感觸很多，所以摘抄的很全霜旧，基本自己喜歡的句子错忱，都不落的摘抄下來，后面配上直接心聲，這是要以后常常翻看的以清，因?yàn)槲彝源蟆?/p>
格式還沒整理好儿普，復(fù)看的時(shí)候會(huì)慢慢整理。
四.特別很特別愛（9.4-5）
（一）不是我做了富豪的母親玖媚，而是良好的家庭教育成就了兒子的富豪夢箕肃。而且最讓我放心的是，孩子們從來不以錢為目標(biāo)今魔，他們更看重人生的智慧與閱歷勺像。
人生就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)樓梯，當(dāng)你轉(zhuǎn)回原來的方位時(shí)错森，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所在的高度變了吟宦，過去與現(xiàn)在已不可同日而語。從以色列回到中國如此涩维，從中國來到以色列也是如此殃姓。這都要感謝媽媽智慧的、理性的愛瓦阐，教育我們學(xué)會(huì)做人蜗侈，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)生存睡蟋，讓我們在成長的道路上受益匪淺踏幻。謝謝我們的媽媽陷寝！”
愛孩子需要學(xué)習(xí)——追求高質(zhì)量的愛
半個(gè)世紀(jì)前桐罕，大文豪魯迅就建議，興辦師范學(xué)堂的同時(shí)也要興辦“父范學(xué)堂”翼悴，高瞻遠(yuǎn)矚地提出愛孩子也是一門學(xué)問信卡，家長們光有身份是不夠的隔缀，還要有職稱。
北宋大文學(xué)家歐陽修說：立身以立學(xué)為先傍菇，立學(xué)以讀書為本猾瘸。近代國畫大師李苦禪說：鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書丢习。
我發(fā)現(xiàn)從他們的角度看须妻，中國的孩子有很多值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，比如聰明好學(xué)泛领、理解能力強(qiáng)、基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)敛惊、孝順父母渊鞋。但是，這些孩子共同的缺點(diǎn)是缺乏謀生處事的技能，缺乏判斷是非的能力锡宋，責(zé)任心不強(qiáng)儡湾，不會(huì)與人合作，心理承受能力弱以及習(xí)慣性啃老执俩，這恰恰是愛子不當(dāng)引發(fā)的教育失誤徐钠，是愛的低質(zhì)量的標(biāo)志。
別誤會(huì)猶太孩子幫父母做家務(wù)役首，或者自己出去打點(diǎn)小工尝丐，是受錢的驅(qū)動(dòng)，是把家庭關(guān)系退化成金錢關(guān)系衡奥。在猶太父母看來爹袁，金錢教育絕不僅僅是一種理財(cái)教育，在很大程度上還是一種人格矮固、品德教育失息。猶太人對孩子的培養(yǎng)重視長線投資，他們不會(huì)擔(dān)心档址，孩子今天去練攤了盹兢，就代表他要一輩子都會(huì)練攤。品嘗了生活的真實(shí)味道守伸，尋找到人生的坐標(biāo)和榜樣绎秒，更激發(fā)了孩子們樹立人生理想的愿望，相比之下含友，錦衣玉食的孩子反而更不容易樹立目標(biāo)替裆。
在愛的名義下做好家范。以色列的教育學(xué)家認(rèn)為：錦衣玉食的孩子被“超前滿足”窘问、“超量滿足”辆童、“即時(shí)滿足”久了，更容易形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)知惠赫，覺得深愛自己的父母做這些是天經(jīng)地義的把鉴，從而產(chǎn)生理所當(dāng)然的唯我獨(dú)尊心理，你再給他定什么家范儿咱，都無濟(jì)于事庭砍。
乍看起來，滿足混埠、關(guān)懷怠缸、熱心、愛钳宪，都仿佛有偉大的犧牲奉獻(xiàn)的味道揭北，因?yàn)閺陌Y狀上看扳炬，陷入愛的誤區(qū)的父母正是通過犧牲自己來滿足孩子的需要的。但實(shí)際上搔体，父母們愛的誤區(qū)讓孩子的未來毀于一旦恨樟，也讓自己的犧牲付諸東流。
就如高爾基所說的疚俱，生孩子是連母雞都會(huì)做的事劝术，愛孩子就是另外一回事情了。愛孩子一旦被人類賦予了教育的因素呆奕，就變得不那么簡單了养晋，只憑父母對孩子的滿腔熱愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要掌握科學(xué)的理念登馒，掌握愛孩子的藝術(shù)與學(xué)問匙握，如果教育觀念和方法不得當(dāng)就會(huì)適得其反。
做母親還需要奮斗嗎陈轿？如果說有一個(gè)崗位可以不用憑證上崗圈纺，那就是做母親。但這個(gè)崗位的學(xué)問太深麦射，進(jìn)門容易蛾娶，畢業(yè)難。就像高爾基說過的一句話：生孩子是母雞都懂的事潜秋，養(yǎng)孩子就是另外一回事了蛔琅！
富不過三代”？因?yàn)槲覀円桓痪海拖敫缓⒆勇奘邸６谖业慕逃龑?shí)踐地以色列，很多家族的財(cái)富都是世代傳承的钩述，其實(shí)傳承的并不僅僅是金錢寨躁，更是一種生存的技能和素質(zhì)，一種對自我人生負(fù)責(zé)牙勘、對社會(huì)負(fù)責(zé)的精神职恳。所以，富可以富三代方面，關(guān)鍵看怎么愛放钦。
（一）在有償生活機(jī)制中愛孩子
“有償生活機(jī)制”是猶太生存教育的一個(gè)精華在教育問題上，猶太家長拋棄了很多浮華的東西恭金，把生存教育列在教育的首位操禀，直搗教育的初衷——讓每個(gè)孩子長大后生活得更好。
這種做法對于任何孩子都有很好的效果横腿，特別是對于十幾歲的孩子效果更加明顯床蜘。在有償生活機(jī)制的運(yùn)行下辙培，每個(gè)孩子都比父母想象得更能干，更有時(shí)間意識(shí)邢锯、財(cái)富意識(shí)、自我管理意識(shí)搀别、責(zé)任意識(shí)丹擎。
（二）延遲滿足，適當(dāng)不滿足
“延遲滿足”是以色列親子教育的重要方法之一歇父。
人類欲望的滿足蒂培，可以分為幾種：延遲滿足、適當(dāng)不滿足榜苫、超前滿足护戳、即時(shí)滿足、超量滿足垂睬，“延遲滿足”和“適當(dāng)不滿足”媳荒。“超前滿足”是愚蠢的行為驹饺，“超量滿足”則是浪費(fèi)之舉動(dòng)钳枕。
聽孩子談?wù)勊麄儗ρ舆t享受的理解。他們告訴孩子：如果你喜歡玩赏壹，就必須去賺取自由時(shí)間鱼炒，但這需要你獲得良好的學(xué)校教育和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績。此后蝌借，你可以找到很好的工作昔瞧，賺到錢。等賺到錢以后菩佑，你就可以玩更長的時(shí)間自晰，玩更昂貴的玩具了。但是擎鸠，如果你搞錯(cuò)了順序缀磕，整個(gè)系統(tǒng)就不會(huì)正常工作，那你就只能玩很短的時(shí)間劣光，最后只能擁有一些最終會(huì)壞掉的便宜玩具袜蚕，然后一輩子就得更努力地工作，沒有玩具绢涡、沒有快樂牲剃。
。著名猶太教育家彌塞亞早就鮮明地指出：“在家教方面雄可，教育孩子什么事是不能做的凿傅，非常重要缠犀。”
“延遲滿足”讓孩子學(xué)會(huì)忍耐聪舒，讓他知道這個(gè)世界不是為他一個(gè)人準(zhǔn)備的辨液，他所要的東西并不能唾手可得∠洳校“延遲滿足”增強(qiáng)了孩子被拒絕的心理承受能力滔迈，培養(yǎng)了對成功至關(guān)重要的逆商。不僅如此被辑，“延遲滿足”還訓(xùn)練孩子在延后享受中磨煉意志燎悍，磨煉對人生的期許，從而變得更有彈性，在學(xué)習(xí)方面也會(huì)變得更有耐心。
（三）撤退一步铅乡，學(xué)會(huì)放手（leave alone）
猶太思想家朱特比有一句名言，被猶太家長珍藏在愛子教科書中奏路。他說：“讓孩子自己的事自己解決，如果父母過分呵護(hù)孩子举哟，反而使孩子失去自信心思劳。這樣的孩子長大以后絕對沒有獨(dú)立的人格，更不可能有出色的成就妨猩∏迸眩”猶太名人馬克思也曾說：“人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤壶硅，而且只有經(jīng)過摔跤威兜，他才能學(xué)會(huì)走路÷罚”
這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的椒舵，只有一種愛是以分離為目的的，那就是父母對孩子的愛约谈。父母真正成功的愛笔宿，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，以他獨(dú)立的人格棱诱，面對他的世界泼橘。撤退越早、放手越早迈勋，孩子就越容易適應(yīng)他們的未來炬灭。
父母退居二線，鼓勵(lì)孩子挺身而出靡菇，尋找興趣和愿景重归，尋找自己的人生坐標(biāo)并付諸實(shí)踐米愿。以自己的速度朝著或許平凡卻不平庸的理想人生前行，盡管一開始飛得慢鼻吮，卻能續(xù)航到終點(diǎn)育苟。
猶太父母對兒女的愛，就是這樣以終生受益為目標(biāo)椎木，他們常常比喻自己的家教方法說：我們不做短線宙搬，要做長線投資。
猶太民族并不見得比別的民族更聰明拓哺，不過，以僅占世界人口0.2%—0.3%的比例脖母，誕生出那么多不勝枚舉的天才：馬克思士鸥、達(dá)爾文、弗洛伊德谆级、愛因斯坦烤礁、伯格森、卡夫卡肥照、海涅脚仔、肖邦、門德爾松舆绎、梅紐因鲤脏、夏卡爾、卓別林等吕朵。1982年開始設(shè)立的諾貝爾獎(jiǎng)猎醇，可以說是由猶太人所獨(dú)占，因?yàn)橛?2%的得獎(jiǎng)人是猶太人努溃，其比例是其他民族的100倍硫嘶。為什么猶太人培養(yǎng)出這么多世界頂級(jí)人才呢？在人才培養(yǎng)的成功率上梧税，家庭教育幫助猶太人“千里之行沦疾，始于足下”。
沒悟到它隱藏在狠心后面特別愛的那部分第队。實(shí)施“特別狠心特別愛”的猶太家教哮塞，強(qiáng)調(diào)愛與教結(jié)合，但愛和教都要有度斥铺。只強(qiáng)調(diào)教彻桃，孩子就成了教育的靶子，他感受不到愛晾蜘，他和父母之間的愛也就不會(huì)流動(dòng)邻眷。通過對猶太孩子的觀察眠屎，我發(fā)現(xiàn)“特別狠心特別愛”并沒有隔離開猶太父母與兒女之間的血脈情緣，反而更增添了家庭的凝聚力肆饶，增強(qiáng)了孩子的安全感改衩。猶太父母和孩子之間的感情也黏糊著呢！就拿我的教育實(shí)踐來說吧驯镊！
葫督，我更注重跟孩子之間的思想與感情交流，辦事更要從孩子的前途和長遠(yuǎn)發(fā)展著想板惑。我經(jīng)常與孩子對話和探討橄镜，并常常對孩子加以引導(dǎo)，誘發(fā)孩子進(jìn)行思考冯乘。因此洽胶，三個(gè)孩子也擁有了好口才和判斷能力，在腦海中形成“我也要成為這樣的人”裆馒，“我以后要做……”姊氓，一步步實(shí)踐下去，成功隨之而來喷好。
孩子不同年齡階段享受的父母之愛應(yīng)該有所不同翔横，這是父母要把握的分寸。孩子從嗷嗷待哺到咿呀學(xué)語梗搅，再到蹣跚學(xué)步禾唁，處在弱小漸長的過程之中，缺乏基本認(rèn)知能力、抗御疾病和外來傷害的能力肢预，猶如一棵小草非常脆弱烫映，經(jīng)不住任何風(fēng)霜雪雨的吹打。這個(gè)時(shí)期的孩子特別需要父母親的精心呵護(hù)噩峦，一絲親子之愛就如一泓清泉困檩，會(huì)無聲地滋潤著孩子的成長俏橘，母親也會(huì)從孩子的快樂成長中獲得精神的愉悅和滿足允华。但當(dāng)孩子進(jìn)入童年、少年以后，就應(yīng)該盡量把父母之愛的劑量科學(xué)化靴寂。否則磷蜀，補(bǔ)藥就成了毒藥，毀掉孩子前程的罪魁禍?zhǔn)拙褪歉改噶耍?/p>
“特別狠心特別愛”是有溫度榨汤、有理智地愛孩子
愛孩子是正常的蠕搜，但是現(xiàn)在的父母恨不得天天把孩子捧在手里，含在嘴里收壕，在不知不覺中妓灌，對孩子的愛就變成了感情用事、失去理智的愛蜜宪。這是以愛的名義虫埂，行自私之實(shí)，是在精神上和肉體上對孩子的摧殘圃验〉舴“特別狠心特別愛”，以理智的胸襟包容孩子犯錯(cuò)誤澳窑，以溫暖的笑容鼓勵(lì)孩子改正錯(cuò)誤斧散，使孩子的生命之樹奮力向下自己扎根，直到長為參天大樹摊聋。
鸡捐？這一直是人們渴望知道的問題。有償生活機(jī)制就是其中的一個(gè)小秘訣麻裁。世界富豪洛克菲勒箍镜，從小就給父親做“雇工”掙零花錢。他清晨便到田里干農(nóng)活煎源，有時(shí)候幫母親擠牛奶色迂。他有一個(gè)專用于記賬的小本子，把自己的工作量化后手销，按每小時(shí)0.37美元記入賬本歇僧，而后與父親結(jié)算。這件事他做得很認(rèn)真锋拖，并感到神圣且趣味無窮馏慨。
更有意味的是，洛克菲勒的第二代姑隅、第三代乃至第四代写隶，都嚴(yán)格照此辦理。洛克菲勒共有五個(gè)兒女讲仰，家庭財(cái)力遠(yuǎn)非普通人家可比慕趴，但他對兒女的日常零用錢卻十分“吝嗇”，規(guī)定兒女們的零用錢按照年齡發(fā)放：七八歲時(shí)每周3角，十一二歲時(shí)每周1元冕房，十二歲以上者每周2元躏啰，每周發(fā)放一次。他還給每個(gè)孩子發(fā)一個(gè)小賬本耙册，要他們記清每筆支出的用途给僵，領(lǐng)錢時(shí)交給他審查。錢賬清楚详拙、用途正當(dāng)?shù)牡奂剩轮苓€可遞增5分，反之則遞減饶辙。同時(shí)蹲诀，孩子們能做家務(wù)事還可得到報(bào)酬既鞠，補(bǔ)貼各自的零用膜蛔。例如汗侵，捉到100只蒼蠅能得1角涝缝，逮住1只耗子得5分，背菜座慰、垛柴冈在、拔草又能得到若干獎(jiǎng)勵(lì)抑堡。后來當(dāng)副總統(tǒng)的二兒子納爾遜和興辦新工業(yè)的三兒子勞倫斯涌矢，還主動(dòng)要求合伙承包全家人擦鞋的工作守屉，皮鞋每雙5分，長筒靴1角蒿辙。當(dāng)他們十一二歲的時(shí)候還合伙養(yǎng)兔子賣給醫(yī)學(xué)研究所來賺取零用錢。
每一個(gè)小生命都是帶著殷殷希望呱呱墜地的滨巴，他們能否擁有美好思灌、充實(shí)的人生，跟我們這雙推動(dòng)搖籃的手密不可分恭取。別因?yàn)槲覀兟浜蟮慕逃砟钐┏ィ钾?fù)了那美好生命的信任和寄托。
避免孩子成為“啃老族”小貼士：
孩子應(yīng)該做些力所能及的家務(wù)蜈垮。
適當(dāng)讓孩子受點(diǎn)委屈沒什么不好耗跛。
對孩子的要求應(yīng)該一分為二，合理的采納攒发，不合理的修改甚至拒絕调塌。
孩子有錯(cuò)的時(shí)候，放棄責(zé)怪孩子是放棄教育的機(jī)會(huì)惠猿。
沒有孩子是完美的羔砾，完美的孩子是在完美的教養(yǎng)方式下產(chǎn)生的。
從孩子第一次用哭鬧的行為作為要挾的時(shí)候就不能遷就他，否則他會(huì)變本加厲姜凄。
磨難教育是一種值得認(rèn)同的教育理念政溃。
只是成績好的孩子未必將來成就高。
孩子是最棒的态秧，這一點(diǎn)你要深埋心里董虱，不要讓孩子產(chǎn)生任何不可一世的想法。
孩子遇到困難時(shí)申鱼，家長不妨讓他自己解決愤诱。
理財(cái)術(shù)從娃娃抓起
猶太人認(rèn)為有償生活機(jī)制會(huì)鍛煉孩子的生存能力，尤其是財(cái)商润讥，他們從來不認(rèn)為賺錢是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡才能開展的活動(dòng)转锈，與中國的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得“財(cái)商從娃娃抓起”才是最好的教育方式楚殿。因?yàn)樨?cái)商不僅是財(cái)富能力教育撮慨，更是一種品格教育和責(zé)任教育。
十年的以色列生活脆粥，讓我發(fā)現(xiàn)很多家族的財(cái)富都是世代相傳的砌溺。再仔細(xì)一看，這世代相傳的不僅是財(cái)富变隔，更是創(chuàng)造財(cái)富的技能和素質(zhì)规伐。而這些東西比金錢更有價(jià)值。這種有價(jià)值的東西匣缘，不是來自遺傳猖闪，而是來自教育，來自猶太人的財(cái)商能力從娃娃抓起肌厨。
猶太人對子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法培慌，他們從孩子三四歲開始就開設(shè)家庭理財(cái)課，這也是猶太民族的慣例柑爸。
三歲：辨認(rèn)錢幣吵护，認(rèn)識(shí)幣值、紙幣和硬幣表鳍。
四歲：知道無法把商品買光馅而，因此必須作出選擇。
五歲：明白錢是勞動(dòng)得到的報(bào)酬譬圣，并正確進(jìn)行錢貨交換活動(dòng)瓮恭。
六歲：能數(shù)較大數(shù)目的錢，開始學(xué)習(xí)攢錢厘熟，培養(yǎng)理財(cái)意識(shí)偎血。
七歲：能觀看商品價(jià)格標(biāo)簽诸衔，并和自己的錢比較，確認(rèn)自己有無購買能力颇玷。
八歲：懂得在銀行開戶存錢笨农，并想辦法自己掙零花錢。
九歲：可制訂自己的用錢計(jì)劃帖渠，能和商店討價(jià)還價(jià)谒亦，學(xué)會(huì)買賣交易。
十歲：懂得平時(shí)節(jié)約一點(diǎn)錢空郊，以便自己有較大開銷時(shí)使用份招，如買溜冰鞋、滑板車等狞甚。
十一歲：學(xué)習(xí)辨識(shí)商業(yè)廣告锁摔，并有打折、優(yōu)惠的觀念哼审。
十二歲：懂得珍惜錢谐腰，知道其來之不易，有節(jié)約觀念涩盾。
十二歲以后：完全可以參與成人社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)和理財(cái)活動(dòng)十气。
猶太孩子剛剛有“數(shù)”的概念并初步懂得加減法，就開始學(xué)習(xí)理財(cái)并貫穿整個(gè)少年時(shí)代春霍。家長們教育孩子從小明
白金錢與購買之間的有機(jī)關(guān)系砸西，他們讓孩子從小就擁有屬于自己的私房錢，和中國父母不同址儒，他們并不主張孩子們把賬面上所有的錢都儲(chǔ)蓄起來芹枷，反而是鼓勵(lì)他們合理地消費(fèi)掉，如：購買喜愛的零食莲趣、玩具或者衣服鸳慈。在消費(fèi)之后，家長會(huì)跟孩子交流一下購物的“感受”妖爷，如是否合算、滿意理朋，然后再幫助他們分析一下這次的消費(fèi)是否合理絮识、必要，從中可以獲取什么經(jīng)驗(yàn)嗽上、汲取什么教訓(xùn)等次舌。他們認(rèn)為，與其讓孩子每次沒有經(jīng)濟(jì)地位地向家長苦苦“乞討”兽愤，還不如定期給孩子一筆零用錢并作出某些消費(fèi)限制方面的規(guī)定彼念。
或者自己圖省事一次性發(fā)放挪圾，而是他們有更宏大的教育目標(biāo)：培養(yǎng)孩子的財(cái)商，讓孩子從小學(xué)會(huì)明智逐沙、科學(xué)哲思，而不是機(jī)械、盲目地“理財(cái)”吩案。而一旦孩子因使用不當(dāng)犯錯(cuò)時(shí)棚赔，家長不會(huì)輕易幫助他們渡過難關(guān)。他們會(huì)向孩子解釋徘郭，如果將來想擁有更有價(jià)值的東西靠益，他們就不得不在現(xiàn)在放棄一些價(jià)值不大的東西。因?yàn)橹挥腥绱瞬腥啵⒆硬拍芏眠^度消費(fèi)所帶來的嚴(yán)重后果胧后，從而學(xué)會(huì)對自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)。
更高明的是抱环，為了幫助孩子為未來生活作好準(zhǔn)備壳快，猶太家庭還讓青少年模擬父母管賬。孩子十二歲前后江醇，家長常會(huì)翻開賬本濒憋，告訴他家中的錢是怎么花的，以幫助孩子了解該如何掌管家庭的“財(cái)政”陶夜。
除了從小教孩子科學(xué)使用錢外凛驮，從孩子八九歲開始，猶太家長就鼓勵(lì)孩子通過勞動(dòng)來掙零花錢条辟。有一天黔夭，我兒子帶回了一張薩克斯演唱會(huì)的門票，一看門票價(jià)格只有兩謝克爾羽嫡，原來是兒子同學(xué)自己舉辦的本姥。聽兒子說，這個(gè)孩子家里算得上當(dāng)?shù)睾芤髮?shí)的中產(chǎn)階級(jí)杭棵，他開個(gè)演唱會(huì)婚惫，除了他有分享音樂的渴望外，還因?yàn)樗诜e累自己的賬戶魂爪。賬戶是他爸爸幫他開的先舷，里面已經(jīng)疊加了他為家人清洗汽車、打掃衛(wèi)生間滓侍、在家門口擺地?cái)偨ā⒃诿姘繋兔ψ龃黉N等一系列用汗水換回的報(bào)酬。
一個(gè)原則：不能不勞而獲撩笆。這個(gè)世界上沒有白來的糧食捺球，你必須通過對社會(huì)作出貢獻(xiàn)得到報(bào)償缸浦，通過努力獲得成功。另外氮兵，賬戶還讓我的孩子看到他勞動(dòng)賺到的錢是如何升值的裂逐。如果他愿意把錢做一些小型的投資，比如買一些小商品胆剧，再批發(fā)出去房维，我很樂意給他指導(dǎo)一些生意經(jīng)捉片∪矗”
別覺得這不可思議单匣，孩子的財(cái)商就來自父母的理財(cái)啟蒙教育。猶太家長把培養(yǎng)孩子的財(cái)商作為一種生存能力隨時(shí)隨地加以培養(yǎng)铃绒，尤其是財(cái)富創(chuàng)意
猶太《家庭教育》雜志上的一個(gè)數(shù)據(jù)調(diào)查表明：財(cái)商能力培養(yǎng)越早的人鸽照，日后的年收入越高。因?yàn)樨?cái)商能力起步早颠悬，事業(yè)意識(shí)萌生早矮燎，投資概念醒悟早，日后正式加入就業(yè)大軍越容易先聲奪人赔癌。猶太人在經(jīng)濟(jì)金融界實(shí)力首屈一指诞外，包括許多金融巨頭公司老板、前美國聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)主席格林斯潘灾票、“金融大鱷”索羅斯峡谊、全球富豪榜第二的“股神”巴菲特等。不是猶太人財(cái)商天生就比其他民族優(yōu)秀刊苍，而是他們的財(cái)商從娃娃就抓起了既们。
猶太人是世界上最富有的民族，對孩子的理財(cái)教育正什，堪稱全世界范本啥纸。
第一階段：認(rèn)識(shí)錢
當(dāng)孩子還在牙牙學(xué)語時(shí)，父母就會(huì)教他們辨認(rèn)硬幣和紙鈔婴氮，讓他們體會(huì)“金錢可以購買任何他們想要的東西”斯棒，更重要的是告訴孩子“錢是怎么賺來的”。
有了對金錢的初步概念和興趣后主经，猶太父母便加深“錢能換物”的理財(cái)觀念荣暮。
第二階段：掌錢能力
目前，中國的少兒面臨的最大問題是如何花零用錢旨怠，有些家長不給孩子零用錢渠驼，而猶太家長認(rèn)為蜈块，剝奪孩子們掌控錢的機(jī)會(huì)鉴腻，反而養(yǎng)成要花錢就伸手迷扇，一有錢就趕快花光的習(xí)慣，缺乏對消費(fèi)的規(guī)劃意識(shí)爽哎。
洛克菲勒對孫子約翰零用錢的處理有幾條細(xì)則：
1.約翰的零用錢起始標(biāo)準(zhǔn)為每周1美元50美分蜓席；
2.每周末核對賬目，如果當(dāng)周約翰的財(cái)政記錄讓家長滿意课锌，下周的零用錢上浮10美分厨内；
3.至少20%的零用錢將用于儲(chǔ)蓄；
4.每項(xiàng)支出都必須清楚渺贤、準(zhǔn)確地記錄雏胃；
5.未經(jīng)爸爸、媽媽同意志鞍，約翰不可以購買較貴的商品瞭亮。
第三階段：賺錢能力
都說開源節(jié)流，節(jié)流重要固棚，開源的意義更大统翩，這更確切地說是培養(yǎng)孩子的賺錢意識(shí)，讓孩子了解賺錢的規(guī)則此洲，了解到財(cái)富流轉(zhuǎn)的規(guī)則厂汗，在工作中還能體味到回報(bào)與付出成比例，這看上去很簡單的道理呜师。小時(shí)候的這項(xiàng)功課娶桦，將會(huì)給他們的一生帶來巨大的精神和物質(zhì)財(cái)富。
第四階段：財(cái)富知識(shí)
除了教會(huì)孩子合理地花錢匣掸、有效地賺錢趟紊，家長們也可以試著告訴孩子一些基本的財(cái)富常識(shí)，帶領(lǐng)他們做一些簡單的投資∨鲈停現(xiàn)在中國也有銀行推出了一些針對青少年的“兒童賬戶”霎匈。家長們不妨帶上自己的孩子親自辦理一些基礎(chǔ)的銀行業(yè)務(wù)，告訴他們?yōu)槭裁匆彦X存在銀行里送爸，存款利率為什么會(huì)不同铛嘱，如何填寫存單和取款單，怎樣匯款等袭厂。
第五階段：財(cái)商箴言
猶太人從小培養(yǎng)孩子財(cái)商的目的墨吓，不是讓孩子淪為賺錢的機(jī)器、守財(cái)?shù)呐`纹磺。相反帖烘，他們把“理財(cái)教育”視為“道德教育”或“人性教育”，從小懂得勞動(dòng)倫理學(xué)橄杨，從小學(xué)會(huì)投資和理財(cái)秘症，目的不在于單純地灌輸知識(shí)和鍛煉生存能力照卦，更長遠(yuǎn)的意義是要幫助孩子養(yǎng)人生所需要的智慧和正確的價(jià)值觀。
按照一般猶太家庭的規(guī)劃乡摹，我畫了一張值日表役耕，掛在家里的墻壁上。值日表規(guī)定了誰哪天洗衣服聪廉、做飯瞬痘、打掃房間。經(jīng)過全家“家庭會(huì)議”一致決定板熊，我們還設(shè)立了“值班家長”框全，規(guī)定了“值班家長”的三項(xiàng)任務(wù)：一是搞好家里的衛(wèi)生，比如拖地板干签、洗碗等竣况；二是安排一日三餐吃什么，具體操作可由我來做筒严；三是安排家人一天的“外事”活動(dòng)丹泉，可外出游玩、可走親訪友等
同時(shí)猶太父母還認(rèn)為鸭蛙，讓孩子承攬一部分家務(wù)摹恨，有助于培養(yǎng)他們的家庭觀念和家庭責(zé)任感，可以增強(qiáng)愛的凝聚力（我不是娶视，是不公平）
數(shù)千年來晒哄，猶太人一直把生存教育作為教育的宗旨，這不僅是由于猶太民族特殊的成長經(jīng)歷肪获，更來自于人生五種主要活動(dòng)的排序寝凌。根據(jù)這五種主要活動(dòng)的主次關(guān)系，猶太人把生存教育列在第一位孝赫，他們認(rèn)為順其自然是最完備最嚴(yán)密的较木。這五種主要活動(dòng)排序如下：
①維持與自己生存有直接關(guān)系的活動(dòng)。
②為獲得生活的必需青柄，維持與自己生存有間接關(guān)系的活動(dòng)伐债。
③以教育后代為目的的活動(dòng)。
④維持正常社會(huì)和政治關(guān)系的活動(dòng)致开。
⑤以滿足愛好和情感的一切活動(dòng)峰锁。
，更有時(shí)間意識(shí)双戳、財(cái)富意識(shí)虹蒋、責(zé)任意識(shí)（很重要）
父母們會(huì)為孩子列一個(gè)家庭雜務(wù)和日常事務(wù)的工作清單，每件工作價(jià)值一定數(shù)額的金錢，孩子可以根據(jù)自己的能力和時(shí)間選擇完成魄衅，完成后會(huì)獲得相應(yīng)的報(bào)酬
明耍目，為什么以僅占世界人口3%的比例卻把握了世界的經(jīng)濟(jì)脈搏，他們靠的不是所謂的高智商徐绑，而是從小跟生活接地氣兒的家庭教育。對比我們當(dāng)代中國家庭莫辨，只要孩子按照父母的旨意好好學(xué)習(xí)傲茄，就會(huì)得到家長給予的任何東西，孩子們?nèi)狈η猩眢w會(huì)沮榜，感受不到學(xué)習(xí)跟家庭盘榨、生活之間到底有什么重要聯(lián)系。甚至有很多孩子大學(xué)畢業(yè)后蟆融，還是懵懵懂懂草巡，不知道怎樣謀生處事，怎樣成家立業(yè)型酥。
雖然少數(shù)幾次山憨，他也把春卷拿到學(xué)校去銷售，可總是偷偷摸摸地很低調(diào)地去完成任務(wù)弥喉，找不到價(jià)值感郁竟。這其實(shí)悖離了有償生活機(jī)制的初衷。因?yàn)橛删常袃斏顧C(jī)制的目的不是催促孩子賺錢棚亩，而是讓他們懂得勞動(dòng)倫理學(xué)，調(diào)動(dòng)他們的生存積極性虏杰，幫他們樹立生活的理想讥蟆，培養(yǎng)他們的責(zé)任感。
我鼓勵(lì)以華多跟猶太同學(xué)交流纺阔，哪怕跟猶太同學(xué)多聊聊上海的生活也好瘸彤，因?yàn)楠q太孩子的營銷意識(shí)真是太靈活了。說到這里笛钝，我勸今天的中國大學(xué)生別抱怨社會(huì)沒提供給你們更多的工作機(jī)會(huì)和更好的職位钧栖，職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練和投資理財(cái)觀念不是一朝一夕鍛煉出來的。很多事情的成功來自于多年正面能量的積累婆翔，猶太人之所以掌控了全世界這么多財(cái)富拯杠，跟他們從小進(jìn)行的營銷訓(xùn)練密不可分。
做了多少年的春卷啃奴，我從來沒想過在口味上根據(jù)市場需求做細(xì)分改良潭陪。我非常尊重輝輝的建議。我把地道的上海春卷進(jìn)行了以色列版本的改良，分
（一）家庭是培養(yǎng)孩子CEO管理能力的最有效基地依溯±涎幔“有償生活機(jī)制”從多方面鍛煉了孩子的信息管理能力、成本管理能力黎炉、時(shí)間管理能力枝秤。經(jīng)過這種管理能力培訓(xùn)的孩子排惨，更符合未來國際化人才的素養(yǎng)纵搁。
（一）鍛煉孩子的信息管理能力
（二）鍛煉孩子的成本管理能力
（三）鍛煉孩子的時(shí)間管理能力
做了多少年的春卷犁珠，我從來沒想過在口味上根據(jù)市場需求做細(xì)分改良烈钞。我非常尊重輝輝的建議凄鼻。我把地道的上海春卷進(jìn)行了以色列版本的改良铛纬，分為辣味春卷章喉、咖喱春卷梅肤、巧克力春卷缭乘、奶酪春卷等好幾款沐序。果然，這種改進(jìn)明顯地提高了春卷的銷量堕绩。而這些基于市場需求的思考和分析策幼，也是輝輝的商業(yè)頭腦小荷才露尖尖角的開端。
同時(shí)奴紧，輝輝也慢慢領(lǐng)會(huì)了猶太人財(cái)商的精髓垄惧。猶太人共同的特點(diǎn)是從事那些不用投入本錢的行業(yè)，從事其他人不做的绰寞、無須花錢和投資的工作到逊。
從小就不讓孩子干家務(wù)，養(yǎng)懶了孩子的斗志滤钱，從小就不教孩子理財(cái)觉壶，讓孩子到了三十歲才明白什么是投資，就只能坐坐末班車疲于奔命件缸。從小就告訴孩子只有分?jǐn)?shù)最重要铜靶，結(jié)果孩子的生存技能通通退化。（呵呵他炊，我）父母因?yàn)樘巯ё优耍驗(yàn)槁浜蟮慕逃^念，為子女人為屏蔽掉對他們來說最重要的勞動(dòng)倫理課痊末，這并沒有帶給孩子更美好的明天蚕苇、更燦爛的前程，這其實(shí)是用子女的成就來交換父母眼前的好意凿叠。在猶太父母看來涩笤，每個(gè)孩子都有做富翁的潛質(zhì)嚼吞，每個(gè)孩子都有如魚得水遨游這個(gè)世界的潛力，關(guān)鍵就看父母的家庭教育能不能挖掘出來蹬碧。
以色列家長尤其重視培養(yǎng)孩子的溝通能力舱禽、交際能力。在家長們的呼吁和建議下恩沽，小學(xué)二年級(jí)開始就設(shè)立公共演講課誊稚，培養(yǎng)孩子的表達(dá)能力，讓他們長大后習(xí)慣于勇敢地表達(dá)自己罗心。我女兒讀高中的時(shí)候里伯，學(xué)校邀請了一家跨國公司的總裁做講座，他的話讓我女兒一直記憶猶新：“從我的經(jīng)歷來講协屡，關(guān)于你到什么大學(xué)去念書并不重要，關(guān)鍵看你自己的實(shí)戰(zhàn)能力和交流能力全谤。即使你畢業(yè)
我們不妨探討一下他們的解釋肤晓，他們常常認(rèn)為是人際關(guān)系奇跡般地發(fā)揮杠桿效應(yīng)，由此认然，取得了超越個(gè)人能力多倍的成就补憾。猶太人相信，成功人士不是因?yàn)樗麄儽绕匠Ｈ烁忧趭^卷员，才有今天的成就盈匾。雖然勤奮也曾經(jīng)是他們努力的一部分，但并不是他們能夠成功的根本原因毕骡，因?yàn)橐粋€(gè)人即使再勤奮削饵，也擔(dān)當(dāng)不了多少工作量。
猶太父母把孩子社交能力的培養(yǎng)視為生存質(zhì)量的重要評(píng)估指標(biāo)未巫，不僅因?yàn)樯缃荒芰﹃P(guān)乎一個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)窿撬，更在于它關(guān)乎孩子個(gè)性的發(fā)展和幸福程度。人際關(guān)系狀況影響著一個(gè)人的生活質(zhì)量叙凡，一個(gè)人如果擁有融洽和諧的人際氛圍劈伴，他就會(huì)是幸福的，他的個(gè)性也會(huì)得到健康發(fā)展握爷；而如果一個(gè)人生活在緊張的人際關(guān)系中跛璧，他的幸福感會(huì)下降許多，伴隨他更多的將是孤獨(dú)新啼、寂寞追城、自卑和疑慮。以色列教育專家通過研究發(fā)現(xiàn)燥撞，不會(huì)處理人際關(guān)系的孩子漓柑，有相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)成績不理想，而且還存在著一定的心理障礙。很多情形下辆布，不會(huì)處理人際關(guān)系的孩子盡管已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)哪芰λ簿兀⑶乙苍敢飧冻鲎畲蟮呐Γ瑓s未必能夠找到用武之地锋玲，因此景用，這些人常常有懷才不遇之感。
兒童心理學(xué)家馬·勞迪斯·卡蘭丹認(rèn)為：“一個(gè)社交能力低下的孩子比沒有進(jìn)過大學(xué)的孩子具有更大的缺陷惭蹂∩〔澹”
培養(yǎng)孩子的社交能力，并非把他推給社會(huì)就行了盾碗；不干涉孩子之間的沖突媚污，也并非意味著我們袖手旁觀，毫無作為廷雅。孩子的社會(huì)交往活動(dòng)是從他降生第一天開始的耗美，他的第一任社交對象，就是作為他父母的我們航缀。他與別人的交往模式商架，都首先在我們這里得到練習(xí)，所以芥玉，我們怎樣跟孩子打交道蛇摸，孩子就怎樣跟別人打交道。我們怎樣處理我們與孩子之間的沖突灿巧，孩子就怎樣處理他與別人之間的沖突赶袄。從這個(gè)角度看，我們是孩子社交能力的訓(xùn)練師抠藕，是他們社交行為的模板弃鸦。
孩子一出生，首先面對的關(guān)系是和父母的關(guān)系幢痘。所以唬格，家庭氛圍是孩子今后人際關(guān)系的底色。只有孩子和父母的關(guān)系好颜说，和其他人的關(guān)系才會(huì)好购岗。父母要在家庭中努力營造一個(gè)信賴、坦誠门粪、互相尊重的氛圍喊积。一個(gè)連父母都不信賴的孩子，怎么可能信賴別人和被別人所信賴呢玄妈？
在我的成長中乾吻，父親把人格教育放在首位髓梅，他曾經(jīng)在送給我的一個(gè)筆記本上寫下這幾個(gè)詞——博愛、感恩绎签、誠信枯饿、忍耐、樂觀诡必，而在幾個(gè)詞之后才寫著“知識(shí)”奢方，其意義不言自明。
父母的某句話爸舒、某個(gè)舉動(dòng)蟋字，父母自己沒有意識(shí)到，卻在孩子心里留下了痕跡扭勉∪到保“言傳身教”這四個(gè)字很有道理，我甚至覺得涂炎，父母的這種言傳身教和家庭的氛圍忠聚，在孩子的成長過程中，起著比學(xué)校教育更加重要的作用璧尸。
忙完一天后咒林，我會(huì)坐在書桌旁熬拒，把一天的感受寫在筆記本上爷光，這是我三十多年來的習(xí)慣∨焖冢看著本子上那些或濃或淡的墨跡蛀序，回想這一生走過的起起伏伏的道路，真是無限唏噓活烙。我寫過一首《我選擇》的詩徐裸，那是我內(nèi)心的寫照，也是我想跟我的孩子們共同分享的：其實(shí)啸盏，我可以選擇阿爾卑斯重贺，仰望峰巒的白雪，緬懷我的生父回懦；或者气笙，我也能選擇耶路撒冷，跟隨朝圣者的祈禱怯晕，祭奠我的祖父潜圃；但，我選擇中國舟茶，選擇在中國大地上……
經(jīng)常性的訓(xùn)練非常必要谭期。有些社會(huì)交往技能是必須“教給”的堵第，如怎樣參與到別的游戲活動(dòng)中去，怎樣對同伴的友善行為做出回報(bào)隧出，怎樣與同伴分享食物踏志、玩具，怎樣給予同伴關(guān)心鸳劳、幫助和同情狰贯，在這些時(shí)候應(yīng)該說什么話，做出什么樣的表情和動(dòng)作赏廓，經(jīng)常向孩子講述這些涵紊，比單純讓孩子模仿別人效果要好得多。
4.應(yīng)該注意多表揚(yáng)那些符合社會(huì)期望的“好行為”幔摸，如合作與分享行為摸柄，而不鼓勵(lì)孩子那些“不好的行為”，如攻擊性和獨(dú)自游戲既忆、目中無人等驱负。我國古代著名的“孔融讓梨”故事，就是一個(gè)很好的實(shí)例患雇。當(dāng)家里吃好吃的東西時(shí)跃脊，可以讓孩子充當(dāng)分東西的角色，當(dāng)孩子有機(jī)會(huì)與別的孩子一起玩時(shí)苛吱，鼓勵(lì)孩子想到別人酪术，把玩具分給別人，等等翠储。
家庭是培養(yǎng)孩子CEO管理能力的最有效基地绘雁。“有償生活機(jī)制”從多方面鍛煉了孩子的信息管理能力援所、成本管理能力庐舟、時(shí)間管理能力碎税。經(jīng)過這種管理能力培訓(xùn)的孩子河胎，更符合未來國際化人才的素養(yǎng)。
（一）鍛煉孩子的信息管理能力
以前锋恬，我的三個(gè)孩子都是家中的小皇帝滔岳，他們只關(guān)心自己的一畝三分地杠娱，從不關(guān)心家庭的腳步和規(guī)劃。而我也把家中大計(jì)都攬?jiān)谧约荷砩铣后。沂谴笕寺锬粒〉牵q太媽媽可不這么想趴俘，他們認(rèn)為孩子也是名副其實(shí)的小主人睹簇，有責(zé)任參與家庭管理奏赘，他們鼓勵(lì)孩子開動(dòng)腦筋搜集信息，為家庭發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策太惠，跟著家庭的腳步一二三齊步走磨淌。
比如，猶太父母會(huì)把每年的度假項(xiàng)目全權(quán)交給孩子們來打理凿渊。由孩子負(fù)責(zé)制訂全家的度假計(jì)劃梁只，讓孩子自己在網(wǎng)絡(luò)上收集度假地的相關(guān)信息和攻略。在收集信息的過程中埃脏，孩子們要對各地的旅游特點(diǎn)搪锣、報(bào)價(jià)、季節(jié)等信息進(jìn)行整理彩掐、分析构舟、歸納，最后形成一個(gè)小報(bào)告堵幽，聲情并茂地對全家人進(jìn)行匯報(bào)狗超。還有，猶太家長還特別喜歡拜托孩子做“Family Tree”或者家庭相冊朴下。為了搜集信息努咐，孩子要去采訪爺爺奶奶講述當(dāng)年故事，然后殴胧，用自己的話加以總結(jié)渗稍，做成圖文結(jié)合的家庭相冊，分發(fā)給親人與朋友溃肪。制作“Family Tree”的過程鍛煉了孩子們的信息歸納能力免胃。
（阿倫也這樣說）
以色列家長在培養(yǎng)孩子的社交能力方面有兩個(gè)基本原則音五。他們從小教育孩子：“一是要以兩倍于自己說話的時(shí)間傾聽對方的話惫撰。二是要多提問，求得知識(shí)是人際關(guān)系的開始躺涝〕辏”（背下來這句很重要）
輝會(huì)很尊重雜貨店里銷售的每一樣?xùn)|西，尊重人家的雜貨店文化坚嗜。輝輝的成長真是跟他小時(shí)候的歷練分不開夯膀。我們?nèi)乙恢鹿J(rèn)，輝輝的腦子就像是一個(gè)電話本苍蔬，錄入了一張四通八達(dá)的信息圖诱建。給他一個(gè)信號(hào)，他馬上就能知道相關(guān)的信息碟绑。（這不就是聯(lián)機(jī)大腦嗎）
這不奇怪俺猿，孩子已經(jīng)具有了良好的語言表達(dá)能力茎匠，但是卻沒有形成社會(huì)溝通能力。孩子遲早要跟社會(huì)接觸押袍，“圈養(yǎng)”容易使孩子失去個(gè)性诵冒。成天把孩子鎖在家里，除了課本還是課本谊惭，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)汽馋，孩子沒有自由發(fā)展的空間，孩子欠缺必要的人際交往圈盔，社會(huì)溝通能力得不到充分鍛煉豹芯，極易形成孤僻、狹隘驱敲、內(nèi)向的性格告组，缺乏責(zé)任心，
專家們指出衡量孩子交際能力的標(biāo)準(zhǔn)是：
1.不懼怕陌生環(huán)境癌佩，很快適應(yīng)新環(huán)境木缝。
2.必要時(shí)，能克制自己的感情围辙。
3.有獨(dú)立能力我碟，不喜歡依賴別人。
4.與小伙伴相處和諧姚建，能在各項(xiàng)活動(dòng)和游戲中合作成功矫俺。
5.善于和樂于幫助他人，并能謙讓掸冤。
6.能理解成人的意圖厘托，并能按成人的意愿去辦事。同時(shí)還能提出自己新的觀點(diǎn)和建議稿湿。
7.有組織能力铅匹，在游戲和學(xué)習(xí)中能起到“小領(lǐng)袖”的帶頭作用，并為伙伴們所喜愛饺藤。
8.在公開場合中包斑，能聰明、機(jī)智涕俗、不卑不亢地表示自己的想法和建議罗丰。
9.熱情開朗，與人交往中充滿尊重和信任再姑。
著名猶太教育家齊克羅賓把孩子的交友過程分為四個(gè)互相重疊的階段萌抵，
三至四歲為自我中心階段。這個(gè)階段的孩子經(jīng)常把在一起玩或者住在附近的孩子當(dāng)成朋友。最好的朋友就是住得最近的孩子绍填。這時(shí)的孩子尋找朋友就是為了有用：對方有他喜歡的玩具或者他不具備的能力萎坷。這個(gè)階段的孩子更善于交往，卻拙于影響他人沐兰。
四至六歲為自我滿足階段哆档。交友，互惠不是目的住闯，他們往往不能同時(shí)交較多的朋友瓜浸。
六至九歲是互惠階段。這個(gè)階段的孩子交友是互惠而平等的比原。因此插佛，他們評(píng)判朋友就有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：誰為誰做了什么，并希望得到回報(bào)量窘。正是因?yàn)檫@種互惠的關(guān)系雇寇，這時(shí)，有友誼也只限于一對蚌铜、小團(tuán)體或者小派別锨侯，而且一般為同性關(guān)系。
九至十二歲是親密階段冬殃。這個(gè)階段的孩子對朋友的表面行為不太注意囚痴，轉(zhuǎn)而關(guān)心其內(nèi)在素質(zhì)和幸福與否。許多心理學(xué)家把這一階段視為所有親密接觸的形成階段审葬，他們認(rèn)為深滚，如果一個(gè)孩子在這個(gè)時(shí)候不能找到親密的朋友，那么到年少或者成人時(shí)代就永遠(yuǎn)得不到涣觉，也不會(huì)得到真正的親密伙伴痴荐。
憑個(gè)人能力取勝的人，往往只能曇花一現(xiàn)官册，不會(huì)維持得太久生兆，原因是，他們總有江郎才盡攀隔，或者心衰力竭的一天皂贩。懂得和別人資源互換的人栖榨，才是干大事的人昆汹。尤其是那些企業(yè)家們，他們的事業(yè)之所以能夠長久興盛婴栽，甚至傳給他們的后代满粗，秘密就在這里面。
猶太著名教育家約瑟說：不同社交性格的孩子對未來機(jī)遇的把握能力是各不相同的愚争。因?yàn)椴煌缃恍愿竦暮⒆邮芷湫愿裉卣鞯挠绊懹辰裕谏缃恍袨樯铣尸F(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)挤聘。機(jī)遇是千變?nèi)f化的，有的機(jī)遇容易被某種個(gè)性的孩子抓住捅彻，而有的機(jī)遇放在他面前也如同虛設(shè)组去。反之，讓另外一種社交個(gè)性的孩子遇上步淹，可能就如虎添翼从隆。因此，父母在培養(yǎng)孩子社交能力的基礎(chǔ)上缭裆，也非常有必要了解孩子的社交性格键闺，這樣才能更好地幫助孩子把握好機(jī)遇。
我看到很多孩子非常聰明澈驼、有才氣辛燥，學(xué)習(xí)成績很好，但他們往往恃才傲物缝其、自私自利挎塌，人際關(guān)系很差，不被別人信賴和認(rèn)可内边，也沒有朋友勃蜘。一個(gè)沒有朋友的人，即使其他方面再優(yōu)秀假残，也是可悲和孤獨(dú)的缭贡，不會(huì)有大的作為。父母只是一味溺愛辉懒，卻沒有培養(yǎng)孩子的人生根本——做人阳惹，使孩子不知人生目的。這樣的人眶俩，培養(yǎng)何用莹汤？
難怪猶太家長說，人際關(guān)系也是一種生產(chǎn)力颠印，它和知識(shí)一樣纲岭，都可以轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，可以改變?nèi)说拿\(yùn)线罕。但這方面的能力往往被我們中國父母忽視止潮。許多人往往會(huì)說，這個(gè)人一點(diǎn)業(yè)務(wù)能力都沒有钞楼，只知道搞人際關(guān)系喇闸。人們把業(yè)務(wù)能力和人際交往能力看成是兩個(gè)敵對因素，這是錯(cuò)誤的觀念。一個(gè)真正有能力的人應(yīng)該同時(shí)具備這兩種能力燃乍。這就是為什么以色列的很多學(xué)校都把培養(yǎng)人際交往能力唆樊、領(lǐng)袖精神寫進(jìn)了他們的培養(yǎng)目標(biāo)。
知識(shí)也是一種信息刻蟹，學(xué)好眼前的知識(shí)逗旁，它們會(huì)大有用處的。當(dāng)學(xué)校課程講到以色列移民法時(shí)舆瘪，以華腦子里一下子就聯(lián)想到自己的家痢艺，他馬上舉手問老師，咨詢相關(guān)的法律流程介陶。結(jié)果堤舒，他發(fā)現(xiàn)有一筆移民安置費(fèi)我沒有去領(lǐng)取
小兒子輝輝不到三十歲就成為世界富豪，首先要感謝他的信息管理能力哺呜。輝輝的以色列同學(xué)給他起了個(gè)綽號(hào)——號(hào)碼百事通舌缤。要知道，以色列小朋友的信息管理能力可是獨(dú)步天下某残，受到他們認(rèn)可一定要貨真價(jià)實(shí)才行国撵。輝輝無論走到哪里荷愕，都會(huì)多聽坏瘩、多看、多觀察奋岁、多提問澳厢。這些有規(guī)有矩的小細(xì)節(jié)环础，幫輝輝養(yǎng)成把各種信息隨手歸檔的習(xí)慣。他就像是一臺(tái)攝錄機(jī)剩拢，會(huì)根據(jù)自己的需求线得，清晰地記錄下來辦事情的流程以及需要處理的各種事項(xiàng)。這些好習(xí)慣一直跟隨輝輝到現(xiàn)在徐伐。
輝輝為什么總能挖掘到利潤豐厚的空間呢贯钩？輝輝從小就把一句話當(dāng)做座右銘：即使是風(fēng)，你也要知道它的來歷办素。輝輝能進(jìn)入門檻極高的鉆石行業(yè)角雷，跟他小時(shí)候鍛煉出來的信息應(yīng)用能力息息相關(guān)。
在以色列性穿，更懂得柴米油鹽醬醋茶的反而是富家子弟勺三，家長們有意讓他們深入生活。經(jīng)營一個(gè)家庭就是最考驗(yàn)人的項(xiàng)目季二，是個(gè)最鍛煉人的管理學(xué)院檩咱。
父母揭措、老師當(dāng)時(shí)并不在身邊胯舷。
看到這一幕時(shí)刻蚯，我很受觸動(dòng)，一個(gè)只有七八歲的小女孩桑嘶，竟然有如此強(qiáng)烈的節(jié)約物質(zhì)的意識(shí)炊汹。
也許，有的家長會(huì)說：“孩子還小逃顶，長大了他們知道該做什么就行了讨便，不要對孩子要求太高∫哉”然而霸褒，我們不要小看孩子小的時(shí)候，你跟他的任何一個(gè)小小的互動(dòng)盈蛮，都可能對他往后的人生影響甚大废菱。所以教育有三個(gè)字很重要，叫“慎于始”抖誉，開始的始殊轴。一開始你對待孩子的方法不對，可能一生就拉不回來了袒炉。成本管理是一種責(zé)任感旁理，孩子的責(zé)任感是在生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地培養(yǎng)，
“家庭有償生活機(jī)制”的精華就是我磁，通過讓孩子感到自己很有能力孽文，讓他們懂得成本，懂得責(zé)任夺艰。
（三）鍛煉孩子的時(shí)間管理能力
“孩子們叛溢，請問，如果每天都有86400元進(jìn)入你的銀行戶頭劲适，而你必須當(dāng)天用光楷掉，你會(huì)如何運(yùn)用這筆錢？”
天下真有這樣的好事嗎霞势？
是的烹植，你真的有這樣一個(gè)戶頭，那就是“時(shí)間”愕贡。每一個(gè)人每天都會(huì)有新的86400秒進(jìn)賬草雕。那么面對這樣一筆財(cái)富，你打算怎樣利用它們呢固以？
在鍛煉孩子們的財(cái)商前墩虹，猶太家長首先會(huì)給孩子們上第一堂投資課嘱巾，投資時(shí)間！
他們會(huì)告訴孩子诫钓，如果你想獲得財(cái)富旬昭，就必須投資于比金錢更有價(jià)值的東西，那就是時(shí)間菌湃。世界上大多數(shù)人都想變得富有问拘，但很多人不愿意首先投資時(shí)間。他們會(huì)說惧所，我沒有時(shí)間骤坐，我太忙了，我要做這樣那樣的事情下愈。這些常見的觀點(diǎn)和借口纽绍，就是為什么只有少數(shù)人能抵達(dá)充滿財(cái)富的世界的原因。
時(shí)間管理是猶太孩子從父母那里學(xué)會(huì)的第一項(xiàng)投資本領(lǐng)势似。很多中國家長抱怨說孩子的自我管理能力差拌夏，總是輸在自己的惰性上。其實(shí)叫编，孩子的自我管理能力本質(zhì)上是一種時(shí)間管理能力辖佣，它關(guān)系到一個(gè)孩子做事情的效率乃至事業(yè)的成敗。
搓逾。家里推行有償生活機(jī)制后卷谈，他發(fā)現(xiàn)，原來每天的時(shí)間是需要統(tǒng)籌安排的
看到以往把時(shí)間當(dāng)免費(fèi)午餐的兒子突然對時(shí)間產(chǎn)生了價(jià)值感
自從有意識(shí)培養(yǎng)孩子的時(shí)間管理能力后霞篡，我發(fā)現(xiàn)世蔗，提高孩子的時(shí)間管理能力，需要讓孩子明白三個(gè)常識(shí)：第一朗兵，時(shí)間是個(gè)消耗品污淋；第二，事情是有輕重緩急的余掖；第三，時(shí)間是有類別的盐欺。父母有責(zé)任教會(huì)孩子根據(jù)事情的性質(zhì)安排不同類別的時(shí)間赁豆，讓孩子懂得把重要的事情第一時(shí)間做，把長期做的事情每天設(shè)定固定時(shí)間冗美。
猶太家教傳統(tǒng)偏要找這樣的麻煩魔种，他們的家教理念是培養(yǎng)一個(gè)和社會(huì)接軌的人才，而不是一個(gè)只會(huì)讀書的職業(yè)學(xué)生粉洼。職業(yè)學(xué)生很可怕节预，他們有著高學(xué)歷高期待叶摄。
走進(jìn)我們在以色列的家，輝輝的房間別具特色安拟。他把房間的床頭上蛤吓、窗簾上、衣架上去扣、柜櫥上柱衔、鏡子上樊破、墻上……到處貼滿了各色各樣的小紙條愉棱。這些小紙條上面寫滿各種各樣的希伯來語、英語詞匯和常用句型：輝輝從來都不愿讓時(shí)間白白地從眼皮底下溜過去哲戚。睡覺前奔滑，他默念著貼在床頭的小紙條；第二天早晨一覺醒來顺少，他一邊穿衣朋其，一邊讀著墻上的小紙條；洗臉時(shí)脆炎，鏡子上的小紙條為他提供了方便梅猿。不僅在家里是這樣，外出的時(shí)候秒裕，輝輝也不輕易放過閑暇的一分一秒袱蚓。出門時(shí)他早已把小紙條裝在衣袋里，隨時(shí)都可以掏出來看看几蜻，想一想喇潘。即使每周末去面包店打工，他也會(huì)把小紙條貼在面包架上梭稚，邊干活邊讀書颖低。而且，只要有機(jī)會(huì)弧烤，他就虛心地跟老板學(xué)習(xí)口語忱屑。有時(shí)他跟我說著說著話，一轉(zhuǎn)身就睡著了暇昂，手里還拿著單詞卡片莺戒。（浸潤式學(xué)習(xí)法）
“管”與“放”結(jié)合。培養(yǎng)孩子的自理能力话浇，要做到“管”與“放”的結(jié)合脏毯。所謂“管”，就是在孩子辦某件事時(shí)幔崖，要過問一下食店，預(yù)期有什么困難渣淤，預(yù)先做一些必要的指導(dǎo)；所謂“放”就是要放手讓孩子去做吉嫩。在做的過程中价认，孩子才會(huì)增長才干。
9.養(yǎng)成習(xí)慣自娩。俗話說：“習(xí)慣之始如蛛絲用踩，習(xí)慣之后如繩索∶ηǎ”培養(yǎng)孩子的自理能力脐彩，最重要的是讓孩子養(yǎng)成自理的習(xí)慣，并經(jīng)常督促姊扔。
10.不要在孩子情緒不好的時(shí)候要求他能夠自理惠奸，或是勉強(qiáng)讓他負(fù)起責(zé)任。
1.每天列出計(jì)劃
確定每天的目標(biāo)恰梢，養(yǎng)成把每天要做的事情排列出來的習(xí)慣佛南。每天早晨頭一件事是考慮第一項(xiàng)工作，先做起來嵌言，直至完畢嗅回。再做第二項(xiàng)，如此下去摧茴，如果沒有全部完成绵载，不要太在意，因?yàn)檎沾宿k法完成不了蓬蝶，那么用其他辦法也是做不了的尘分。
2.區(qū)別緊迫性和重要性
緊急的事不一定重要，重要的不一定緊急丸氛。當(dāng)你面前擺著一堆問題時(shí)培愁，應(yīng)問問自己，哪一些真正重要缓窜，把它們作為最優(yōu)先處理的問題定续。如果你聽任自己讓緊急的事情左右，你的生活中就會(huì)充滿危機(jī)禾锤。
3.充分地利用你最有效率的時(shí)間
如果你把最重要的任務(wù)安排在一天里你干事最有效率的時(shí)間去做私股，你就能花較少的力氣，做完較多的工作恩掷。何時(shí)做事最有效率倡鲸？各人不同，需要自己摸索黄娘。
4.全力以赴地完成最重要的任務(wù)
重要的不是做一件事花多少時(shí)間峭状，而是有多少不受干擾的時(shí)間克滴。全力猛攻，任何困難都可迎刃而解优床，零打碎敲劝赔，往往解決不了問題。一次只能考慮一件事胆敞，一次只能做一件事着帽。
不到三十歲，輝輝就實(shí)現(xiàn)了他許下的夢想移层，并躋身為世界富豪仍翰，這些成功并不是觀音保佑他的，也不是偶然碰上的，而是以色列生存教育水到渠成的結(jié)果腌歉。
。大多數(shù)的猶太學(xué)生成績都很好，很重要的一點(diǎn)就在于他們在生存教育鍛煉中培養(yǎng)出的高度的責(zé)任感幅慌、自我管理能力和生存的積極性、行動(dòng)的高效性嚎花。（太對了悼瘾，太對了）
補(bǔ)充一個(gè)有意思的環(huán)節(jié)，猶太人把外語學(xué)習(xí)作為孩子人際關(guān)系能力培養(yǎng)的一門首要功課书闸。猶太民族在歷史進(jìn)程中尼变，早就發(fā)現(xiàn)語言的差異是文化交融的障礙，于是浆劲，每個(gè)人都要求自己要熟練掌握一兩門外語嫌术，這也幫助了他們在跨國貿(mào)易中取得先機(jī)。猶太孩子積極學(xué)習(xí)外語的信念就是：“會(huì)說幾門外語牌借，你就具有幾個(gè)人的價(jià)值度气。”
當(dāng)人們掌握一門外語后膨报，其收獲遠(yuǎn)非只是增加了一門語言的表達(dá)能力磷籍。它無一例外地會(huì)影響人的思維方式，甚至改變?nèi)说臍赓|(zhì)现柠。因?yàn)檎Z言的不同絕非只是單詞的不同院领，更重要的是表達(dá)方式不同。
猶太父母很少像中國父母這樣幫孩子找工作够吩，他們從小教育孩子比然，一切皆有可能≈苎或許孩子們所選擇的路荊棘密布强法，甚至?xí)屗麄兪ё懵鋽“羌模呛⒆觽冊诼飞弦徊揭粋€(gè)腳印地達(dá)成目標(biāo)的快樂與成就感，卻是營建他們自我價(jià)值與信心的重要來源拟烫。而這種相信自我價(jià)值的能力该编，會(huì)讓孩子們時(shí)時(shí)充滿自信，堅(jiān)定地走出自己的風(fēng)景硕淑。
以色列享有“世界鉆石之都”的美譽(yù)课竣。盡管沒有鉆石礦藏，但憑借其歷史悠久置媳、領(lǐng)先世界的鉆石切割于樟、拋光和加工技術(shù)，鉆石業(yè)已成為以色列國家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)拇囊。目前以色列約占世界鉆石貿(mào)易額的一半迂曲。拉馬特甘鉆石中心位于特拉維夫市城東，這里是以色列鉆石交以色列享有“世界鉆石之都”的美譽(yù)寥袭。盡管沒有鉆石礦藏路捧，但憑借其歷史悠久、領(lǐng)先世界的鉆石切割传黄、拋光和加工技術(shù)杰扫，鉆石業(yè)已成為以色列國家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。目前以色列約占世界鉆石貿(mào)易額的一半膘掰。拉馬特甘鉆石中心位于特拉維夫市城東章姓，這里是以色列鉆石交易所和以色列鉆石工業(yè)研發(fā)技術(shù)中心所在地，與比利時(shí)安特衛(wèi)普识埋、美國紐約和印度孟買并稱世界四大鉆石交易中心凡伊。此間云集了兩千五百家鉆石廠商，是名副其實(shí)的以色列鉆石之都窒舟，也是世界鉆石業(yè)的中心系忙。
猶太商人尊崇78∶22之經(jīng)商法則。在自然界辜纲，氮與氧的比例是78∶22笨觅；在人體中，水分與其他物質(zhì)的比例是78∶22耕腾；正方形內(nèi)切圓與其余部分的比例也是78∶22见剩。猶太人認(rèn)為，78∶22是不可抗拒的宇宙法則扫俺，他們將生意經(jīng)建立在這個(gè)法則之上苍苞。他們認(rèn)為，世界上22%的富翁占有78%的財(cái)富，猶太商人要賺的是那擁有78%財(cái)富占人口總數(shù)22%的人的錢羹呵。而鉆石骂际，就是那擁有
猶太商人尊崇78∶22之經(jīng)商法則。在自然界冈欢，氮與氧的比例是78∶22歉铝；在人體中，水分與其他物質(zhì)的比例是78∶22凑耻；正方形內(nèi)切圓與其余部分的比例也是78∶22太示。猶太人認(rèn)為，78∶22是不可抗拒的宇宙法則香浩，他們將生意經(jīng)建立在這個(gè)法則之上类缤。他們認(rèn)為，世界上22%的富翁占有78%的財(cái)富邻吭，猶太商人要賺的是那擁有78%財(cái)富占人口總數(shù)22%的人的錢餐弱。而鉆石，就是那擁有78%財(cái)富的22%的人消費(fèi)的最佳商品之一囱晴。鉆石（jewel）膏蚓，就是猶太人（Jew）的石頭。
只要他過目的東西速缆，都會(huì)在他的腦子里備案降允。
為了成為一個(gè)真正的專業(yè)人士，輝輝付出了常人難以想象的代價(jià)艺糜，他珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)，頂住每一次壓力的考驗(yàn)幢尚。他先把一口袋鉆石倒在類似教室課桌的長條桌子上破停，桌上擺放著高亮度臺(tái)燈和磅秤。他戴上專用放大鏡尉剩，用小鑷子將鉆石輕輕夾起真慢，在臺(tái)燈下仔細(xì)觀看分辨好，按級(jí)別歸好類理茎，請老板來驗(yàn)收黑界。然后，重新再打亂皂林，再分類朗鸠。不斷地重復(fù)，來考核自己础倍。所有白手起家的富豪在回想起自己掙得第一桶金的時(shí)候烛占，心中總是充滿了辛酸。輝輝也不例外。輝輝常說忆家，找尋人生的意義犹菇，或許不在于站在哪個(gè)入口，而在于你一旦進(jìn)入之后芽卿，能夠?yàn)橹冻雠疑郑⑶覍Ｗ⒌剡_(dá)到最后的目標(biāo)。（對卸例，但入口也很重要）
愛孩子并不是看你能給他多少錦衣玉食沼沈，而是看你能不能發(fā)掘他的生存技能和素質(zhì)。單單給了孩子房子币厕、車子列另，這也許能讓他少奮斗幾年，但是旦装，他們并沒有獲得真正意義上的自主能力页衙，他們也感受不到創(chuàng)業(yè)是多么幸福的事情，自己積累是多么開
素質(zhì)教育”阴绢，可惜的是店乐，沒有主心骨的家長把音樂、美術(shù)呻袭、武術(shù)眨八、書法錯(cuò)當(dāng)成素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。他們完全忽視了孩子的為人處事左电、價(jià)值坐標(biāo)的建立廉侧，孩子的品格，孩子對知識(shí)與職業(yè)關(guān)系的理解篓足，孩子的人生理想以及付諸實(shí)踐的能力段誊，這些才是“素質(zhì)教育”的內(nèi)涵，才是一個(gè)孩子（沒有主心骨的家長培養(yǎng)出來了也是沒有主心骨的孩子）
學(xué)了英語栈拖、學(xué)了古箏连舍、學(xué)了舞蹈、學(xué)了圍棋就覺得孩子出息了涩哟？聽著家長在一起驕傲地說著自己孩子的成績時(shí)索赏，我真的很無奈，他們完全忽略了贴彼，很多孩子大學(xué)畢業(yè)后沒有練就足夠的生存技能潜腻，缺乏財(cái)務(wù)管理的能力，心態(tài)像“草莓族”锻弓，生活做“啃老族”砾赔，其實(shí)并不是孩子的錯(cuò)。錯(cuò)在父母親沒有給這些孩子科學(xué)的、規(guī)范的暴心、智慧的家庭素質(zhì)教育妓盲，以至于這些孩子走出校門后失足在社會(huì)起跑線上。（記下這句話很重要）
中國父母是天底下最勤勞专普、最有奉獻(xiàn)精神悯衬、最無私、最舍得的父母檀夹，但是筋粗，家庭教育的比拼，拼的不僅是家長的體力炸渡、勞力娜亿、財(cái)力，更重要的是觀念蚌堵！觀念錯(cuò)了买决，滿盤皆輸。為了不辜負(fù)我們作為家長的這個(gè)光榮使命吼畏，就讓我們從理念的變革開始督赤。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于早作準(zhǔn)備的人，孩子未來的人生也許就從我們改變家教理念的那天開始泻蚊！
（二）延遲滿足
他所要的東西不是唾手可得的躲舌。
延遲滿足是一種自律行為，可是孩子還小性雄，往往需要通過他律才能做到延遲滿足
通過對我國兩千多位家長關(guān)于孩子社會(huì)化問題的調(diào)查没卸，在當(dāng)前我國幼兒家庭教育中，孩子不聽話是最大的問題毅贮。而造成孩子成為“小昏君”的主要原因办悟，和家長的超前滿足、即時(shí)滿足滩褥、超量滿足有關(guān)。
超前滿足：孩子在家庭中的地位高人一等炫加，處處特殊照顧瑰煎，這樣的孩子自感特殊，習(xí)慣于高人一等俗孝，必然變得自私酒甸，沒有同情心，不會(huì)關(guān)心他人赋铝。
（天哪插勤，孩子自私與否跟是否和二胎沒有關(guān)系，讓教育理念有關(guān)，你見沒有變那他們培養(yǎng)出來的就是爹多一個(gè)自私的孩子Ｅ┘狻Ｎ隽怠！盛卡！看到那國家正義政策不是火上郊游嗎助隧？！滾你一直都是超前滿足的話滑沧，和幾個(gè)孩子真沒有關(guān)系并村，唯一有一點(diǎn)關(guān)系的是你沒有精力照顧到啊找不到另一個(gè)提供超前滿足，孩子的心理問題就會(huì)產(chǎn)生滓技！
）
即時(shí)滿足：孩子要什么就給什么哩牍。這種孩子必然養(yǎng)成不珍惜物品、講究物質(zhì)享受令漂、浪費(fèi)金錢和不體貼他人的壞性格膝昆，并且毫無忍耐和吃苦精神塑崖。
超量滿足：允許孩子在飲食起居遣铝、玩耍學(xué)習(xí)、待人接物方面的行為超越規(guī)范贞间。結(jié)果挠唆，你越超量滿足处窥，他越忸怩作態(tài)。超量滿足讓孩子不能明辨是非玄组，培養(yǎng)不出責(zé)任心和落落大方的性格滔驾。
愚蠢、浪費(fèi)的超前滿足俄讹、即時(shí)滿足哆致、超量滿足是毀滅性的教育方式，它會(huì)壓制而不是助長孩子的成長患膛。對這一點(diǎn)的共識(shí)應(yīng)該不成問題摊阀，只怕天下多數(shù)父母都知道這種滿足是飲鴆止渴，但為什么就是遏制不住自己呢踪蹬？
原因之一：獨(dú)生子女的親情俘虜
在過去的多子女家庭胞此，父母的注意力難免會(huì)分散，會(huì)均分給每一個(gè)孩子跃捣。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭漱牵，全家人把視線都集中在這根獨(dú)苗身上。這個(gè)孩子是全家唯一的孩子疚漆，是唯一的希望酣胀，唯一的未來刁赦。從這個(gè)孩子誕生那天起，父母所有的情感一下子就被俘虜了闻镶，不可遏制地要把最好的東西都給這個(gè)孩子甚脉。
原因之二：無限制地滿足孩子從而滿足自己
美國心理學(xué)家埃里克·弗羅姆說過這樣一句話：“愛”就同我們掌握其他藝術(shù)一樣，它是需要學(xué)習(xí)才能掌握的儒溉。每個(gè)父母也必須通過學(xué)習(xí)并付出努力才會(huì)懂得“愛”宦焦。都說知識(shí)改變命運(yùn)，如果我們掌握了家教理念的真正精華顿涣，是不是可以改變我們整個(gè)家庭的命運(yùn)呢波闹？
聽到這里，很多年輕的中國家長會(huì)感到很委屈：自從懷了孩子涛碑，我閱書無數(shù)啊精堕。可是蒲障，審視一下歹篓，你有沒有理解那些教育理念的真正內(nèi)涵呢？比如說“兒童本位”這個(gè)理念揉阎，它鼓勵(lì)家長要走到孩子的內(nèi)心世界庄撮，一定要和孩子交朋友，你要蹲下來和孩子說話毙籽，你要尊重孩子的個(gè)性等洞斯。但是，“兒童本位”并沒有慫恿家長把孩子的地位放在高人一等的龍椅上坑赡，那是對“兒童本位”的誤讀烙如。兒童本位強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的心靈相通，但并沒有授權(quán)父母對孩子無限滿足或者是輕易滿足毅否、超量滿足亚铁。
如果你喜歡玩，就必須去賺取自由時(shí)間螟加，但這需要你獲得良好的學(xué)校教育和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績徘溢。此后，你可以找到很好的工作捆探，賺到錢甸昏。等賺到錢以后，你就可以玩更長的時(shí)間徐许，玩更昂貴的玩具。但是卒蘸，如果你搞錯(cuò)了順序雌隅，整個(gè)系統(tǒng)就不會(huì)正常工作翻默，那你就只能玩很短的時(shí)間，最后只能擁有一些最終會(huì)壞掉的便宜玩具恰起，然后一輩子就得更努力地工作修械，沒有玩具、沒有快樂检盼。
的答案應(yīng)該是普通的水就可以解渴肯污，沒必要花錢去買。不能從小就給小孩子過高的物質(zhì)享受吨枉。這個(gè)爸爸的觀念蹦渣，代表著大多猶太父母的想法。
猶太人認(rèn)為人的欲望也是無限的貌亭，但能滿足的只有很少柬唯，許多欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的。因此圃庭，他們要孩子從小就懂得：每個(gè)人的享樂范圍是有限的锄奢，花出一塊錢，就要發(fā)揮百分之百的一塊錢的功效剧腻。即使錢再多拘央，也不買不必要、不適合自己的東西书在。而且灰伟，要想滿足更加奢侈的愿望，獲得更為優(yōu)越的生活條件蕊温，必須依靠自己的努力袱箱，不能借由他人的手。
我問女兒為什么义矛，女兒說制轰，莎莎告訴她伶棒，她父母非常愛她竞漾，他們會(huì)竭盡所能為她提供最好的學(xué)習(xí)和拓展人生的條件，但是爹梁，正因?yàn)閻鬯挪粫?huì)為她提供最優(yōu)越的生活條件吃嘿。因?yàn)轵拘兀龖?yīng)該茧吊，也能夠做到靠自己的努力去獲得優(yōu)越的生活條件泊交。
正因?yàn)榧彝DP增長了汹忠，如果家教理念跟不上去的話仰楚，一不留神反而會(huì)害了孩子涨共。如果我做一個(gè)對孩子的欲望全盤滿足的媽媽，養(yǎng)成她只會(huì)索取、不懂感恩急前、珍惜的毛病，那即使孩子認(rèn)為我是天底下最愛她的媽媽赖临，那也是我教育的失敗，是“拿愛買錯(cuò)”，是事與愿違鹅巍。
0用錯(cuò)誤的方式說“不”或在錯(cuò)誤的情境下說“不”图焰，就跟沒說一樣糟糕藤滥。重要的是要知道，該在什么時(shí)候以什么樣的方式對孩子說“不”颗味。
現(xiàn)在的孩子都有點(diǎn)早熟超陆，很早就學(xué)會(huì)了察言觀色，他們非常清楚自己最主要的依靠就是父母。如果父母直接很簡單地?cái)嗳痪芙^孩子时呀，孩子可能會(huì)覺得很難接受张漂，覺得父母是不是不愛自己了，這樣會(huì)對孩子的心靈產(chǎn)生不好的影響谨娜。我們要想辦法轉(zhuǎn)移他的注意力航攒，給他講道理。讓他明白我們不給他買并不是不愛他趴梢，而是要教會(huì)他向父母提出要求的方式漠畜。要使他們知道，唯有用請求坞靶、商量的方式提出要求才能得到滿足憔狞。倘若孩子以耍賴、威嚇彰阴、哭鬧等來要求父母瘾敢，父母不僅不可輕易答應(yīng)，而且要對他進(jìn)行耐心的批評(píng)教育尿这。
給輝輝的人生帶來了巨大的精神和物質(zhì)財(cái)富簇抵，幫助輝輝從小河川開始，成為一片大海射众。我想這也是輝輝在三十歲前就成為世界富豪的秘訣之一吧碟摆。輝輝常說：“這要謝謝我的媽媽呀，她用‘延后享受’的觀念來愛我們叨橱，讓我們把不該花的錢儲(chǔ)蓄起來典蜕，到了想投資的那天，賬戶一打開就有資本雏逾〖慰悖”
1.用尊重的態(tài)度說“不”。孩子都有逆反心理栖博，硬逼著孩子按照你的要求來屑宠，就是有天大的理由，他也不接受仇让。有時(shí)候典奉，對這些小機(jī)靈鬼，我們得講究點(diǎn)兒“智謀”丧叽，要善于變換方法卫玖，達(dá)到我們的目的。
2.有正當(dāng)理由向孩子說“不”踊淳，讓孩子明白說“不”的原因假瞬。當(dāng)你不得不對孩子的行為進(jìn)行阻止時(shí)陕靠，要采取體諒態(tài)度，要心平氣和脱茉、耐心引導(dǎo)剪芥，這對孩子的成長及個(gè)性的建立都至關(guān)重要。如果沒有正當(dāng)理由說“不”琴许，就要以身作則税肪，對孩子提出的正確要求貫徹到底。
3.有創(chuàng)意地說“不”榜田，教會(huì)孩子懂得識(shí)別表示“停止”的肢體語言益兄。用變通的辦法說“不”。采用適合具體場合的箭券、更有針對性的話語來說“不”净捅。提供正面的建議，用有說服力的表達(dá)來讓孩子接受你“可以做”的建議辩块，從而緩解“不能做”的命令所帶來的緊張灸叼。避免讓孩子起念頭，比如說在你們進(jìn)商店之前庆捺，就應(yīng)該讓孩子明白你們來這里是為了買禮物送給朋友，而不是為了給他買玩具屁魏，做足提前量滔以，讓他自源頭起就不動(dòng)買玩具的念頭。
4.拒絕時(shí)氓拼，不要破壞孩子的情緒你画。孩子都會(huì)察言觀色，他們非常清楚自己最主要的依靠就是父母桃漾。如果父母很簡單地?cái)嗳痪芙^孩子坏匪，孩子可能會(huì)覺得很難接受，甚至覺得父母不夠愛自己撬统，這會(huì)給孩子的心靈產(chǎn)生不好的影響适滓。我們要給他講道理，讓他明白我們不給他買并不是不愛他恋追。
5.要教會(huì)他向父母提出要求的方式凭迹。要使他們知道，唯有用請求苦囱、商量的方式提出要求才能得到滿足嗅绸。倘若孩子以耍賴、威嚇撕彤、哭鬧等來要求父母鱼鸠，父母不僅不可輕易答應(yīng)，而且要對他進(jìn)行耐心的批評(píng)教育。
6.一旦說“不”蚀狰，就要堅(jiān)持下去愉昆。拒絕之后不能出爾反爾，即便發(fā)現(xiàn)有不妥造锅，可以以后彌補(bǔ)撼唾，但不要當(dāng)場反悔缓呛，特別不要因孩子撒嬌哭泣就改變決定蜒滩，因?yàn)檫@樣做不但會(huì)給孩子造成父母言而無信、出爾反爾的印象衣式，影響自己在孩子心目中的威信糙箍，同時(shí)也使孩子的哭泣得到了“回報(bào)”渤愁，間接鼓勵(lì)了他們的哭泣行為，父母要記住深夯，堅(jiān)持原來的決定抖格，就是一種對孩子把“哭泣”當(dāng)武器的行為最有效的改進(jìn)。
7.拒絕孩子之后咕晋，要讓孩子明白什么東西是值得擁有的雹拄。讓他們感覺到，有更美好的東西是爸爸媽媽為他做的掌呜，使他們體會(huì)父親的慈祥和偉大滓玖，母親的關(guān)愛與體貼，他們將受用一生质蕉。
8.家長切忌隨意說“不”势篡。這樣做會(huì)讓孩子的自我意識(shí)受到壓抑，還會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的逆反心理模暗。
9.父母不要給孩子太多的信息或過度的形容禁悠，以免造成他們的心理負(fù)擔(dān)。在經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)拮據(jù)的時(shí)候兑宇，父母最好別對孩子說這樣的話：“我們家很困難碍侦！”父母可以大致地告訴孩子：“從這個(gè)月開始我們得節(jié)儉一點(diǎn)，因?yàn)槲覀冇幸恍└匾募彝ブС鲇?jì)劃顾孽∽８郑”而當(dāng)父母加薪時(shí)，則可以說：“以后我們可以有多一點(diǎn)的錢買書和外出旅游了若厚，因?yàn)榘职止ぷ髋Λ@得更多認(rèn)可了拦英。”
10.在“是”與“不”的平衡中测秸，培養(yǎng)孩子健康疤估、折中的個(gè)性灾常。性格決定命運(yùn)，健康铃拇、折中的個(gè)性是孩子一生幸福的保證钞瀑。
我發(fā)現(xiàn)雖然天氣寒冷，但是在室外玩耍的孩子卻看不到穿棉衣或防寒服慷荔，頂多穿一件絨衣雕什。看著我大驚小怪的模樣显晶，陪同我的老師解釋說：“幼兒應(yīng)該比大人少穿點(diǎn)衣服贷岸。他們精力旺盛幾乎可以用來‘發(fā)電’×坠停活動(dòng)量大容易出汗偿警，穿多了反而容易感冒。臃腫的服裝還會(huì)影響他們的靈活性唯笙。猶太人把孩子看成一粒種子螟蒸，禁不起擠壓和挫折，就不能茁壯成長崩掘。過于嬌氣培育不出好種子七嫌。”
我當(dāng)然非常心疼苞慢，可是抄瑟，我沒有把焦慮不安的情緒表現(xiàn)在臉上，那樣會(huì)不知不覺地影響孩子枉疼，會(huì)使他們變得敏感，不能吃一點(diǎn)苦頭鞋拟。我要以勇敢的姿態(tài)和積極飽滿的情緒面對挫折骂维，展示給孩子，暗示給孩子贺纲，為他們樹立一個(gè)如何面對小疼痛的榜樣航闺。我藏起一半愛，目的是為了讓孩子長得更茁壯猴誊，而不是禁不起風(fēng)吹雨打潦刃。
寧可粗養(yǎng)，也不要對孩子超量滿足懈叹，這是猶太父母見面時(shí)百說不厭的話題乖杠。本來，“小兒需要三分饑和寒”澄成，“初生牛犢不怕虎”胧洒，這都是中華民族傳統(tǒng)家訓(xùn)畏吓，現(xiàn)在卻成了出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷
都說教育是一門藝術(shù)，為什么不叫技術(shù)叫藝術(shù)呢卫漫？我想是因?yàn)榻逃幸环N只可意會(huì)菲饼，不可言傳的境界。教育過程是沒有辦法量化的列赎，這里面最不好把握的就是情緒
因?yàn)槲覀儗Ω舸膶O兒宏悦，有太多的愧疚，太多的寵愛包吝，太多的血肉情緣饼煞，太多赴湯蹈火的愛。所以漏策，我們盡量少帶派哲，我們盡量別“害”孫兒。
因?yàn)槲覀兒菪牟涣瞬粲鳎莶幌滦陌沤欤蛺鄄怀伞?/p>
超量滿足”反而過猶不及，把孩子栽培成一顆草莓感耙，外表光鮮亮麗褂乍，卻不具備堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)核。不能擠壓即硼，一碰就出現(xiàn)凹痕逃片，次數(shù)多了會(huì)爛掉。那么只酥，毀掉孩子前程的罪魁禍?zhǔn)拙褪悄悖?/p>
許多孩子從幼兒時(shí)期開始褥实，就是在家長的賞識(shí)甚至夸耀中長大的，所以許多孩子往往會(huì)把注意力過多集中在自己身上裂允，并十分堅(jiān)定地認(rèn)為自己就是最聰明和最完美的那個(gè)损离，以為自己什么都比別人強(qiáng)，這是十分正常的绝编。但這種現(xiàn)象如果不能加以正確引導(dǎo)僻澎，也會(huì)對孩子造成不良的影響，甚至?xí)纬勺运侥酥磷詰俚男愿裉卣魇ⅲo孩子以后的生活留下陰影窟勃。
但同時(shí)一定要讓孩子明白，生活中失敗也是不可避免的逗堵，遇到失敗要學(xué)會(huì)勇敢地去面對秉氧。猶太人把逆商看成是需要付出最高代價(jià)的商品。他們把每個(gè)人的命運(yùn)形容成湍急的河流上的一葉扁舟蜒秤，而逆商是每個(gè)人手中的槳谬运，它可以使你抵達(dá)光輝的彼岸隙赁，也可以使你隨波逐流。
真的像毛主席說過的那句詩：‘牢騷太盛防斷腸梆暖，風(fēng)物長宜放眼量伞访。’”
胡蘿卜轰驳、雞蛋厚掷、咖啡，三樣?xùn)|西面臨著同樣的逆境级解，被放進(jìn)開水中冒黑，但是，它們的反應(yīng)各不相同勤哗。胡蘿卜由強(qiáng)壯抡爹、結(jié)實(shí)變?yōu)橛周浻秩酰浑u蛋從易碎品變成堅(jiān)硬芒划、實(shí)心冬竟；而咖啡豆更妙，它倒和水融為一體民逼。
人生永遠(yuǎn)都有兩個(gè)機(jī)會(huì)泵殴。任何事情都有可能向兩個(gè)方面發(fā)展，都可能出現(xiàn)完全不同的結(jié)果拼苍，但即使最差的結(jié)果中也會(huì)蘊(yùn)藏著希望笑诅，就如同最好的選擇也可能帶來災(zāi)難一樣。用中國古老的哲學(xué)來解釋疮鲫，就是無常吆你，塞翁失馬，焉知非福俊犯≡绱Γ”
應(yīng)為孩子提供獲得成功的機(jī)會(huì)。掌握基本的知識(shí)和技能瘫析。知識(shí)和技能的匱乏常常是孩子產(chǎn)生挫敗感的直接因素。如果孩子是這種情況默责，那就手把手地教他知識(shí)和技能贬循，讓他產(chǎn)生成就感，建立自信心桃序。
5.合理運(yùn)用心理防衛(wèi)機(jī)制杖虾。有些挫折的產(chǎn)生無法通過個(gè)人的主觀努力來阻擋、回避媒熊。對待它們奇适，我們要教孩子合理運(yùn)用一些心理防衛(wèi)機(jī)制來保持健康的心理狀態(tài)坟比，比如孩子長得黑且受人嘲笑，家長就可以安慰孩子：“皮膚黑更健康呀嚷往，我覺得你也很可愛葛账。”
猶太人的三大節(jié)日是逾越節(jié)皮仁、五旬齋節(jié)和結(jié)茅節(jié)籍琳。和多數(shù)民族將勝利、喜慶作為節(jié)日不同贷祈，猶太人最盛大的節(jié)日是紀(jì)念苦難的日子趋急。以逾越節(jié)為例，節(jié)期舉行為時(shí)數(shù)日的繁復(fù)的收割儀式势誊，父母們通過講述歷史來讓孩子緬懷苦難呜达，培養(yǎng)意志。宴會(huì)上擺有嫩芫荽粟耻，象征春天萬物成長的希望查近；咸水象征猶太人被壓迫的淚水，苦菜代表奴役的苦楚勋颖，無酵餅則是祖先們尋找自由時(shí)吃過的食品嗦嗡。女兒在以色列第一次趕上最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，學(xué)校里也給她發(fā)了這種很難吃的面包和很苦的葉子饭玲。老師們還在這一天講給他們一些比較深刻的道理侥祭。
生存，絕不僅僅是知識(shí)和智能的較量茄厘，更多的是意志矮冬、韌性和毅力的較量。猶太家長認(rèn)為次哈，孩子如果在少年時(shí)期接受預(yù)防性的生存教育胎署，就比較有能力開拓寬闊的人生境界；反之窑滞，如果在少年時(shí)期缺乏預(yù)防性的生存教育琼牧，長大后一旦遇到生活颶風(fēng)，就容易爆發(fā)“人生危機(jī)”哀卫。做父母的如果為孩子長遠(yuǎn)著想巨坊，就要培養(yǎng)孩子的意志力和信念，讓他們禁得起風(fēng)吹雨打此改，孩子長大之后趾撵，一定會(huì)感激父母贈(zèng)予的這份人生財(cái)富。
一次共啃，宋老先生選擇了一個(gè)風(fēng)雨交加的日子占调，帶孩子去龍華暂题。他不讓孩子們參觀龍華古剎，卻讓他們丟開手中的雨傘究珊，站在古塔下淋雨薪者。他指著高高聳立的龍華塔對孩子們說：“你們看這座塔，千余年不怕風(fēng)雨苦银，為什么啸胧？因?yàn)樗A(chǔ)牢固幔虏，骨架緊密纺念。你們將來投身革命，就要從小打基礎(chǔ)想括，練骨架∠萜祝現(xiàn)在讓我們一起開始比賽，圍繞寶塔跑六圈瑟蜈，六六大順烟逊！”他帶頭跑了起來，孩子們緊跟其后铺根。在泥濘中跌倒了宪躯，他們迅速地爬起來再跑，無一肯落后……宋家還有另一項(xiàng)鍛煉孩子耐力的辦法位迂，便是與孩子們一起禁食一天访雪。在這一天里，讓饑腸轆轆的孩子們面對吊胃口的飯菜掂林，克制食欲臣缀，寧可忍饑挨餓，也不去碰一下食物泻帮。
有條件精置，創(chuàng)造條件也要上”地模擬情境，不僅可以鍛煉孩子抵御生活颶風(fēng)的能力锣杂，還能培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)方面的意志品質(zhì)糜俗。
現(xiàn)在死讹，很多孩子學(xué)習(xí)上嬌氣咳燕、任性考润、不投入庆聘，往往跟缺乏家庭意志教育有關(guān)铜犬。應(yīng)試教育最考驗(yàn)一個(gè)孩子的意志品質(zhì)匣掸，考試的科目設(shè)置和題目安排只能從選拔的需要出發(fā)霸琴，不能全從孩子的興趣出發(fā)播聪。而絕大多數(shù)孩子很難對所有的考試科目都感興趣朽基，沒有興趣的怎么辦布隔？這時(shí)候就看意志品質(zhì)了。我們不難發(fā)現(xiàn)稼虎，那些在應(yīng)試教育中脫穎而出的孩子衅檀，不管是不是填鴨式學(xué)習(xí)，但毫無例外都是意志比較堅(jiān)強(qiáng)的孩子霎俩。正是因?yàn)樗麄兡苋棠桶Ь⒛芸朔⒛軋?jiān)持打却，才考上了重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)杉适。反之，也有很多孩子柳击，他們智商很高猿推，但是學(xué)習(xí)上嬌氣、任性捌肴、不投入蹬叭、講條件、怕吃苦状知、沒耐性秽五，結(jié)果學(xué)習(xí)成績不佳，而這也恰恰是意志薄弱的典型表現(xiàn)饥悴。
日本人把做學(xué)問稱做“勉強(qiáng)”坦喘，意為強(qiáng)制性地激勵(lì)自己，避免產(chǎn)生懶惰的情緒铺坞，并努力習(xí)得一技之長起宽。猶太人把學(xué)習(xí)稱做“重復(fù)”。從字面上看济榨，它的意思是親自讀﹑說﹑聽坯沪，多遍地練習(xí)，最終將文章全部內(nèi)容記住擒滑，其實(shí)腐晾，它背后反映的就是一個(gè)真理：生存韌性。這種韌性在猶太孩子當(dāng)中是普遍存在的丐一。
意志力是孩子具備的內(nèi)在力量藻糖，每一個(gè)身心健康的孩子都有這種基本特質(zhì)，它并非少數(shù)孩子的天賦库车，至于能不能激發(fā)出來巨柒，還看家長的教育理念和方式。
通過和以色列朋友的交往，
意志力是孩子具備的內(nèi)在力量洋满，每一個(gè)身心健康的孩子都有這種基本特質(zhì)晶乔，它并非少數(shù)孩子的天賦，至于能不能激發(fā)出來牺勾，還看家長的教育理念和方式正罢。
通過和以色列朋友的交往，我發(fā)現(xiàn)驻民，猶太家長苦心孤詣地模擬家庭情境或者送孩子去一些特別的貴族學(xué)校吃苦翻具，目的都是為了讓孩子別陷到“超量滿足”、“超前滿足”的甜蜜陷阱中回还。也許是歷史上的災(zāi)難讓猶太民族始終不忘過去裆泳，因而才能以罕見的勇氣和毅力，在資源奇缺懦趋、環(huán)境惡劣的沙堿地上晾虑，在戰(zhàn)火連綿的時(shí)代建立起美麗的家園，并且人才輩出仅叫，各領(lǐng)域精英遍布世界帜篇。
猶太人為什么在許多領(lǐng)域風(fēng)生水起？“愛而有教”的家教傳統(tǒng)幫助這個(gè)民族保持著旺盛的戰(zhàn)斗力诫咱。在我所閱覽的以色列各種家教讀物上笙隙，都提醒父母不要因?yàn)閻鄱雎粤私逃览砗芎唵危杭彝ソ逃怯筛?/p>
猶太家訓(xùn)告誡父母：不擔(dān)心你身為父母不愛孩子坎缭，就恐怕你身為父母竟痰，因?yàn)樘珢酆⒆樱炊浗逃⒆印?/p>
愛而有教”掏呼，這也是中國自古以來最注重的家教優(yōu)良傳統(tǒng)之一坏快，我們耳熟能詳?shù)哪切v史上赫赫有名的大臣，比如司馬光憎夷、曾國藩等都留有家訓(xùn)莽鸿。司馬光不僅寫下了千古流芳的“砸缸的故事”，他更寫下浩蕩的《家范》卷拾给，其中最有名的就是：“為人母者祥得，不患不慈，患于知愛而不知教也蒋得。古人有言：‘慈母敗子级及。’愛而不教额衙，使淪于不肖饮焦，陷于大惡怕吴，入于刑辟，歸于亂亡县踢，非他人之?dāng)∫残涤矗笖≈病Ｗ怨偶敖竦钛羰钦叨嘁樱豢上?shù)锋爪”铮”司馬光在幾千年前就注意到，父母愛孩子其骄，最大的誤區(qū)就是只知道愛亏镰，卻不知道教。這樣的結(jié)果最終只會(huì)毀掉孩子拯爽，過錯(cuò)完全應(yīng)由父母親承擔(dān)索抓。另外，中國古代還有一部特別有名的《顏氏家訓(xùn)》毯炮，它的作者出身名門望族逼肯，洋洋灑灑寫下二十多篇妙文，把給孩子立規(guī)矩比喻成在懸崖峭壁旁建欄桿桃煎，教育家中具有父母“職稱”者如何愛孩子才能使之成人篮幢。
現(xiàn)代中國家庭強(qiáng)調(diào)孩子自由發(fā)展，但這往往也讓家庭教育走向了另一個(gè)誤區(qū)：縱容和盲目滿足为迈。雖然現(xiàn)在都說讓孩子自由發(fā)展三椿，但是這和給孩子慎于始的“家范教育”并不矛盾。有規(guī)有矩是一個(gè)孩子高素質(zhì)的表現(xiàn)葫辐，也是他在未來和其他社會(huì)成員之間開展良好交際的基礎(chǔ)搜锰。如何讓孩子“懂規(guī)矩”？拿“說話”為例子說：小孩愛如何說耿战，聽他隨便說蛋叼，但是鸦列，就連放肆話都不干涉他鹏倘，就是家長的愛而不知教了纤泵。
所謂“愛之深骆姐，責(zé)之切”镜粤，愛中有教褥影、嚴(yán)格要求正是出于深切的愛。所以弦追，做父母的不應(yīng)該受盲目的慈愛所支配岳链，要“愛中有教”、“愛中有嚴(yán)”劲件。當(dāng)然嚴(yán)格要求并不意味著對孩子動(dòng)輒訓(xùn)斥打罵掸哑，而是要做到以合理為前提约急。而且，態(tài)度也應(yīng)該是智慧的苗分、耐心的厌蔽、循循善誘的。
俗話說摔癣，沒有規(guī)矩不成方圓奴饮。猶太家庭教育之所以成功率很高，就在于他們很重視從小給孩子建立家范择浊。猶太家范到底有多少拐云？其實(shí)都在我們的視野范圍內(nèi)。比如近她，離家外出給家里人打招呼，在約定時(shí)間之前回來膳帕；遇見鄰居要主動(dòng)問好粘捎，自己的房間要收拾干凈，吃完飯要把碗拿到廚房危彩，家里公用的東西用后要?dú)w位……就男孩子來說攒磨，自我控制能力較弱，有的已經(jīng)改正的壞習(xí)慣還可能再犯汤徽，父母不要因?yàn)樗麄冞`反了規(guī)矩娩缰，就馬上處罰他們。
一旦慣例成為一種自覺的習(xí)慣谒府，猶太父母就能夠節(jié)省很多時(shí)間和精力拼坎。每次出現(xiàn)相同的情況，就不必從頭再來了完疫。只需說“現(xiàn)在是熄燈時(shí)間”泰鸡、“晚餐時(shí)間”、“整理玩具時(shí)間”……而不是像我們今天很多中國父母那樣壳鹤，追著孩子滿屋跑說：乖盛龄，快來吃飯，再吃一口芳誓∮嗖埃或者又累又委屈地看著滿屋子的玩具，無奈地說：“你怎么又把玩具扔得到處都是锹淌？”又或者色厲內(nèi)荏地對孩子說：“你怎么這么不聽話匿值？”但其實(shí)心里也無可奈何，因?yàn)槁赴冢@一切都已經(jīng)成為習(xí)慣千扔。
看到孩子撅起小嘴憎妙，臉紅了，他爸爸笑著跟孩子溝通說：“孩子曲楚，爸爸給你講個(gè)故事厘唾。從前有一位大富豪，生活非常節(jié)儉龙誊，有人勸他說抚垃，你是大富豪，幾輩子都花不了趟大，何必過這么清苦的生活呢鹤树？你這樣做，人家會(huì)認(rèn)為你裝窮逊朽。富豪就說：‘我現(xiàn)在收入很多罕伯，可我不能總有這么多的收入呀。如果我讓全家人習(xí)慣了奢侈的生活叽讳，有一天我沒有這么多收入了追他，他們會(huì)很難適應(yīng)，會(huì)覺得受不了岛蚤。我現(xiàn)在讓他們學(xué)會(huì)節(jié)儉邑狸，以后他們會(huì)生活得很安定〉佣剩’孩子单雾，如果有一天，家里沒那么多東西可以吃她紫，你是不是會(huì)很難受呢硅堆？咱們現(xiàn)在就要學(xué)會(huì)珍惜每一樣?xùn)|西。吃東西的時(shí)候要先想一想贿讹，自己要吃多少硬萍，吃多少就拿多少，拿來了就要吃完……”
這位猶太爸爸的循循善誘就是典型的猶太家教風(fēng)格围详。猶太家長特別喜歡講小故事朴乖，然后用小故事引出大智慧，給孩子留出自我反省助赞、咀嚼的空間买羞。
其實(shí)，父母治家教子并不難雹食。主要弄清楚兩個(gè)界限：一是劃清“活潑與放肆”畜普、“有規(guī)有矩與縮手縮腳沒主見”之間的界限，很多家長往往由于劃分不清楚這個(gè)界限群叶，而把它們混為一談吃挑。猶太教育學(xué)者曾有一個(gè)比喻钝荡，幫助父母們把握這個(gè)界限。比喻是：在一片草場上舶衬，羊在柵欄里東奔西跑埠通、吃草玩耍，這叫做活潑逛犹，牧羊人沒有必要干涉它端辱。但如果羊跳出柵欄，那就是放肆虽画，牧羊人就要行使職責(zé)舞蔽。教育者把家庭教育比喻成牧羊，沒有侮辱孩子的意思码撰，
（二）
因?yàn)榇葠鄣母改柑y堅(jiān)持原則不動(dòng)搖渗柿。如果父母自己先違背了規(guī)則，那么父母就會(huì)在孩子的心里失去威信脖岛，孩子也不會(huì)形成規(guī)則意識(shí)朵栖，這樣教育孩子就會(huì)一次比一次難。當(dāng)然鸡岗，有些規(guī)則可以在適當(dāng)?shù)那闆r下放寬要求魏宽。比如稍途，孩子表現(xiàn)
愛而有教”是父母以智慧的方式，給予子女最寶貴的饋贈(zèng)格遭。隨著孩子漸漸長大狠鸳，你看他越來越明白事理揣苏，他看你越來越可親可敬，更增添了天倫之情件舵。因?yàn)樗麖淖约涸谏鐣?huì)交往中所受的反饋中知道：是父母的遠(yuǎn)見卓識(shí)卸察，給了他幸福的能量，讓他圓滿地過渡為成人铅祸。而這時(shí)坑质，你可以漸漸地放松約束，盡情享受家范帶來的安樂临梗。
不患慈涡扼，患知愛而不知教”，對父母來說盟庞，既是一種意志力的考驗(yàn)吃沪，也是一種教育智慧的考驗(yàn)。通過了這個(gè)考驗(yàn)什猖，你才有資格說票彪，你愛孩子红淡，愛得不膚淺、不狹隘降铸；你擁有經(jīng)過認(rèn)證的父母職稱在旱，而不僅僅是徒有其名的父母身
1.對話法立規(guī)矩。以中國家教觀點(diǎn)看颈渊，接大人的話尾習(xí)慣是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。但是芬位，猶太家長給孩子立規(guī)矩時(shí)搪搏，采用的對話法恰恰鼓勵(lì)孩子接話尾挠说。這就是說不是把孩子當(dāng)成所要教的對象，而是把孩子放在與大人同等的人格地位上一起討論吹艇，把規(guī)矩的道理講清楚，不讓孩子盲目服從伟姐。這樣的對話式教育法要求父母有足夠的人情味和忍耐性傍念。
2.游戲中學(xué)習(xí)立規(guī)矩近范。以色列孩子從嬰兒時(shí)起就和同齡的孩子一起游戲，按照制定的規(guī)矩弱恒、時(shí)間表吃和睡辨萍，于是很自然地養(yǎng)成和他人一起遵守紀(jì)律的習(xí)慣。游戲是社會(huì)的縮影返弹，孩子們在游戲中可學(xué)到遵守規(guī)則锈玉、承認(rèn)勝敗、合力取勝义起。
3.孩子違背規(guī)則之后拉背，父母就一定要給予懲罰，不然就會(huì)喪失父母的威嚴(yán)默终，規(guī)則也會(huì)失去根本的約束力椅棺。
4.代替體罰，給予反省時(shí)間齐蔽。暴力會(huì)摧毀孩子的自尊两疚，在孩子的心里埋下恐懼、憤怒和怨恨的種子含滴。孩子犯錯(cuò)誤時(shí)诱渤，猶太父母不打孩子，也很少大聲地跟孩子對話谈况，這樣孩子更容易真心領(lǐng)悟到自己應(yīng)該建立的行為準(zhǔn)則勺美，從而不會(huì)有冤屈感。父母過激的反應(yīng)會(huì)強(qiáng)化孩子的印象碑韵，而嚇唬的作用是有限的赡茸，孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)最后父母還是會(huì)疼愛自己。所以說祝闻，相對低調(diào)而嚴(yán)格的懲罰占卧，會(huì)讓孩子感到規(guī)則是不可違背的。
5.立規(guī)矩時(shí)，需要明確地告訴孩子华蜒，這樣做的后果舷蒲。此后果最好跟孩子的切身利益有關(guān)。
6.要就事論事友多，別輕易給孩子貼標(biāo)簽牲平。
7.多用正面口吻告誡孩子，不用負(fù)面的說法威嚇孩子域滥。
8.立下的規(guī)矩纵柿，無論時(shí)間、地點(diǎn)启绰、場合昂儒，都要遵守。不應(yīng)今天這個(gè)樣子委可，明天就那個(gè)樣子渊跋，在家一套，外邊一套着倾。這樣只會(huì)讓孩子糊涂拾酝，無所適從。
9.所有的規(guī)矩都不僅僅是立給孩子的卡者，家長也要嚴(yán)格遵守蒿囤。比如，要讓孩子規(guī)矩進(jìn)食崇决，家長自己就要在飯桌上舉止規(guī)范材诽，不挑食，不浪費(fèi)恒傻。要讓孩子懂禮貌脸侥，家長自己就必須先做到。
10.給孩子立規(guī)矩要制造輕松的氛圍盈厘。孩子不服從父母時(shí)睁枕，不要強(qiáng)硬地推行，因?yàn)闊o論孩子多小扑庞，都“打”不過譬重、擰不過他拒逮。劍拔弩張之時(shí)最難實(shí)行規(guī)矩罐氨，不妨采取迂回戰(zhàn)術(shù)，施展一下自己的喜劇才能滩援，尤其要順著孩子的思路說出他不遵守的理由栅隐，并說出解決的辦法，孩子往往更容易接受。
11.在遵守規(guī)則的前提下給予孩子自由∽馇模現(xiàn)實(shí)生活中谨究，許多父母往往由于劃分不清楚“活潑和放肆”、“有規(guī)矩與縮手縮腳沒主意”之間的界限泣棋，而把它們混為一談胶哲。
你真的希望孩子成功嗎？學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候撤退吧潭辈。只有你放輕松了鸯屿，他們才會(huì)飛得更高。
但是把敢，“過度撫養(yǎng)”在21世紀(jì)發(fā)生了戲劇性的演變寄摆，就像剎不住的汽車一樣，顯現(xiàn)出“直升機(jī)父母”對“完美小孩”（perfect child）的期待修赞。家長們?nèi)轿坏貪B透進(jìn)孩子的生活婶恼，從酸奶的牌子、衣服的挑選柏副、零食的口味到食譜的搭配勾邦，從學(xué)習(xí)音樂、繪畫割择、運(yùn)動(dòng)量的安排检痰，到玩具、小伙伴锨推、游戲的內(nèi)容铅歼、活動(dòng)的限制，大人都要參與過問换可。追著孩子穿衣椎椰、洗臉、吃飯沾鳄、收拾玩具慨飘，把水果削成小塊兒送到孩子嘴里，孩子稍有不適译荞，動(dòng)輒小病大治瓤的，無病猛補(bǔ)，往往造成營養(yǎng)過剩吞歼，致使肥胖兒童比例上升
圈膏，專門設(shè)有家長項(xiàng)目主管，他的職責(zé)是定期召集一定區(qū)域的父母和教師見面篙骡。我兒子所在學(xué)校的家長項(xiàng)目主管給出的建議是：參觀（但不要太頻繁）稽坤、交流（也不要太頻繁）丈甸、別（過于）擔(dān)心、期待變化尿褪、相信他們睦擂。即從孩子身邊撤退并不意味著放松對孩子的教育。
猶太家教認(rèn)為杖玲，“過度撫養(yǎng)”忽略孩子的成長需求顿仇，是對孩子的一種心靈侵犯，會(huì)降低孩子自身的免疫力和適應(yīng)能力摆马。家長越開“
教育權(quán)威詹姆斯博士的一句名言夺欲，可能對叱咤職場的新爸媽來說更有說服力，他說：“一個(gè)獲100分的家長今膊，絕對不是一個(gè)成功的家長些阅，他們的‘愛’就像雙刃刀，疼了孩子也害了孩子斑唬∈新瘢”無獨(dú)有偶，我國著名兒童教育家陳鶴琴先生也曾說過：“做母親的最好只有一只手恕刘＄突眩”
有一部關(guān)于胡楊樹生長的紀(jì)錄片，講述的是培林專家種植胡楊樹的訣竅褐着，正好也暗含對“過度撫養(yǎng)”與“慢養(yǎng)”的反思坷澡。若頻繁地給胡楊樹澆水施肥，它的根就會(huì)不往泥土深處扎含蓉，只在地表淺處盤來盤去频敛。適當(dāng)?shù)乜刂剖┓蕽菜鷹顦涞母詴?huì)拼命向下扎馅扣，恨不得把根穿過沙土層斟赚，一直扎進(jìn)地下泉源中。有這么深的根差油，胡楊樹何愁不枝繁葉茂拗军，何愁會(huì)輕易被暴風(fēng)雨擊垮？
傾聽是一劑良藥蓄喇。傾聽不需要教育孩子“你應(yīng)該怎么做”发侵、“你不應(yīng)該做什么”。傾聽是作為一個(gè)有耐心妆偏、善解人意的聽眾刃鳄，去撫慰孩子受委屈的心靈。（我家會(huì)傷人楼眷，說出我的心铲汪。我就想這樣被理解。）
如果孩子天性膽小懦弱罐柳，缺乏決斷能力掌腰。父母不要有意刺激他，要引導(dǎo)孩子將心里的恐懼說出來张吉，要體諒他的顧慮齿梁，接受他的感受，同時(shí)向他表示支持肮蛹。
經(jīng)成自瘢看到很多父母以愛的名義對孩子進(jìn)行不留余地的控制與管束，父母給孩子所能夠給予的一切伦忠，這種神圣寶貴的愛省核，是無私的奉獻(xiàn)，而不是支配昆码，不是壟斷气忠。隨著孩子年齡的增長，父母需要進(jìn)行一種愛的方式的轉(zhuǎn)化赋咽，這就是把對孩子的過多照顧旧噪、保護(hù)、支配脓匿，轉(zhuǎn)化為一種寬容心淘钟，一種有境界的距
當(dāng)新生兒呱呱落地的時(shí)候，首先要剪斷與母親相連的臍帶陪毡。只有剪斷臍帶米母，才能母子平安，才能使嬰兒自我生存毡琉。同樣爱咬，在孩子的成長過程中，若不給孩子獨(dú)自的生活空間绊起，漠視孩子主動(dòng)性的存在精拟，表面上為他營造出溫室一樣的環(huán)境，實(shí)則無異于奪去了他獨(dú)自生長的權(quán)利虱歪。
蜂绎。這個(gè)媽媽與兒子的距離保持得恰到好處。她總是在不遠(yuǎn)不近的地方跟在孩子后面笋鄙，讓孩子在需要她時(shí)能看到她师枣，同時(shí)她也不干擾孩子。大兒子全副精力放在探索世界上萧落，小兒子精力旺盛地抓践美、拉洗贰、爬，認(rèn)識(shí)世界陨倡，這種景象很讓這位猶太媽媽感到自豪敛滋，她說：“我的孩子不用回頭找媽媽，而很多孩子害怕媽媽不見了兴革，總是回頭找绎晃。”
總是回頭找媽媽的孩子杂曲，跑
朋友的女兒讓我來給她評(píng)理庶艾，她眼淚汪汪地抱怨：“我已經(jīng)快奔三了，媽媽還是像對待小孩子那樣對我擎勘，晚上到家吃完飯之后咱揍，媽媽一會(huì)兒過來看看我干啥呢，一會(huì)兒過來送水果棚饵，我不想吃還逼著我吃稚疹，說是美容水果老充。”
媽媽感到很委屈，眼睛濕潤了账胧。況且测僵，進(jìn)入了青春期的孩子就像學(xué)會(huì)飛的小鳥樊破，他們渴望尊重巡语，而這種尊重大多數(shù)時(shí)候就是“距離”的代名詞。父
媽媽的確有生命賦予的權(quán)威分别，但是這個(gè)權(quán)威要有的放矢遍愿。父母釋放的不合理威嚴(yán)一旦被孩子戳穿，他們就會(huì)肆無忌憚耘斩，把父母當(dāng)成空氣沼填，家長的權(quán)威也就形同虛設(shè)了。所以括授，父母適當(dāng)?shù)亟o孩子留一點(diǎn)空間坞笙，這是人性的呼吸，是維護(hù)親子關(guān)系的重要環(huán)節(jié)荚虚。
批評(píng)教育孩子薛夜，要講究方法，點(diǎn)到為止版述，別太啰唆梯澜。留下思考的空間，孩子才容易接受渴析。有些家長教訓(xùn)孩子喜歡沒完沒了晚伙，而且還時(shí)不時(shí)質(zhì)問孩子：“我的話你聽見了沒有吮龄？”孩子懾于家長的威嚴(yán)，為了免受皮肉之苦咆疗，只能說“聽見了”漓帚，其實(shí)他可能什么都沒聽進(jìn)去，左耳聽右耳出民傻。家長嘮叨太多胰默，會(huì)令孩子分不清主次场斑，不知道聽哪一句為好漓踢。經(jīng)常性的嘮叨，導(dǎo)致孩子“失聰”漏隐，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生教育心理學(xué)中的“零反應(yīng)”喧半，最終使教訓(xùn)失去效果。
：愛的距離是一門藝術(shù)青责。為什么不叫技術(shù)呢挺据？我想是因?yàn)閻鄣木嚯x有一種只可意會(huì)，不可言傳的境界脖隶。愛的距離是沒有辦法量化的扁耐，愛的距離最不好把握的就是情緒。
产阱，父母和子女之間更不必說婉称，不會(huì)因?yàn)槲規(guī)銇淼搅诉@個(gè)世界，我就有權(quán)力肆無忌憚地對待你
猶太父母力戒懲罰或斥責(zé)孩子构蹬，也盡量避免用言辭警告他們王暗。
2.即使被迫懲罰孩子，猶太家長也力戒諷刺挖苦庄敛，更不會(huì)自恃“孩子是我生的俗壹、是我養(yǎng)的”，就隨意用不留余地的語言指責(zé)孩子
當(dāng)火氣上來時(shí)藻烤，猶太父母采取退避或保持沉默的對策绷雏。退避，可使孩子認(rèn)識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性怖亭，避開父母與孩子間的正面沖突之众，還可避免因在氣頭上說出過頭話傷害孩子。
4.當(dāng)孩子惹人生氣依许，你因此發(fā)現(xiàn)自己的憤怒在膨脹時(shí)棺禾，可分三個(gè)層次講出自己的情緒狀態(tài)：“我對你這樣的做法很不高興！”“我真氣極了峭跳！”“我馬上就要發(fā)火了膘婶！”這些比莫名其妙的爆發(fā)有效得多缺前。
5.父母千萬不要當(dāng)著眾人面發(fā)火，這會(huì)使孩子感到臉面過不去而產(chǎn)生逆反情緒悬襟。選擇適當(dāng)?shù)膱龊闲坡耄瑫?huì)使孩子覺得父母即使發(fā)火也是顧及他的面子，因而會(huì)減少對立情緒脊岳。
猶太父母懲罰孩子時(shí)的捫心自問：
1.這個(gè)懲罰能改變孩子這種不良行為舉止嗎逝段？
2.當(dāng)我對孩子實(shí)施懲罰時(shí)，我在生氣嗎割捅？
3.這個(gè)懲罰會(huì)使我的孩子感到羞辱或者尷尬嗎奶躯？
4.我不生氣時(shí)，我能不能對孩子及時(shí)貫徹實(shí)施懲罰亿驾？
5.我是不是先嘗試一下肯定性的補(bǔ)救措施嘹黔？
6.我這個(gè)懲罰能不能教會(huì)我的孩子掌握良好行為方式的技巧？
7.這個(gè)懲罰可以減少以后實(shí)施懲罰的必要性嗎莫瞬？
8.這個(gè)懲罰是我的教子計(jì)劃的一部分嗎儡蔓？我是不是出于沖動(dòng)在對孩子實(shí)施懲罰？
9.對孩子的懲罰是始終一致的嗎疼邀？
10.我的這個(gè)懲罰是合理喂江、公平、公正的嗎旁振？
不培養(yǎng)“超齡嬰兒”
有個(gè)家長問著名的教育家馬卡連柯：
“我的孩子現(xiàn)在無法無天获询，誰也管不了，我到底該怎么辦呢规求？”
以色列父母認(rèn)為：一個(gè)從小沒有動(dòng)手機(jī)會(huì)和欲望的孩子筐付，是不會(huì)有創(chuàng)造力的。他們不擔(dān)心這些工具會(huì)弄傷孩子阻肿，反而認(rèn)為瓦戚，要想消除孩子對工具的恐懼感，就得教孩子細(xì)心地了解它丛塌，嫻熟地運(yùn)用它较解。
輝輝假期去滑雪場做兼職時(shí)，發(fā)現(xiàn)大部分猶太父母會(huì)教孩子依據(jù)山坡的走向來判斷雪深和滑速赴邻，在每一個(gè)拐彎點(diǎn)和“迫降點(diǎn)”上判斷后面會(huì)不會(huì)有滑速更快的人“追尾”印衔。一些小滑雪能手還被父母帶出去“夜滑”，逐漸學(xué)會(huì)通過觀察星空來判斷滑道的方向姥敛。
以色列孩子膽大心細(xì)奸焙，離不開父母未雨綢繆的教育。比如跋山涉水時(shí)，家長會(huì)讓孩子觀察山澗的水勢与帆，教會(huì)他們尋找水流較緩較淺的涉水點(diǎn)了赌，以安全地徒步通過。上山時(shí)玄糟，家長不會(huì)讓孩子坐纜車勿她，而是教孩子看地圖選擇登山路線，并根據(jù)路線來確定自己要不要帶保護(hù)繩和拐杖阵翎、帶足夠的食物和飲用水逢并。經(jīng)過多次跋山涉水的鍛煉，孩子逐漸成為膽大心細(xì)的小冒險(xiǎn)家郭卫。
老師回來把小朋友抱下樹后砍聊，對大家說：“如果你們真想吃樹上的果實(shí)，就要學(xué)習(xí)自己爬樹箱沦，或者找梯子辩恼。天上不會(huì)掉餡餅的雇庙。如果一個(gè)人把你抱到樹上谓形，但是他走了，你該怎么下來呢疆前？”
女兒妹妹一本正經(jīng)地回答：“不要依靠任何人寒跳，而是要依靠我自己≈窠罚”
女兒趕上了猶太人的幼兒教育童太，反映的是猶太人獨(dú)特的思維方式。這種做法在非猶太人看來有些離譜胸完，但在猶太家庭教育中卻是件很平常的事书释。猶太父母說：“像這樣重復(fù)幾次后，孩子就不再有依賴心理了赊窥。
爆惧。在猶太父母看來，孩子成為“超齡嬰兒”锨能，是父母對一個(gè)美好生命的辜負(fù)扯再，是父母教育的失敗。
址遇。我們的家庭教育不應(yīng)該為社會(huì)輸送沒有主見卻挑剔人生的孩子熄阻。
在教導(dǎo)子女學(xué)習(xí)方面，猶太人有一個(gè)著名的忠告倔约，不要強(qiáng)行給孩子上重軛秃殉，學(xué)習(xí)指令只有輕松愉悅地傳達(dá)時(shí)才有效率。父母把孩子從娛樂場所拉回學(xué)習(xí)軌道，或者千方百計(jì)監(jiān)視孩子钾军，很難讓孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)脖卖，因?yàn)殡p方已經(jīng)構(gòu)成對峙態(tài)勢。猶太人把學(xué)習(xí)看做人生的樂趣巧颈，家長的理念首先就是培養(yǎng)小孩對學(xué)習(xí)的愛好與興趣畦木，長此以往的書香氣息熏陶，可以讓孩子欣悅地回到書桌旁砸泛。
孩子們聽完這則幽默笑得前俯后仰十籍，都說要當(dāng)“小老鼠”，并把學(xué)習(xí)計(jì)劃貼在墻上：
1.學(xué)習(xí)外語一天也不能中斷唇礁。倘若確實(shí)沒有時(shí)間勾栗，哪怕每天擠出十分鐘。
2.早晨是學(xué)習(xí)外語的大好時(shí)光盏筐。
3.就是學(xué)厭了围俘，也不要扔下不學(xué)。
4.隨時(shí)記下并背熟那些平日用得最多的“句套”琢融。
5.外語好比碉堡界牡，必須同時(shí)從四面八方向它圍攻：讀報(bào)紙，聽廣播漾抬，看原文電影宿亡，聽外語講演，攻讀課本纳令，和外國朋友通信挽荠、來往、交談等平绩。
6.敢說圈匆，不要怕出錯(cuò)誤，要請別人糾正錯(cuò)誤捏雌。不要難為情跃赚，不要泄氣。
7.要堅(jiān)信自己有堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力和語言方面的非凡才能腹忽。
10.切忌“轟轟烈烈”来累，注重循序漸進(jìn)。由于對孩子寄予很大希望窘奏，家長容易制訂過多的教育計(jì)劃嘹锁，抓緊一切機(jī)會(huì)和空閑讓孩子學(xué)這學(xué)那，一定要根據(jù)孩子的情況循序漸進(jìn)着裹，量力而行领猾。春風(fēng)化雨遠(yuǎn)勝過有頭無尾的轟轟烈烈。
：“兒子，人沒有知識(shí)摔竿，是沒有辦法實(shí)現(xiàn)這樣的生活的面粮。你只看到猶太商人的經(jīng)商頭腦好，錢包里錢多继低，但你知道嗎熬苍，猶太大商人知識(shí)淵博，都有高學(xué)歷袁翁。如果你沒有文化柴底，只能做一個(gè)可以糊口的小商小販，進(jìn)不了大商人的行列粱胜，也過不上你所羨慕的那種生活”貉梗”
猶太人早就將知識(shí)上升到“資本”、“資產(chǎn)”的高度揪利，他們將之比做“搶不掉而又可以隨身帶走的資產(chǎn)”。在猶太商人眼中弓坞，那些沒有知識(shí)的商人不算真正的商人。猶太商人絕大部分學(xué)識(shí)淵博珠增、頭腦靈敏超歌、風(fēng)度儒雅，如同中國的“儒商”蒂教。他們看起來更像學(xué)者巍举，身上透著一股書卷氣。
由他自己設(shè)置的凝垛，因?yàn)檩x輝想要過這樣的生活懊悯，所以他的這個(gè)遠(yuǎn)景不是別人的遠(yuǎn)景，不是虛無縹緲的梦皮，是非常具體的遠(yuǎn)景炭分，在家長的激勵(lì)下，他的這種遠(yuǎn)景更容易喚起他的奮起剑肯。所以捧毛，家長給孩子創(chuàng)造了無比優(yōu)越的物質(zhì)條件，孩子眼前還有什么可以比這個(gè)更好呢让网，反而就沒有什么愿望了呀忧。越是錦衣玉食，越是感到?jīng)]有目標(biāo)溃睹《耍”
“歷史上最偉大CEO”的通用電氣公司前總裁韋爾奇的自傳，他在這本自傳中寫道：他九歲時(shí)就在父親的勸導(dǎo)下去高爾夫球場當(dāng)球童丸凭。他父親不是讓他當(dāng)童工去賺那高額的酬勞福扬，父親事后跟他解釋說腕铸，希望他在那個(gè)各界成功人士常常光顧的休閑場所，通過觀察他們的言行受到激勵(lì)铛碑，從而找到人生的坐標(biāo)和榜樣狠裹，尋找到自己也想成為的人。韋爾奇沒有辜負(fù)父親苦心孤詣的家教汽烦，他經(jīng)過模仿和努力涛菠，在四十五歲那年，就擔(dān)任了百年企業(yè)的CEO撇吞，如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)了少年時(shí)代就許下的美麗夢想俗冻。
，家長都有必要讓孩子感受到自己是家庭的一分子牍颈，感受一下自己的命運(yùn)與自己現(xiàn)在努力的點(diǎn)點(diǎn)滴滴緊密相連迄薄。其實(shí)，這就是培養(yǎng)孩子對自我人生的一份責(zé)任感煮岁。如果有機(jī)會(huì)讥蔽，父母可以陪伴孩子，在他們有興趣的領(lǐng)域里尋找德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人士画机，讓孩子去效仿冶伞。當(dāng)然，我們不要把成功的概念定義得太狹隘步氏，我們周圍就有許多優(yōu)秀的人可以作為孩子的坐標(biāo)和榜樣响禽。
“退居二線”的父母用興趣和愿景偿洁，幫孩子建立起具有自主性的學(xué)習(xí)觀念肪康。這個(gè)觀念一旦形成會(huì)伴隨孩子終生。沒有這個(gè)自主性荆针，即使參加昂貴的輔導(dǎo)班腌且、購買昂貴的教材也無法給予孩子正確的指導(dǎo)梗肝。
我用興趣教育和生活愿景教育促使他自發(fā)地建立了對學(xué)習(xí)的渴望，等輝輝讀大學(xué)時(shí)铺董，我就更可以做甩手掌柜了，完全不擔(dān)心他會(huì)荒廢學(xué)業(yè)禀晓。因?yàn)樗X海中已經(jīng)有了“我也要成為這樣的人”精续，“我以后要做……
團(tuán)隊(duì)發(fā)展國際公司顧問蘇俊維指出：“只有讓孩子學(xué)會(huì)‘我要學(xué)習(xí)’，找到興趣粹懒，孩子才有能力去學(xué)習(xí)重付、去思考！”今天是“信息時(shí)代”凫乖，未來更是“知識(shí)爆炸”時(shí)代确垫，這個(gè)時(shí)代客觀上對每個(gè)人的終生學(xué)習(xí)能力提出了挑戰(zhàn)弓颈。
終生學(xué)習(xí)能力不是父母能夠越俎代庖的，也許我們這邊為孩子吹響沖鋒號(hào)删掀，他那邊卻鳴金收兵了翔冀。就像以色列人力資源專家說的，終生學(xué)習(xí)能力靠的是興趣和愿景披泪。所以纤子，我們不妨向猶太父母學(xué)習(xí)一下，有策略地“退居二線”款票，讓興趣和能力代替我們焦灼的身影控硼，引導(dǎo)孩子走向更廣闊、富有理想的
請不要用我們的價(jià)值觀為他們思考艾少，因?yàn)閮r(jià)值是會(huì)變動(dòng)的卡乾。我們幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，真正應(yīng)該表達(dá)給他們的是：孩子缚够，想想你的興趣在哪里说订，你的天分在哪里？你能不能擁有快樂的生活潮瓶？你是否準(zhǔn)備好了終生學(xué)習(xí)的態(tài)度陶冷？作為父母，我們要鍛煉的是孩子的自我思考能力毯辅、自我選擇能力埂伦、建立坐標(biāo)能力、尋找價(jià)值能力思恐。
在以色列廣為流傳著一句教子名言：教育的目的是把每個(gè)人都訓(xùn)練成一個(gè)有自己獨(dú)立思想的人沾谜。這句名言出自猶太后裔愛因斯坦的口中。
反觀今天的中國家庭教育胀莹，往往著眼于孩子將來是否有出息基跑，能否找個(gè)好職業(yè)，能否在順境中度過一生描焰。所以媳否，一看到在國內(nèi)或在世界上出現(xiàn)了優(yōu)秀的網(wǎng)球選手，就讓孩子學(xué)習(xí)網(wǎng)球荆秦；覺得電影明星很耀眼篱竭，就讓孩子們?nèi)タ急硌輰W(xué)院；別人家出了鋼琴家步绸，自己的孩子也要去學(xué)習(xí)鋼琴……殊不知掺逼，那些成名的人為了尋找適合自己的道路，曾經(jīng)歷了多少的苦惱瓤介、努力吕喘、挫折和教訓(xùn)赘那！這樣的父母根本就沒有考慮到這些，只是單純地按照自己的價(jià)值觀來安排孩子的人生路氯质。
作為父母募舟，我們是不是也該捫心自問：我們有沒有因?yàn)檠劢绲莫M窄，而出現(xiàn)對孩子的教育失誤呢病梢？會(huì)不會(huì)因?yàn)榻裉斓氖д`而使孩子輸?shù)粑磥砟匚刚洌亢芏嗉议L總喜歡把孩子的一切道路規(guī)定好、安排好蜓陌，鋪陳好觅彰，孩子只要安心學(xué)習(xí)就足夠了，至于思考能力钮热、選擇能力填抬、自我探尋能力常被看做二線能力，處在被忽視的邊緣隧期。如果父母想通過辛苦包辦讓孩子做“最好的自己”飒责，那是很難長遠(yuǎn)的。習(xí)慣被包辦的孩子一旦進(jìn)入社會(huì)仆潮，就算不被欺負(fù)宏蛉，也不會(huì)被重視。
與此相比性置，以色列家庭的育兒觀有很大不同拾并，他們的著眼點(diǎn)在于放手培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力。思考是由懷疑和答案組成的鹏浅，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)嗅义。他們教育孩子學(xué)習(xí)是打開智慧大門的鑰匙，而思考能讓你推開大門走進(jìn)更廣闊的天地隐砸。出于這樣的教育觀念之碗，猶太人非常注重父母和孩子之間的思想與感情交流，父母經(jīng)常與孩子對話和探討季希，并常常對孩子加以引導(dǎo)褪那，誘導(dǎo)孩子進(jìn)行思考。因此胖眷，猶太人也擁有了雄辯的口才和判斷能力武通。
今天的中國孩子博聞強(qiáng)記，比以往的孩子更聰明珊搀，但是他們的心靈卻有著更多的困惑。孩子習(xí)慣了聽從父母尾菇、老師的安排境析，從小就迷失在“不會(huì)建立人生坐標(biāo)”的海洋里囚枪，養(yǎng)成了判斷力貧乏癥。
學(xué)術(shù)明星于丹談到教育誤區(qū)時(shí)說：“今天的中國孩子是物質(zhì)上最富足的一代劳淆，又是精神上最貧乏的一代链沼。今天的教育無論從教學(xué)手段還是教學(xué)環(huán)境上來說都處于最好的時(shí)代，但也是存在很多誤區(qū)的時(shí)代沛鸵。讓錦衣玉食下的孩子擺脫哀愁的辦法就是讓他們‘遼闊’起來括勺，幫他們建立起人生坐標(biāo)。當(dāng)一個(gè)孩子的世界中只有奧數(shù)和英語曲掰，只有練琴和考試疾捍，他也就無法明白什么是理想、責(zé)任栏妖、社會(huì)擔(dān)當(dāng)乱豆。”
吊趾。像這樣換專業(yè)的情形各種各樣宛裕，而且在猶太學(xué)生中極為常見。這是因?yàn)樗麄円恢痹趯ふ易钸m合自己的領(lǐng)域论泛，因?yàn)樗麄兿嘈趴挥羞@樣才能將自己的能力發(fā)揮到極致。至于在選擇過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤屁奏，也幫助他們擴(kuò)大了視野和豐富了體驗(yàn)岩榆。
“媽媽，我每天出去觀察了袁、尋找朗恳，會(huì)給自己定個(gè)指標(biāo)。我不是要賺錢载绿，不是要有多少數(shù)字粥诫，而是一直在思考自己應(yīng)該鉆研哪個(gè)行業(yè)，希望自己每天的時(shí)間過得物有所值崭庸』辰”
鉆研是猶太人的成功之道。分析眾多猶太商人的成功之路怕享，發(fā)現(xiàn)他們大多是先通過鉆研成為某一行當(dāng)?shù)男屑依锸侄笠灾鸺业闹瓷摹Ｔ谝陨校c猶太商人打交道你也會(huì)發(fā)現(xiàn)函筋，他們知識(shí)面很廣沙合，眼界很開闊，不愧是一個(gè)擁有幾千年輝煌的商業(yè)智慧和豐富的商業(yè)實(shí)踐的民族跌帐。
首懈。每逢假期绊率，我常常約女兒一起喝下午茶，在優(yōu)雅靜美的音樂中究履，我和女兒邊喝茶邊聊聊她的小夢想滤否。這是我和女兒的“蜜糖時(shí)間”。我的經(jīng)驗(yàn)是最仑，相比正襟危坐地在家里對孩子發(fā)號(hào)施令藐俺，父母在這種氣氛中更容易和孩子心貼心，真正發(fā)揮出參謀長的作用泥彤。
家長若有不同的意見欲芹，在彼此充分溝通后，最好還是讓孩子自己作決定全景。讓孩子能按照自己的心志耀石，以他自己的速度，去尋找到自己的人生坐標(biāo)爸黄，朝著或許平凡卻不平庸的理想人生前行滞伟。因?yàn)椋挥性谏钊胨伎贾螽a(chǎn)生的信仰才是最堅(jiān)定的信仰炕贵，盡管飛得慢梆奈，卻能續(xù)航到終點(diǎn)
〕瓶“這樣說來亩钟，你的錯(cuò)誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術(shù)鳖轰，卻沒傳授給他們教訓(xùn)清酥，對于才能來說，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗(yàn)一樣蕴侣，都不能使人成大器焰轻！”
歲月的滄桑讓漁王攥了一大把捕魚的經(jīng)驗(yàn)和竅門，他想把這些秘訣傳給兒子昆雀，渴望他們通過捷徑再速成一個(gè)漁王辱志。但是“招數(shù)”不對路，導(dǎo)致欲速則不達(dá)狞膘。
沒錯(cuò)揩懒，我們做父母的也擁有像漁王一樣寶貴的人生財(cái)富，又何嘗不想急切地傳授給孩子呢挽封？但是已球，我們常常和漁王一樣忽略了有效教育的一個(gè)關(guān)鍵詞：體驗(yàn)。（自己切記這點(diǎn)）
開放的社會(huì)受到多元文化的影響，社會(huì)環(huán)境會(huì)越來越復(fù)雜和悦，所以退疫，家長們也要引導(dǎo)孩子凡事多思考渠缕、多辨別鸽素，否則不僅可能好心辦壞事，還可能受騙上當(dāng)亦鳞，自身安全也沒有保障馍忽。但是，從家長們的主觀愿望來說燕差，卻并不希望孩子頭腦復(fù)雜遭笋，因?yàn)楹⒆泳拖裥?dòng)物，雖然生長在備受約束的人類社會(huì)里徒探，卻單純得無法明白煩瑣的道理瓦呼。孩子需要去學(xué)習(xí)和摸索，需要一個(gè)調(diào)整自己行為的過程测暗，這更需要成人的包容和理解央串，也就是要給他一個(gè)空間。
輝輝進(jìn)入鉆石行業(yè)后碗啄，做生意善于思考和分析质和，遇到商機(jī)不沖動(dòng)、不急躁稚字、不魯莽饲宿，會(huì)琢磨一下對方話里的意思，分析一下消息的來源及真?zhèn)蔚瑁缓笤贈(zèng)Q定如何應(yīng)對瘫想。而且，他還從“自行車事件”中汲取了一個(gè)道理昌讲，就是以誠信為本国夜，不計(jì)較眼前得失。這樣一來剧蚣，他的朋友越來越多支竹，生意越做越大，從中國到日本鸠按、韓國、新加坡目尖、越南馒吴、菲律賓……輝輝常常說：“當(dāng)時(shí)，媽媽沒有埋怨我被鄰居小孩騙了，卻反過來告誡我做生意最重要的是做人饮戳。在以色列豪治，如果一個(gè)人又精明又很壞，那么他的生意就別想做了扯罐。我在做生意時(shí)负拟，從來不怕精明人，怕的是不守信譽(yù)的人歹河。商人只有精明掩浙，生意才能做下去，合作才能長久秸歧〕Γ”（多對）
輝輝即使不在“自行車事件”上摔這一跤，他也遲早會(huì)摔跤键菱，這是成長的必然規(guī)律谬墙。總結(jié)幾次經(jīng)驗(yàn)后经备，我發(fā)現(xiàn)孩子由于擁有的知識(shí)不夠豐富拭抬，加上邏輯思考能力不成熟，因此常常無法作出正確判斷弄喘。但他們隨著身心成長及知識(shí)增加玖喘，也會(huì)擁有作出正確決定的能力。在這個(gè)過程中蘑志，孩子累積經(jīng)驗(yàn)很重要累奈，也就是說，父母必須給孩子練習(xí)如何作決定的機(jī)會(huì)急但。練習(xí)過程中澎媒，一定會(huì)作出錯(cuò)誤判斷，但是波桩，這些錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)將是孩子作出正確決定的基礎(chǔ)戒努。
我們把一個(gè)生命帶到世上是讓他自己去體會(huì)、去經(jīng)歷的镐躲，所謂“Life isajourney储玫，not adestination”。而我們往往由于愛子心切萤皂，把孩子們該去經(jīng)歷的生命的自由殘忍地扼殺了撒穷。
如果我常常懷著這種愚蠢的“憐憫心”，用自己的“剪刀”為兒女精心割剪著一切阻攔裆熙，使孩子們很輕易地得到自己想得到的東西端礼，使孩子們輕易地做到自己想做的事情禽笑，那么，孩子們便難以形成那些經(jīng)過“掙扎”才能獲得的健壯體魄和堅(jiān)韌不拔的性格蛤奥，他們反而更容易成為未來社會(huì)競爭中的失敗者佳镜。如果真愛兒女，就要用父母的智慧，幫他們鍛煉出硬朗的翅膀，而不是阻擋他們爬出繭外泌类。
有的家長說：“有償生活機(jī)制會(huì)不會(huì)破壞我和孩子們之間的感情啊，那不是得不償失了望蜡？”
其實(shí)，這種想法沒理解猶太家教中有償生活機(jī)制的精髓拷恨。讓孩子學(xué)做家務(wù)事，從小培養(yǎng)孩子的財(cái)商谢肾，激發(fā)他們的生存技能腕侄，點(diǎn)燃他們的理想和追求，不是要做一個(gè)狠心的周扒皮媽媽芦疏。因?yàn)檎嬲兄腔鄣母改该岣埽瑫?huì)通過愛，讓孩子感受到“這是爸爸媽媽為我的明天做的”點(diǎn)點(diǎn)滴滴酸茴，可以體會(huì)到父愛的渾厚與深沉分预，母愛的綿長與體貼。當(dāng)孩子借助父母的篝火之愛發(fā)生脫胎換骨的改變時(shí)薪捍，親子之情不僅沒稀釋笼痹，隨著孩子年齡的增長，他們反而會(huì)更感激父母這片良苦用心酪穿，更欽佩父母高瞻遠(yuǎn)矚的智慧凳干。所以，“有償生活機(jī)制”的最重要課題被济，首先是經(jīng)營好你和孩子之間的愛救赐。猶太家長藏起一半愛，不是扔掉一半愛只磷，相反经磅，他們更要讓孩子明白什么東西是真正值得擁有的——是親人，是快樂钮追，是愛预厌。猶太家長不充當(dāng)孩子的提款機(jī)，不做孩奴畏陕，一樣也能讓孩子的內(nèi)心感受到童年最大的快樂和幸福配乓。
對我說：“沙拉，猶太人工作的目的是為了生活得更幸福，不要因?yàn)樯?jì)而忽視享受生活犹芹，它會(huì)讓你失去很多美好的東西崎页。
對我說：“沙拉，猶太人工作的目的是為了生活得更幸福腰埂，不要因?yàn)樯?jì)而忽視享受生活飒焦，它會(huì)讓你失去很多美好的東西。
希望屿笼，可以和女兒共度一些有意義的時(shí)刻牺荠，讓她感受到流光的美妙和浪漫，而不全是讓人分心的家庭瑣事驴一。
公主茶室的環(huán)境比較高雅休雌，古典音樂環(huán)繞在耳邊，得體的女服務(wù)員穿著維多利亞時(shí)期的少女服裝輕輕地穿梭肝断。在這樣親密的談話時(shí)間杈曲，我放松地靠在椅背上，可以耐心地回答女兒各式各樣的古怪問題胸懈。有時(shí)担扑，我會(huì)跟女兒側(cè)耳傾聽正在播放著的背景音樂，在心里打拍子趣钱，邊聽邊學(xué)涌献。
我和女兒都非常期待每周的公主茶室之約。慢慢地首有，喝茶的時(shí)光陶冶了女兒的個(gè)人修養(yǎng)燕垃，她的氣質(zhì)也越來越從容、優(yōu)雅绞灼。不久前利术，我在上海的一些朋友去以色列玩，他們約了女兒一起去逛街低矮，女兒特別耐心地給他們做翻譯印叁，幫著他們挑選各種預(yù)備帶回國的禮物【啵回到上海后轮蜕，朋友們都向我稱贊妹妹：小姑娘是那么清爽、不張揚(yáng)蝗锥，說話慢悠悠的跃洛，吃牛排時(shí)顯得那么優(yōu)雅。我的朋友們真誠地說终议，特別希望我女兒能去他們家里玩汇竭，因?yàn)樗o人的感覺如沐春風(fēng)葱蝗。
這么一回想起來，和女兒一起喝茶的時(shí)光细燎，真是沒有白白流逝两曼。這些時(shí)光讓我和女兒共享了天倫之樂，也讓女兒成為一個(gè)懂生活玻驻、有氣質(zhì)的優(yōu)雅姑娘悼凑。別看猶太家教從小培養(yǎng)孩子的財(cái)商，好像非常功利的樣子璧瞬，其實(shí)户辫，當(dāng)你真正觸摸到猶太家教之后，才發(fā)現(xiàn)嗤锉，猶太父母從來不會(huì)忽視親子之間的感情生活渔欢，像中國父母子女之間一樣，黏糊著呢档冬！
除了與女兒相約下午茶膘茎，我還和孩子一起做“時(shí)間旅行”，經(jīng)常嘮嗑酷誓，一起回想那些特別有意義的過去，以此增強(qiáng)整個(gè)家庭的凝聚力态坦。
吃過晚飯盐数，就是我們家“時(shí)間旅行”的大好時(shí)光，我慢條斯理地給孩子們講述他們小時(shí)候發(fā)生的有趣故事伞梯。孩子們特別喜歡聽小時(shí)候的故事玫氢，他們想要知道有關(guān)自己的神秘故事，包括他們是怎么出生的谜诫，他們剛生下來是什么樣子漾峡，他們出生以后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……這里建議做媽媽的不妨從孩子出生后就有個(gè)筆記，隨手記錄下孩子們的第一次喻旷，什么時(shí)候他第一次吃外面的東西生逸，什么時(shí)候他第一次發(fā)脾氣，什么時(shí)候第一次會(huì)笑且预，第一次會(huì)拿東西槽袄。當(dāng)然不用記錄他什么時(shí)候第一次哭，因?yàn)榭奘翘焐姆嫘场１热缯f遍尺，我的大兒子以華小時(shí)候特別漂亮
“時(shí)間旅行”讓孩子們知道，自從他們來到這個(gè)世界涮拗，我就陪伴在他們身邊乾戏，不論什么時(shí)候迂苛，不論我是否還在世，我的愛永遠(yuǎn)在他們身邊鼓择。他們既感到安全溫暖三幻，也為母親的責(zé)任感而感動(dòng)。在“時(shí)間旅行”中惯退，我們?nèi)胰艘黄鹣硎苤砷L的快樂與神秘赌髓，一起共建著血脈之情的黏稠。
跟我說：“媽媽催跪，你當(dāng)心手啊锁蠕。”兒子在那邊接電話懊蒸，我的淚水就往下流荣倾。想在這里告訴天下兒女說，其實(shí)母親要的東西真的很少骑丸，輕輕的一句關(guān)心也好舌仍，把母親放在心上也好，都會(huì)讓母親有著無限的欣慰和滿足通危。以華非持恚快地把電話掛斷后，再趕過來菊碟，我沒有讓他看到我的眼淚节芥。以華的細(xì)心叮嚀，在我心中久久不能忘懷逆害。每每跟朋友嘮嗑時(shí)头镊，聊起這件事，真有說不出的味道魄幕。
猶太家庭教育和我們中國古代家訓(xùn)如出一轍相艇，強(qiáng)調(diào)愛與教結(jié)合，不患不慈纯陨，就患知愛而不知教坛芽。愛與教結(jié)合，但愛和教都要有度队丝，光強(qiáng)調(diào)教靡馁，孩子就成了教育的靶子，他感受不到愛机久，他和父母之間的愛也就不會(huì)流動(dòng)臭墨。
索取回報(bào)只是形式，而教會(huì)孩子感受“愛”膘盖，做愛的搬運(yùn)工胧弛，促成雙向流動(dòng)的愛尤误，懂得感恩，這才是我最終的目的结缚。當(dāng)孩子有意向表達(dá)出對父母的愛時(shí)损晤，父母可以清楚地讓孩子知道：你的愛我體會(huì)到了，我為此感到很快樂红竭。這種反饋給孩子帶來的快樂是難以言喻的尤勋，這會(huì)讓他樂于表達(dá)。
茵宪。愛是一個(gè)大口袋最冰，裝進(jìn)去的是滿足感，拿出來的是成就感和幸福感稀火。
感恩是人類的寶貴財(cái)富暖哨，是一種不可多得的珍品，是一種高尚的情操凰狞。當(dāng)它升華時(shí)篇裁，可以奔流不息，可以驚天動(dòng)地赡若，可以發(fā)揮非凡的潛能达布。
1.教會(huì)孩子學(xué)會(huì)分享，這不僅是一種禮儀逾冬，更是一種健康的心態(tài)往枣。在猶太人家庭里，父母與孩子之間的愛都不是單向的粉渠，而是雙向互動(dòng)的，孩子不只接受來自父母的愛圾另，更懂得愛的反饋和回報(bào)霸株。（羅大倫，愛的循環(huán)）
6.讓孩子多接觸大自然集乔。如果孩子時(shí)時(shí)能用感恩的心來看這個(gè)世界去件，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美好——鳥兒歌唱，陽光明媚扰路，花兒芬芳尤溜，這些都會(huì)愉悅他的內(nèi)心。（原來這叫感恩之心）
在中國父母看來汗唱，西方人宫莱、猶太人對待子女沒有人情味，這種觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò)哩罪。猶太人有一句極為睿智的格言：人類有三個(gè)朋友授霸，分別是小孩巡验、財(cái)富與善行。只有一個(gè)長時(shí)期在血與火的急流中跋涉而隨時(shí)會(huì)遇到苦難的民族碘耳，才能構(gòu)思出如此格言显设。猶太民族清晰地意識(shí)到，社會(huì)的未來和希望都寄托在孩子身上辛辨，孩子幾乎接近神圣捕捂。猶太家庭是名副其實(shí)的“孩子的王國”。猶太人有一條規(guī)矩斗搞，孕婦應(yīng)當(dāng)享受特殊待遇指攒，必須讓她吃得好。在貧窮人家榜旦，甚至寧可大家挨餓幽七，也不能讓孕婦餓著。孩子一出生溅呢，就成了家庭的中心澡屡。用猶太人的話來說：“一歲是國王「谰桑”
從這個(gè)意義上說驶鹉，猶太人也像中國人一樣熱愛孩子、尊重孩子铣墨，只是更注重愛的學(xué)問室埋。
當(dāng)孩子走完幼兒期，猶太家長就會(huì)把深沉的愛藏在心底伊约，和孩子保持一個(gè)有境界的距離姚淆。在猶太家教理念看來，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的屡律，只有一種愛是以分離為目的的腌逢，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛超埋，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去搏讶，以他獨(dú)立的人格，面對他的世界霍殴。這種分離越早媒惕，孩子未來就越容易適應(yīng)。
可是来庭，斬?cái)嗄殠Ф饰担⒉淮砀改概c兒女之間分道揚(yáng)鑣，心生嫌隙。相反面睛，猶太家長認(rèn)為絮蒿，真正有藝術(shù)的親子距離，更要讓孩子的手可以觸摸到自己的心叁鉴，感受到那份綿綿不絕的親情力量土涝，感受到血脈之間的緣分，即使遠(yuǎn)隔千山萬水幌墓，也如同近在咫尺但壮。
以色列《家庭教育》上講述了這樣一個(gè)道理：如果父母是張弓，孩子就是搭在弓上的箭常侣。良弓無劣箭蜡饵，父母應(yīng)給孩子指出射向智慧人格的高度。所以胳施，父母把愛藏起一半溯祸，不是丟失一半愛，而是愛得更深沉舞肆、更高尚焦辅、更科學(xué)、更藝術(shù)椿胯。
兒子很懂事筷登，不會(huì)用父母的愛反過來折騰父母。
歌聲是一群永遠(yuǎn)活著的精靈哩盲。因?yàn)樗鼈兦胺剑瑹o論快樂還是憂傷抑或痛苦，都能幫你找到快樂廉油』菹眨”那時(shí)，年幼的我不能分享你外公遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)抒线、避難上海后心中的那份酸甜苦辣莺匠，只能偎依在他身邊，一知半解地陪伴他欣賞那一段段輕緩的音樂十兢。
歲月之水不停地流逝，轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)到了當(dāng)年你外公的年齡了摇庙，終于可以體會(huì)旱物，當(dāng)年他為什么常常一個(gè)人靜靜地聽音樂。只要旋律響起卫袒，無論何時(shí)何地宵呛，也不管浮躁還是悠閑，那一刻的安靜與美好夕凝，使人覺得人生可以不那么干涸、緊張。
我去音像店買了門德爾松的《乘著歌聲的翅膀》擂找，連同信一起郵寄給遠(yuǎn)在上海求學(xué)的兒子曙寡，表達(dá)了我對他寄托的所有信任和關(guān)愛。讓他知道拷橘，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，媽媽也會(huì)和他一起分享旅途上的酸甜苦辣，他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗鲸伴。
要推動(dòng)孩子走向獨(dú)立人生，要想有朝一日抽回扶著他的手晋控，父母與兒女之間絕對要有“蜜糖時(shí)間”汞窗。比如孩子小時(shí)候入睡前，就是一段最佳的“蜜糖時(shí)間”赡译。別對孩子沒完沒了的問題感到心煩仲吏，別對孩子讓自己反復(fù)講同一個(gè)故事感到厭倦。利用孩子入睡前的時(shí)間和孩子“談情說愛”蝌焚，讓親密的感覺成為調(diào)和親子關(guān)系的“蜜糖”裹唆。
當(dāng)你很認(rèn)真地聆聽孩子說話，孩子會(huì)慢慢學(xué)會(huì)跟你分享他的擔(dān)憂综看、希望和心愿品腹。而你充滿愛意的擁抱、親吻和撫摸红碑，也會(huì)緩解孩子的不安舞吭，讓他的身心都放松和滿足，平靜地進(jìn)入甜美的睡夢中析珊。無論和孩子?xùn)|一句西一句地聊點(diǎn)什么羡鸥，都是一種關(guān)愛孩子的表現(xiàn)。其實(shí)孩子的想法都很簡單忠寻，就想父母平時(shí)多關(guān)心自己惧浴，多和自己溝通，哪怕跟父母說說自己在學(xué)校發(fā)生的一些微不足道的開心事奕剃，最想要的就是感受到父母和他們心貼心衷旅。
我和孩子們溝通時(shí)，有時(shí)會(huì)告訴他們我小時(shí)候也遇到過類似的情況纵朋，當(dāng)時(shí)我是怎么處理的柿顶，比如傷心時(shí)怎么辦、吃虧時(shí)怎么辦操软、失落時(shí)怎么辦等等嘁锯，我把我的人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)心平氣和地和孩子們一起分享。當(dāng)孩子們知道我也是面對壓力和煩惱一路走過來的時(shí)候，他們對我說的話就容易聽得進(jìn)去家乘。媽媽的榜樣力量也無疑增強(qiáng)了孩子們克服壓力的勇氣和信心蝗羊。
曾深情回憶起了對他一生產(chǎn)生巨大影響的母親。他說母愛的核心是永遠(yuǎn)和你手牽手仁锯、心相連耀找。他說：“母親有生我養(yǎng)我之恩扑馁，更有育我教我之德效诅。上小學(xué)時(shí)我學(xué)習(xí)很差，五年級(jí)時(shí)有一次考試偶然取得了不錯(cuò)的成績，媽媽很高興地說：‘南山钮惠，你還是行的啊预明。’媽媽的話讓我一下子有了自尊心尉辑，從那時(shí)起嘱么，我就開始認(rèn)真讀書了务荆∮榫荩”
親情是一輩子的聯(lián)系，“父母愛我盅惜，了解我中剩，支持我，永遠(yuǎn)和我在一起”是孩子獨(dú)立面對這個(gè)世界最重要的能量抒寂。
1.細(xì)心收錄孩子的生活資料结啼。從孩子出生起就給他建立家庭檔案，用以記錄孩子的言行屈芜。從孩子的言行中可以發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)郊愧、各種情緒反映和生活習(xí)慣朴译、喜好等，這樣教育起來可做到有的放矢属铁。
2.多方面聽取對孩子的意見眠寿。從多方面獲得孩子的資料可以避免對孩子認(rèn)識(shí)上的主觀偏見，有助于發(fā)現(xiàn)被自己忽視的問題焦蘑。孩子最信賴的人是老師盯拱，最親密的人是伙伴。從老師例嘱、伙伴那里獲得的信息是父母最佳的選擇狡逢。
3.做孩子的知心朋友。作為父母拼卵，不必處處以長者的身份自居奢浑，否則孩子會(huì)對你關(guān)閉心靈之門，讓你一無所知间学。茶余飯后可以和孩子聊聊天殷费，談?wù)勑摹纱酥g心理距離縮短了低葫，就可以在不知不覺中掌握孩子的脾氣详羡、性格、興趣嘿悬、愛好等实柠。
4.珍惜孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步。通過孩子的昨天和今天的比較善涨，能清楚地了解孩子的進(jìn)步和閃光點(diǎn)窒盐，父母要舍得對孩子進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，讓他獲得成功和體驗(yàn)钢拧，這是教育孩子的突破口蟹漓。
5.及時(shí)地掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)。幫助孩子學(xué)會(huì)正確處理生活中遇到的問題源内，同時(shí)能通過語言把自己頭腦中的經(jīng)驗(yàn)葡粒、思想比較準(zhǔn)確地傳達(dá)給孩子。
6.選擇恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒さ觥：⒆拥男愿窀饔胁煌越唬@就需要父母根據(jù)孩子的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)恼勗挿椒ㄋ绦保@里有兩種方法：直敘法夫壁，即父母直接向孩子表明自己的態(tài)度，其特點(diǎn)是快捷沃疮，但只適合于性格比較外向的孩子盒让；間接法梅肤，即向孩子講一個(gè)小故事或引用一個(gè)事例等，引起孩子談話的興趣邑茄，然后順勢引導(dǎo)到談話的主題上來凭语。
7.尋找適合的談話時(shí)機(jī)。孩子自身和周圍環(huán)境里隨時(shí)都可能發(fā)生一些事情撩扒，如果抓住典型事件，及時(shí)交流思想吨些，其效果要比平時(shí)好搓谆，孩子也比較容易聽進(jìn)去。
8.制造融洽的談話氣氛豪墅。很多父母平時(shí)和孩子思想交流很少泉手，發(fā)生了問題之后就嚴(yán)厲訓(xùn)斥孩子，久而久之偶器，感情距離漸漸拉大斩萌。為此，與孩子交談屏轰，一定要制造一種和諧的氣氛颊郎，說句笑話，講點(diǎn)令人高興的事情霎苗，拉近感情距離姆吭，效果就會(huì)好得多。
后退唁盏，卻不放任自流
“特別狠心特別愛”内狸，建議真正為子女幸福著想的父母后退一步，別做始終盤旋在兒女頭頂?shù)闹鄙龣C(jī)厘擂，因?yàn)槟鞘菍号撵`的侵犯昆淡，也是對孩子成長需求的一種忽略，會(huì)降低孩子自身的免疫力刽严、自理能力昂灵、適應(yīng)能力和社會(huì)競爭力。
但是港庄，后退一步不等于放任自流倔既，不是真的把孩子馬放南山。在以色列鹏氧，盡管每個(gè)家庭的具體情況不同渤涌，但每個(gè)家長都有一個(gè)最低的行為原則，就是“我能放手讓我的孩子走多遠(yuǎn)”把还，超過了這個(gè)原則实蓬，家長就不會(huì)放任自流茸俭。
你若問我后退一步、放手又不放任自流有什么經(jīng)驗(yàn)安皱，我首先想到的便是我們家的家庭會(huì)議了调鬓。以色列幾乎每個(gè)家庭每周都定期召開家庭會(huì)議。以色列教育專家認(rèn)為：在每周一次的家庭會(huì)議上討論或解決孩子（四歲以上）的問題可讓父母省卻許多麻煩酌伊。許多問題都能通過家庭會(huì)議解決腾窝，但這不過是它給你帶來的額外收獲而已。它更主要的好處在于孩子可以通過家庭會(huì)議學(xué)會(huì)生存智慧居砖，比如虹脯，掌握解決問題、與人溝通的技巧奏候，懂得合作并互相尊重循集，培養(yǎng)創(chuàng)造力，知道怎樣進(jìn)行集體討論蔗草、承擔(dān)責(zé)任和表達(dá)感受咒彤，知道如何讓家人快樂。
以色列也有句名言：造物主因?yàn)檎湛床贿^來咒精，所以才創(chuàng)造了媽媽镶柱。如此說來，媽媽在特殊情況下是有特權(quán)的狠轻。我
后退一步和放任自流之間奸例，失之毫厘，卻謬之千里向楼。后退一步查吊，是一種高瞻遠(yuǎn)矚的家教策略。但是湖蜕，家長在實(shí)施把孩子適時(shí)推到“第一線”的教育方案時(shí)逻卖，當(dāng)孩子需要被保護(hù)或遇到無法解決的困難時(shí)，就該給他最及時(shí)的幫助昭抒。也就是所謂的站在“安全距離”處來守護(hù)孩子评也，要讓孩子感受到，危急關(guān)頭灭返，媽媽一定會(huì)出現(xiàn)盗迟！
1.規(guī)定會(huì)議時(shí)間。
子女是父母的天使熙含，子女的到來是上天在賜福給父母罚缕；子女是父母的寶貝，無論貧窮富有怎静，父母永遠(yuǎn)把子女放在第一位邮弹；子女是父母的歡樂黔衡，生活再苦再累，有孩子就有安慰腌乡；子女是我們的希望盟劫，一切榮華富貴都不如孩子珍貴。就像一首歌曲《寶貝与纽，你聽到了嗎》所唱的那樣：“寶貝侣签，你聽到了嗎？不必給我任何報(bào)答急迂。養(yǎng)育你的日日夜夜硝岗，我已收獲最美的時(shí)刻……”
維持一個(gè)家庭命脈的，不
猶太父母們在和孩子相處時(shí)袋毙，會(huì)跟孩子說：“快樂而幸福地過好每一天就是生活的目標(biāo)∪哂龋”快樂幸福地過好每一天听盖，這也是猶太民族世代相傳的家教精神。
我們習(xí)慣說一天就是從早上到傍晚裂七，但在猶太人眼中卻完全相反皆看。猶太人的一天是從日落開始的。很多人很好奇猶太人的這種時(shí)間觀念背零，“為什么一天要開始于日落腰吟？”這種時(shí)間觀念是猶太人特有的。猶太人認(rèn)為徙瓶，與其明亮地開始毛雇，黑暗地結(jié)束，倒不如黑暗地開始侦镇，明亮地結(jié)束來得令人欣慰灵疮。走進(jìn)一個(gè)猶太家庭中，撲面而來的一定是樂觀的家庭氣氛壳繁。樂觀是猶太父母為兒女打造的精神家園震捣。
我父親當(dāng)年受納粹迫害，輾轉(zhuǎn)逃亡到上海闹炉，他以猶太人典型的樂觀蒿赢、智慧白手起家做起酒類和地毯生意，重新開始生活渣触。父親傾其所有智慧羡棵，教育我做一個(gè)經(jīng)得起風(fēng)雨的人，他常常跟我說：“沙拉昵观，當(dāng)你覺得心情不好晾腔，失落的時(shí)候舌稀，是因?yàn)槟惆炎约寒?dāng)做了世界上最不幸的人，如果你發(fā)現(xiàn)還有比你更糟糕的人灼擂，相信你會(huì)對目前的處境格外珍惜壁查。就像光明是因?yàn)楹谝沟囊r托，幸運(yùn)是因?yàn)橛辛瞬恍业囊r托一樣剔应。你對生活微笑睡腿，生活也會(huì)用同樣的微笑來回報(bào)你【”
我曾經(jīng)看過新東方校長俞敏洪寫的一篇文章席怪，談的也是一個(gè)充滿樂觀與愛的家庭對孩子精神家園的塑造。俞敏洪帶著家人度假纤控，大家一起在海邊看月亮挂捻，看了一個(gè)多小時(shí)后，他怕女兒冷船万，就建議回賓館刻撒。但是女兒說：“爸爸我不走，我要看到月亮升到那個(gè)地方再走耿导∩”女兒的回答讓俞敏洪感到讓孩子體會(huì)詩意的重要性，由此舱呻，他也想到自己父親瀟灑醋火、悠閑的生活態(tài)度，從小培養(yǎng)了他性情中的豁達(dá)和不在意箱吕。當(dāng)他遇到困難芥驳、挫折和痛苦的時(shí)候，這種個(gè)性就明顯地發(fā)揮作用茬高。
猶太父母把樂觀與愛作為家庭的精神家園晚树，作為家庭的生存命脈，而我雅采，也是誤打誤撞執(zhí)行了這個(gè)任務(wù)爵憎。
“Ye he ye besedr（一切都會(huì)好起來的）』楣希”這是我每天早上起床后對孩子們說的第一句話宝鼓，這也是地道的以色列父母的口頭語。
作為一個(gè)平凡的女人巴刻，此時(shí)此刻愚铡，我有理由憂傷啼哭，甚至對未來充滿擔(dān)心，可是作為一個(gè)成熟的母親沥寥，我必須樂觀碍舍、堅(jiān)強(qiáng)、從容邑雅，必須做好這個(gè)家的排頭兵片橡。生活現(xiàn)實(shí)是教育孩子的最好教材，父母對生活的熱愛淮野、執(zhí)著捧书，不怕困難的態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志，是孩子面對挫折的最強(qiáng)有力的精神支柱骤星。
在這最好的季節(jié)经瓷，我不懂為什么聽不到你的歌聲，為什么看不到你的笑容洞难，你應(yīng)該唱歌舆吮，你應(yīng)該跳舞，不要在無為的等待中來無為地消磨自己队贱。
都說貧賤夫妻百事哀歪泳，似乎經(jīng)濟(jì)狀況最有可能打垮一個(gè)家庭的凝聚力，其實(shí)露筒，家庭凝聚力最離不開的是家長的樂觀與愛。我們的各位家長在想方設(shè)法地滿足孩子這個(gè)那個(gè)需求的同時(shí)敌卓，有沒有想到過應(yīng)該給孩子最重要的東西是什么慎式？不是物質(zhì)，是家庭團(tuán)體百折不撓的樂觀精神趟径，是家庭團(tuán)體堅(jiān)強(qiáng)自信的品格瘪吏，是一家之長對孩子無怨無悔、富有成效的愛蜗巧。只有這樂觀和愛掌眠，才是一個(gè)家庭屹立不倒的精神家園，是孩子離開家后對家幕屹、對父母永遠(yuǎn)的眷戀蓝丙。
幫孩子學(xué)習(xí)正確地進(jìn)行自我分析，引導(dǎo)孩子討論消極情緒望拖。鼓勵(lì)孩子生動(dòng)地描述他們心中的憂慮渺尘，因?yàn)槔L聲繪色的描述可以讓孩子放松，并具有治療作用说敏。
5.多參加體育運(yùn)動(dòng)以及做家務(wù)鸥跟。這些活動(dòng)不僅可以幫助孩子消除挫折感和消極情緒，還能使孩子證明自己能夠自我控制和掌握外在世界，培養(yǎng)他們的成就感和自信心医咨。（怪不得枫匾，我比弟弟多點(diǎn)自信，不依賴拟淮，特獨(dú)立干茉，可以離開任何人而養(yǎng)活自己）
6.減少孩子的物質(zhì)占有欲。讓孩子明白人生的快樂不是與物質(zhì)財(cái)富等同的惩歉，父母在給孩子講這個(gè)道理時(shí)等脂，應(yīng)該對孩子的物質(zhì)欲望有所限制。
7.讓孩子擁有廣泛的興趣撑蚌。多為孩子提供各種興趣與愛好的選擇上遥，并給予孩子必要的指導(dǎo)唧领，因?yàn)槌鋵?shí)的生活更容易造就幸福的人生均牢。
7.真正的感恩應(yīng)該是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的感激惫撰，而不是為了某種目的亮垫，迎合他人而表現(xiàn)出的虛情假意模软。杰出的猶太人都是懂得感恩的人。
.給孩子樹立一個(gè)榜樣饮潦。反省自己有沒有無意之間把焦慮和沮喪不恰當(dāng)?shù)貍魅窘o孩子燃异。雖說不要過分地保護(hù)孩子，但是继蜡，這并不意味著不需要適當(dāng)?shù)貙λ右员Ｗo(hù)回俐。
9.當(dāng)家庭面對考驗(yàn)時(shí)，做家長的更要以身作則稀并，從容對待生活的挑戰(zhàn)仅颇，讓孩子感受到你戰(zhàn)勝困難的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志。你不妨當(dāng)著孩子的面說一些給自己打氣的話碘举，別小看這幾句自我鼓勵(lì)忘瓦，孩子可以從你身上學(xué)到自我鼓勵(lì)和平和的心態(tài)，這會(huì)讓他終生受益引颈。
針對單親家庭如何愛孩子耕皮，以色列還專門設(shè)立一些輔導(dǎo)學(xué)校，幫助單親孩子的家長走出愛子誤區(qū)蝙场。我也曾去這樣的輔導(dǎo)學(xué)校里取過經(jīng)明场，這些“經(jīng)書”真的普度了我當(dāng)時(shí)那顆迷茫的心。比如說李丰，我學(xué)會(huì)用愛來搭建生活的優(yōu)雅與樂觀苦锨，讓孩子感受到我們的生活灑滿陽光，媽媽的內(nèi)心從容、堅(jiān)強(qiáng)舟舒，生活難免有煩惱拉庶，但是這并不影響我們要乘著歌聲的翅膀微笑。生活又重新開始了秃励。
我學(xué)習(xí)孟母三遷氏仗，帶孩子們移民
當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的教育理念有可能成為孩子成長的羈絆時(shí)，我下定決心做一個(gè)學(xué)習(xí)型媽媽夺鲜，在家里實(shí)施教育改革皆尔，走出低效能的教育誤區(qū)，點(diǎn)燃孩子們生命深處的技能和素質(zhì)币励。
人生之路漫漫慷蠕，家長之愛殷殷。三個(gè)孩子成長得比我想象的優(yōu)秀食呻。兩個(gè)兒子就像他們當(dāng)年承諾的那樣流炕，一個(gè)交給了我一把別墅鑰匙，一個(gè)交給了我一把名車鑰匙仅胞。小女兒的珠寶箱鑰匙雖然還沒交到我手上每辟，但我相信那已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。
當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的教育理念有可能成為孩子成長的羈絆時(shí)干旧，我下定決心做一個(gè)學(xué)習(xí)型媽媽渠欺，在家里實(shí)施教育改革，走出低效能的教育誤區(qū)椎眯，點(diǎn)燃孩子們生命深處的技能和素質(zhì)挠将。
人生之路漫漫，家長之愛殷殷盅视。三個(gè)孩子成長得比我想象的優(yōu)秀。兩個(gè)兒子就像他們當(dāng)年承諾的那樣旦万，一個(gè)交給了我一把別墅鑰匙闹击，一個(gè)交給了我一把名車鑰匙。小女兒的珠寶箱鑰匙雖然還沒交到我手上成艘，但我相信那已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了赏半。
延遲滿足，知愛也知教淆两《象铮”“兒童本位”本來是科學(xué)兒童觀的產(chǎn)物，它表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)對兒童生命的尊重和理解秋冰。但“兒童本位”并沒有慫恿家長把孩子的地位放在高人一等的龍椅上仲义，那是對“兒童本位”的誤讀。兒童本位強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的心靈相通，并沒有授權(quán)父母對孩子無限滿足或
