? 我國(guó)自古以來(lái)就十分重視家庭教育扩然，但將家庭教育分門別類而出掸犬，衍生出專門的“育兒心經(jīng)”學(xué)派，“培養(yǎng)孩子行為習(xí)慣”講壇通殃，“走出家庭教育誤區(qū)”沙龍等度液，從未聞之。現(xiàn)代人越來(lái)越重視教育画舌，抱著讓孩子不輸在起跑線的責(zé)任心堕担，與兒童教育相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，早教曲聂、親子班照宝、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮，旨在培養(yǎng)一個(gè)出人頭地有出息的人才句葵，此路風(fēng)靡一時(shí)厕鹃，家長(zhǎng)信心滿滿上陣，沒走多久乍丈，頓覺競(jìng)爭(zhēng)壓力太大剂碴，欲速不達(dá)，心力交瘁轻专，回頭重新審視為什么出發(fā)?到底何為追尋所在忆矛？于是乎，“親子關(guān)系”一詞所聽所見更為頻繁请垛，成為所謂重視教育之根本的有觀念家長(zhǎng)的口頭禪催训。這一觀念之改變，可喜可急宗收。喜則越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)覺悟到孩子人生的幸福指數(shù)不是僅僅靠能力和名利就能決定漫拭；急則還有一部分家長(zhǎng)只是人云亦云，以為親子關(guān)系培養(yǎng)就是多參加一些親子班混稽、親子活動(dòng)采驻，多花些時(shí)間陪孩子就行了，其實(shí)還是沒有弄清楚親子關(guān)系的真諦匈勋，而只是將它當(dāng)做一個(gè)掩蓋自己不是急功近利一類的托詞和擋箭牌礼旅。那么究竟什么是美滿的親子關(guān)系？又怎樣培養(yǎng)出美滿的親子關(guān)系呢洽洁？在進(jìn)入這個(gè)主題前痘系，有三點(diǎn)需要我們達(dá)成共識(shí)。

? 第一饿自，生而不養(yǎng)汰翠，實(shí)為過临谱，養(yǎng)而不教，為之大過奴璃，父母自然也需要承擔(dān)相應(yīng)的后果悉默，固有“子不教，父之過”之說(shuō)苟穆。所以為人父母抄课，除了有生養(yǎng)關(guān)系，教養(yǎng)關(guān)系也同等重要雳旅，這里的教養(yǎng)關(guān)系跟磨，其實(shí)也就是親子關(guān)系。

? 第二攒盈，做好一個(gè)“人”抵拘，實(shí)乃安身立命之根本，不可小覷型豁。我們要教養(yǎng)出的是一個(gè)人僵蛛，父母首先自己就要為“人”∮洌孔子曰：立人之道充尉，曰仁與義，便是明晰了做人的根本衣形。

第三驼侠，我們要培養(yǎng)的是一個(gè)真正中國(guó)人，而不是一個(gè)可英可美沒有根的異族谆吴。什么是真正的中國(guó)人倒源？21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，不是名義上的中國(guó)這個(gè)國(guó)度句狼，而是中華文明的世紀(jì)笋熬。中華傳統(tǒng)文化及道德標(biāo)準(zhǔn)，歷經(jīng)五千年不衰鲜锚，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)就是真理突诬。那么要培養(yǎng)真正的中國(guó)人，作為父母芜繁，首先自己要理解中華道德傳統(tǒng)，站在文化的高度绒极，找尋親子關(guān)系的根基所在骏令。

親子關(guān)系，是一種相互的關(guān)系垄提，取決于父母和子女雙方榔袋，最終是否能實(shí)現(xiàn)美滿周拐，二者都應(yīng)盡到各自的責(zé)任才行。但子女最終會(huì)成為一個(gè)具備良好品德的人凰兑，還是一個(gè)只受本能和沖動(dòng)支配而不知善惡的禽妥粟？決定權(quán)在于父母，所以接下來(lái)主要從父母該怎樣做進(jìn)行闡述吏够。

人是觀念動(dòng)物勾给，具備什么樣的教養(yǎng)觀念，就會(huì)造就什么樣的親子關(guān)系锅知。以上三點(diǎn)如若我們能達(dá)成共識(shí)播急，那么接下來(lái)看看我們?cè)撛趺醋觥?/p>

第一，每個(gè)人都會(huì)成為未來(lái)的父母售睹，如果我們每個(gè)人都非常重視日后的教養(yǎng)關(guān)系桩警，那么從最開始伴侶的選擇和婚姻的建立上就不會(huì)隨隨便便。良好的親子關(guān)系應(yīng)該從慎選配偶昌妹，健全婚姻關(guān)系開始捶枢。婚姻遵循現(xiàn)實(shí)原則飞崖，而不是憑戀愛時(shí)的一時(shí)沖動(dòng)柱蟀。兩人若是有意結(jié)為夫妻，至少在婚前對(duì)親子關(guān)系達(dá)成若干共識(shí)蚜厉，奠定良好的基礎(chǔ)长已，以利于未來(lái)的興家教子。真正結(jié)為了夫婦昼牛，也有一定的要求术瓮。夫婦關(guān)系是親子關(guān)系的基礎(chǔ)，要塑造良好的親子關(guān)系贰健，首先要先擺正夫婦關(guān)系胞四。做到兩點(diǎn)很重要，第一伶椿，在子女的面前盡量以父母的角色來(lái)呈現(xiàn)辜伟，而不是夫妻，這樣一來(lái)可以更好地建立父母教養(yǎng)的權(quán)威脊另，二來(lái)也是給子女以身作則為人父母导狡；第二，父母要有合理的角色分配偎痛，比如父嚴(yán)母慈就是其中一種旱捧，旨在在共同的價(jià)值觀下，父母可以一唱一和地起到教養(yǎng)的目的。現(xiàn)代大多數(shù)只要一兩個(gè)小孩枚赡，所以等到真的決定生小孩時(shí)氓癌，很多父母還是會(huì)有優(yōu)生的觀念，這一點(diǎn)也算是一大進(jìn)步贫橙。在胎教時(shí)贪婉，父母就需要注意言行舉止，所聽所看都要有所選擇卢肃，用十足準(zhǔn)備熱烈歡迎的態(tài)度疲迂，迎接小孩，讓他在未出生之前践剂，就感受到人情溫暖的關(guān)懷鬼譬。那么小孩出生了，教養(yǎng)成人便是最好的優(yōu)生方式逊脯。父母有幾點(diǎn)需要注意：第一优质，我們要讓孩子順其自然地成長(zhǎng)，但不代表放任不管军洼。自然的部分不加以干預(yù)巩螃，但是不自然的部分應(yīng)加以禁止。什么是自然不自然匕争？舉個(gè)例子避乏，小孩生來(lái)就有無(wú)限的潛力，熱忱的好奇心甘桑，豐富的想象力拍皮，愛好實(shí)驗(yàn)的探索精神，做父母的不必急于求成跑杭，用知識(shí)技能的豐富铆帽，指望培養(yǎng)天才，我們要做的是啟發(fā)他的潛力和智慧德谅，至于將來(lái)怎樣發(fā)展爹橱，有哪些成就，子孫自有福分窄做，父母也操心不來(lái)愧驱。但是子女在這個(gè)環(huán)境中習(xí)得的觀念、習(xí)慣椭盏、態(tài)度等又是做父母需要教導(dǎo)和關(guān)注的组砚。對(duì)于孩子的一些不良習(xí)性，錯(cuò)誤觀念庸汗，父母不能讓孩子自然發(fā)展惫确，抱著長(zhǎng)大了自會(huì)明白的觀念，這樣就屬于放任不管蚯舱，沒有起到很好的教的責(zé)任改化；第二，父母對(duì)子女有愛就應(yīng)該有限枉昏，如果沒有限陈肛，就是縱容和溺愛，那么有限的限是什么呢兄裂？就是品德行為句旱。教養(yǎng)子女要有一定的品德標(biāo)準(zhǔn)。父母可以將雙方共同的教育觀念和守則列舉出來(lái)晰奖，作為家規(guī)谈撒。比如仁義為做人之本，孝悌守信的品德從小就要灌輸和培養(yǎng)匾南，要告訴孩子德本才末的信念啃匿，具備這樣信念的小孩，長(zhǎng)大成人了不會(huì)忘本蛆楞，即使長(zhǎng)大了毫無(wú)成就溯乒，至少會(huì)活得有愛，也容易幸福豹爹，比如教導(dǎo)效法祖先裆悄，用祖先的力量來(lái)教導(dǎo)，往往比父母天天在耳邊念要有效得多臂聋。多跟孩子講講列祖列宗的高尚品行光稼，不僅可以增強(qiáng)孩子家族的榮譽(yù)感，還可以潛移默化地給孩子榜樣的力量孩等，比如教導(dǎo)孩子從小學(xué)說(shuō)中國(guó)話艾君，學(xué)寫中國(guó)字，用中華五千年的燦爛文明來(lái)滋養(yǎng)下一代瞎访，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感腻贰，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人；第三扒秸，教養(yǎng)子女要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的教養(yǎng)計(jì)劃播演，并且做好階段性的調(diào)整。子女在經(jīng)歷中學(xué)以前伴奥，中學(xué)階段写烤，大學(xué)時(shí)期三個(gè)階段時(shí)，父母的教養(yǎng)方式都要及時(shí)作出調(diào)整拾徙。比如在中學(xué)以前洲炊，0~3歲，以品德和生活習(xí)慣養(yǎng)成為主，3~6歲暂衡，培養(yǎng)孩子優(yōu)美人格和健全體魄询微，并且教導(dǎo)子女養(yǎng)成不要自己欺騙自己的良好習(xí)慣，6~12歲要關(guān)注孩子入學(xué)后心理變化狂巢，并且及時(shí)矯正孩子的不良習(xí)慣撑毛。中學(xué)時(shí)期要順應(yīng)孩子的成長(zhǎng)過程，尊重孩子好奇求變的個(gè)性發(fā)展唧领，但也經(jīng)常表示關(guān)懷并利用機(jī)會(huì)交談藻雌，隨時(shí)糾正子女的偏差觀念。培養(yǎng)孩子自律和自治的精神也在這個(gè)階段斩个，父母該放手時(shí)就放手胯杭，讓孩子從依賴到自立。大學(xué)時(shí)期奠定子女的社會(huì)化發(fā)展受啥，父母要培養(yǎng)孩子的自信心和責(zé)任感做个，幫助子女樹立正確的人生觀和知識(shí)觀，從選擇科系及后續(xù)一系列的人生選擇著手腔呜。在這些階段的調(diào)整中叁温，父母一定要提前充分溝通，達(dá)成共識(shí)核畴，對(duì)子女將來(lái)的造化報(bào)以平常心膝但，但該父母履行的教養(yǎng)責(zé)任絲毫不得馬虎。

第二谤草，父母首先要做好“人”跟束，才能教養(yǎng)出真正的人。修身丑孩，齊家冀宴，治國(guó)，平天下温学，修身為本略贮。要建立良好的家庭，父母各自修身尤為重要仗岖，用什么修逃延？修什么？用中國(guó)傳統(tǒng)文化及道德來(lái)修轧拄，修一個(gè)真正的中國(guó)人揽祥。父母需注意兩點(diǎn)：第一，做人最要緊的就是生活檩电，掌握知識(shí)不如學(xué)會(huì)生活拄丰，父母要以身作則成為子女的榜樣府树。衣食住行，行住坐臥料按，一言一行奄侠，都有無(wú)限的智慧。弟子規(guī)站绪，三字經(jīng)中闡述的做人基本準(zhǔn)則遭铺，應(yīng)成為每個(gè)人遵守的規(guī)范丽柿，用古圣先賢的智慧來(lái)修為恢准，一定不會(huì)錯(cuò)；第二甫题，父母要理解教育中的變與不變馁筐。生活方式可以變，但生活法則不能變∽狗牵現(xiàn)代社會(huì)不一定要逆歷史潮流敏沉，故步自封，用過去吃盡苦頭的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量現(xiàn)代生活炎码，但在精神方面盟迟，做人最根本的進(jìn)德以修己不可丟。首先父母有了持經(jīng)達(dá)權(quán)的觀念潦闲，在教養(yǎng)上就會(huì)做到用細(xì)心整理的價(jià)值觀作為“經(jīng)”攒菠，結(jié)合子女的實(shí)際情況，合理地“權(quán)”變歉闰。

第三辖众，培養(yǎng)一個(gè)真正的中國(guó)人，首先要了解中國(guó)人和敬。要了解中國(guó)人凹炸，光靠生活方式行為舉止來(lái)判斷完全不夠，甚至摸不到邊昼弟，要站在歷史文化的高度啤它，琢磨出道的意味，便真正能看到中國(guó)人的質(zhì)舱痘。地球村帶來(lái)了資源共享的現(xiàn)代化变骡，也帶來(lái)了文化的一體化，這是非常危險(xiǎn)的信號(hào)衰粹。物質(zhì)上的大魚吃小魚锣光，造成文化上的侵略和滅亡。所以家庭教育培養(yǎng)真正的中國(guó)人铝耻，是有效保存中華文化的途徑誊爹。但靠現(xiàn)世盛行的美國(guó)文化蹬刷，英國(guó)文化，能教出真正的中國(guó)人嗎频丘？答案顯然办成。所以父母需注意兩點(diǎn)：第一，父母要了解中華文化的智慧和根本搂漠，了解中國(guó)的家庭和西方的家庭有什么區(qū)別迂卢，如果一味追求西式，生搬硬套桐汤，不了解文明和環(huán)境的差異而克，只會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)沒有根基，更談不上民族認(rèn)同感的異族怔毛，這樣的孩子長(zhǎng)大即使成人员萍，能指望他報(bào)效家庭，報(bào)效祖國(guó)嗎拣度？更別提能成為中華文化的繼承人了碎绎。不大義滅親，禍害家人算是謝天謝地抗果；第二筋帖，不做神父母，鬼父母冤馏，做好人父母日麸。父母不是神，就一定有不完美宿接，有需要學(xué)習(xí)的地方赘淮，抱持這個(gè)信念，父母就不會(huì)在子女面前硬撐為一個(gè)教導(dǎo)者居高臨下的角色睦霎，反倒以自謙和反求諸己的心態(tài)梢卸，同子女共同學(xué)習(xí)，這樣的親子關(guān)系豈不更加和諧副女？父母不是鬼蛤高，不要用恐嚇的方式來(lái)建立自己的權(quán)威，這樣只會(huì)嚇到孩子一時(shí)碑幅，但往后會(huì)怎樣戴陡，很難講。真正的人父母沟涨，從倫理道德為出發(fā)點(diǎn)恤批，接受自己欠缺的地方并不斷改進(jìn)，也接受孩子還不完善的地方裹赴，親子關(guān)系沒有十全十美的喜庞，即使用心教育诀浪，教養(yǎng)有方，最終子女是否如愿所償延都，尚且有太多的變數(shù)雷猪，但這也不代表干脆不管，做到我們能做到的，接受不能做到的，用智慧分辨二者的不同踏施。在不圓滿中追求相對(duì)的圓滿，向來(lái)為中國(guó)人立世之本钱烟。

教養(yǎng)的一方—父母首先能做到以上所述，相互的作用力就會(huì)在子女身上顯現(xiàn)。現(xiàn)世報(bào)，親子關(guān)系是最為直接的嚷辅。有好的父母以身作則，做子女的典范距误，就有好的子女孝賢父母，為家族爭(zhēng)光扁位。父母子女各自實(shí)現(xiàn)美滿的人生准潭，雙方產(chǎn)生的關(guān)系——親子關(guān)系，自然也會(huì)和諧美滿域仇。