愛」仑鸥。由於線性時(shí)間乃是幻相吮播，我們其實(shí)都在不斷重活那「不神圣的一刻」。
我們以為犯下悖離生命創(chuàng)化之源的罪眼俊，思忖如何逃避自覺罪孽深重的心理包袱意狠，於是小我獻(xiàn)計(jì)，教我們把罪咎感投射到外面疮胖，這樣心中便不再有罪咎摄职。雖然我指著胸口誊役，但罪當(dāng)然不在身體里面，而是把它從心里向外投射到別人身上谷市。
這就是心的妄想：我們不再注意作了錯(cuò)誤抉擇丶聽從小我不聽圣靈的自心蛔垢，反而一味游蕩到外在世界。福音里有個(gè)著名譬喻迫悠，說我們游蕩到遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)鹏漆，放眼望去盡是罪人的小我世界。
於是我們評判他們丶責(zé)備他們创泄，把自己的悲戚苦惱丶憂傷恐懼艺玲，通通歸咎給他們，怪罪於外境鞠抑。 所以耶穌才會對海倫說：「你太縱容自己輕信一切苦惱原因饭聚，都來自外界「樽荆」
正文稍後還有一段說：「在那些使你受苦的原因當(dāng)中秒梳，你從不把自己的罪咎計(jì)算在內(nèi)』伲」歸根究底酪碘，一切都因心靈選擇了罪咎使然；因?yàn)椤墩n程》主張「身體根本不存在」盐茎，它只是心靈的投射兴垦，從未離開其心靈源頭。
身體自己不會感覺字柠。我們經(jīng)驗(yàn)到的痛苦和恐懼探越，皆因太縱容自己的投射，相信自己所投射的罪咎窑业，與罪苦世界中作為投射對象的任何天災(zāi)人禍钦幔，皆真實(shí)不虛。
這一切都離不開心靈的妄造数冬；「妄造」一詞只出現(xiàn)於正文前幾章节槐，和我們靈性延伸出去的「真實(shí)創(chuàng)造」搀庶，做一對比拐纱。只要是小我所為，都是「妄造」哥倔。終極而言秸架，世界是我們妄造出來的，我們打造出整個(gè)形質(zhì)宇宙咆蒿，以及自己的小小世界與周遭瑣事东抹，以便歸咎於人：「我煩惱蚂子，都是因?yàn)椤梗欢覀兛傆幸婚L串的「因?yàn)椤埂?br>
這個(gè)觀念缭黔，耶穌早在《課程》筆錄初期就告訴海倫食茎，也告訴所有的學(xué)員：苦惱之因在於我們做了錯(cuò)誤的選擇。全書每一頁幾乎都直接或間接地重述這一觀念：抉擇者選擇了小我而非圣靈（或耶穌）為師馏谨。
所以耶穌對海倫說：「你過於放縱自己的妄想心别渔，故意忽視是你自己選擇離開我和我的愛，於是惧互，罪咎感迫使你往別人身上投射哎媚，才好把恐懼怪罪到他們頭上『袄埽」所有恐懼都因心靈選擇了罪咎拨与，而罪咎要求懲罰，於是我們開始害怕懲罰艾猜；小我總說我們罪大惡極丶罪有應(yīng)得买喧。而耶穌的手法則是把外在的因，藉由奇跡箩朴，帶回心內(nèi)岗喉，讓我們明白：「我煩惱，不是因?yàn)檫^去丶現(xiàn)在或未來世界對我做了什麼炸庞，而是因?yàn)樾撵`選錯(cuò)了老師钱床。」
如今既己了解苦惱之因埠居，解決之道變得極其單純查牌。我明白一切操之於我，我的責(zé)任只是「重新選擇」滥壕。其實(shí)整部《課程》的真諦纸颜，就在幫我們做到這一點(diǎn)。
這些給海倫的早期訊息绎橘，旨在幫她把心力從外界拉回內(nèi)心胁孙，善用心靈力量重新選擇。耶穌在正文結(jié)尾強(qiáng)調(diào)「重新選擇」称鳞，正是殷殷提醒我們：不要把苦惱歸咎於心外任何一物涮较， 一切皆出於抉擇之心。
