我們這個心本來在那里呢？
在孩子的心里绑改，叫童心谢床。
童心是大道之本
老子說：“含德之厚，比于赤子厘线∈锻龋”
老子把兒童作為理想生命形態(tài)的象征，因為兒童保持著自然素樸的狀態(tài)造壮，無知無欲渡讼，與“道”最為接近。
童心耳璧，簡單而直接成箫，吃喝拉撒，或睡或笑或鬧旨枯，一念起蹬昌，一念滅。
老子認為召廷，“弱者凳厢，道之用”账胧，兒童是柔弱的，但是又有著極其旺盛的生命力先紫，蘊藏著無限的生機與活力治泥。
童心，出于自然遮精，如同一張白紙居夹，卻可以畫滿絕美的風景，有著無限的可能本冲。
莊子說准脂，兒童是“與天為徒”，又說“真者檬洞，所以受于天也”狸膏，意思是說，孩子接近天道添怔，孩子擁有的“天真”湾戳，是來自于天道的。
童心广料，純粹干凈如水晶砾脑，而又豐富開闊如藍天，所以有人說艾杏，最是童心寶貴韧衣，最是童真動人。
如果說购桑，在老子畅铭、莊子那里，童心還只是接近于“道”勃蜘，到了明代李贄顶瞒，他干脆認為童心就是大道本源，“夫童心者元旬，絕假純真，最初一念之本心也”守问。
李贄接受王陽明“心外無物匀归，心外無理”的心學思想，認為兒童是“人之初”耗帕，童心是“心之初”穆端，那么童心理所當然就是“大道之本”。
童心觀事物仿便，跟我們成年人觀事物是不一樣的体啰。
成年人關注事物與事物之間相的區(qū)別攒巍，童心可以在一個微小的事物當中看到美，他也許甚至發(fā)現蒼蠅的翅膀也是漂亮的荒勇。
成年人厭惡蒼蠅柒莉，因為它是傳播細菌的臟昆蟲，這也是分別心起來的緣故沽翔。
儒家承認童心兢孝，佛家說我們本有佛性。
我們成長的過程是什么仅偎？
是我們的心向外走跨蟹，向外馳求，脫離心之本體橘沥，脫離它就是我們成長的過程窗轩。
我們越走越遠，馳求外物座咆，被外物的差別所牽引痢艺、牽扯，越扯越遠箫措。
2023-09-20
