字如其人 / 立品為先

書(shū)畫清高，首重人品栗精，品節(jié)即優(yōu)闯参，不但人人重其筆墨瞻鹏，更欽仰其人。清.松年《頤園畫論》

立品之人鹿寨，筆墨外自有一種正大光明之概新博。清.王妤

且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際脚草，所謂品高赫悄，韻自勝焉。 張沅《石濤畫語(yǔ)錄》

古人論書(shū)云：一須人品高馏慨，二須師法古涩蜘，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之熏纯，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身粤策，德而熟之以身樟澜， 書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉叮盘≈确。《書(shū)法三味》

學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我柔吼。觀物以類情毒费，觀我以通德。清.劉熙載〈藝概〉

凡人各殊氣血愈魏，異筋骨觅玻。心有疏密，手有巧拙培漏，書(shū)之好丑溪厘，在于心手。唐.張彥遠(yuǎn)〈法書(shū)要錄〉

夫書(shū)稟乎人性牌柄，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾畸悬。東漢.蔡邕〈石室神授筆勢(shì)〉

正書(shū)法，所以正人心也珊佣，所以閑圣道也蹋宦。明.項(xiàng)穆〈書(shū)法雅言〉

故書(shū)也者，心學(xué)也咒锻；寫字者冷冗，寫志也。清.劉熙載〈藝概〉

學(xué)術(shù)經(jīng)論虫碉，皆由心起贾惦，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正须板。明.項(xiàng)穆〈書(shū)法雅言〉

書(shū)碰镜，如也，如其學(xué)习瑰，如其才绪颖，如其志，總之曰如其人而已甜奄。書(shū)尚青而厚柠横，清厚要必本于心行。不然课兄，書(shū)雖幸免薄濁牍氛， 亦但為他人寫照而已。清.劉熙載〈藝概〉

得時(shí)不如得器烟阐，得器不如得志搬俊。唐.孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉

品高者，一點(diǎn)一畫蜒茄，自有清剛雅正之氣唉擂；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀檀葛，而縱橫剛暴玩祟，未免流露楮外。清.朱和羹〈臨池心解〉

凡善書(shū)畫者屿聋，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)空扎，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重润讥。清.松年〈頤園論畫〉

筆性墨情勺卢，皆以其人之性情為本。是則理性情者象对，書(shū)之首務(wù)也黑忱。清.劉熙載〈藝概〉

手與神運(yùn)，藝從心得勒魔。其志一于書(shū)甫煞，軒冕不能移，貧賤不能屈冠绢，浩然心得抚吠，以終其身。宋.朱文長(zhǎng)〈續(xù)書(shū)斷〉

欲書(shū)之時(shí)弟胀，當(dāng)收視反聽(tīng)楷力，絕慮凝神喊式，心正氣和，則契于妙萧朝，心神不正岔留，書(shū)則欹斜；志氣不和检柬，字則顛仆献联。唐.虞世南〈筆髓論〉

故書(shū)也者，心學(xué)也何址；寫字者里逆，寫志也。清.劉熙載〈藝概〉

學(xué)術(shù)經(jīng)論用爪，皆由心起原押，其心不正，所動(dòng)悉邪偎血。柳公權(quán)曰：心正則筆正班眯。明.項(xiàng)穆〈書(shū)法雅言〉;

書(shū)，如也烁巫，如其學(xué)，如其才宠能，如其志亚隙，總之曰如其人而已。書(shū)尚青而厚违崇，清厚要必本于心行阿弃。不然，書(shū)雖幸免薄濁羞延，亦但為他人寫照而已渣淳。清.劉熙載〈藝概〉

得時(shí)不如得器，得器不如得志伴箩。唐.孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉

品高者入愧，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣嗤谚；品下者雖激昂頓挫棺蛛，儼然可觀，而縱橫剛暴巩步，未免流露楮外旁赊。清.朱和羹〈臨池心解〉

凡善書(shū)畫者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)椅野，居官更講政績(jī)聲名终畅，所以后世貴重籍胯。清.松年〈頤園論畫〉

筆性墨情，皆以其人之性情為本离福。是則理性情者杖狼，書(shū)之首務(wù)也。清.劉熙載〈藝概〉

手與神運(yùn)术徊，藝從心得本刽。其志一于書(shū)，軒冕不能移赠涮，貧賤不能屈子寓，浩然心得，以終其身笋除。宋.朱文長(zhǎng)〈續(xù)書(shū)斷〉

欲書(shū)之時(shí)斜友，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神垃它，心正氣和鲜屏，則契于妙，心神不正国拇，書(shū)則欹斜洛史；志氣不和，字則顛仆酱吝。唐.虞世南〈筆髓論〉

覽田天地之心也殖，推圣人之情，則疑論之中务热，理俗儒之諍東漢.趙壹《非草書(shū)》

喜即氣和而字舒忆嗜，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)科槠瘢瑯?lè)則字平而字麗捆毫。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺冲甘，變化無(wú)窮绩卤。元.陳繹曾〈翰林要訣〉

人貌有好丑，而君子小人之態(tài)江醇，不可掩也省艳，言有辯訥，而君子小人之氣嫁审，不可欺也跋炕。書(shū)有工拙，而軍君子小人之心律适，不可亂也辐烂。蘇軾《書(shū)論》

高韻深情遏插，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書(shū)纠修。 清.劉熙載《藝概》;

夫書(shū)者胳嘲，英杰之馀事，文章之急務(wù)也扣草。雖其為道了牛，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多辰妙，不肖者能之常少也鹰祸，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！宋.朱文長(zhǎng)〈續(xù)書(shū)斷〉

夫人靈于萬(wàn)物密浑，心主于百骸蛙婴。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸尔破，樹(shù)之為勛猷街图，立之為節(jié)操，宣之為文章懒构，運(yùn)之為字跡餐济。明.項(xiàng)穆〈書(shū)法雅言〉

人品既殊，性情各異胆剧，筆勢(shì)所運(yùn)絮姆，邪正自形。明.項(xiàng)穆〈書(shū)法雅言〉

故以道德赞赖，事功，文章冤灾，風(fēng)節(jié)著者前域，代不乏人，論世者韵吨，慕其人匿垄，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古归粉。清.朱和羹〈臨池心解〉

2

臨摹入門 / 循序漸進(jìn)

初學(xué)不外臨摹椿疗。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架糠悼。臨摹既久届榄，則莫如多看，多悟倔喂，多商量铝条，多變通靖苇。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手班缰，易于成就贤壁，皆須是古人名筆，置之幾案埠忘，懸之座右脾拆，朝夕諦觀，思其用筆之理莹妒，然后可以摹臨名船。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

麓臺(tái)云：畫不師古，如夜行無(wú)燭动羽，便無(wú)入路包帚。故初學(xué)必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》

學(xué)書(shū)之法运吓，非口傳心授渴邦，不得其精。大要臨古人墨跡拘哨，布置間架谋梭，擔(dān)破管，書(shū)破紙倦青，方有功夫瓮床。明.解縉《學(xué)書(shū)法》

先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也产镐；肩間架即明隘庄，則學(xué)用筆。間架可看石碑癣亚，用筆非真跡不可丑掺。清.馮班《鈍吟書(shū)要》

臨池之法：不外結(jié)體，用筆述雾。結(jié)體之功在學(xué)力街州，而用筆之妙關(guān)性靈。茍非多閱古書(shū)玻孟，多臨古貼唆缴，融會(huì)于胸次，未易指揮如意也黍翎。能如秋鷹博兔面徽，碧落摩空，目光四射匣掸，用筆之法得之矣斗忌！清.朱和羹〈臨池心解〉

故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意质礼，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩织阳，飽暖終身而已眶蕉。清.錢泳《書(shū)學(xué)》

學(xué)書(shū)者，既知用筆之訣唧躲，尤須博觀古貼造挽，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密弄痹，照應(yīng)起伏饭入，正變巧拙，無(wú)不默識(shí)于心肛真，務(wù)使下筆之際谐丢，無(wú)一點(diǎn)一畫，不自法貼中來(lái)蚓让，然后能成家數(shù)乾忱。清.馮武《書(shū)法正轉(zhuǎn)》

先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣历极，無(wú)論何貼窄瘟，皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學(xué)字》

學(xué)書(shū)須步趨古人趟卸，勿依傍時(shí)人蹄葱。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似锄列。清.梁巘《平書(shū)貼》

凡臨古人書(shū)图云，須平心耐性為之，久久自有功效邻邮，不可淺嘗輒止竣况，見(jiàn)異既遷。清.梁章鉅《學(xué)字》

取法乎上饶囚，僅得乎中帕翻，人人言之鸠补。然天下最上的境界萝风，人人要到，卻非人人所能到紫岩。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

石湖云：學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者规惰，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本泉蝌，則惟得字畫歇万，全不見(jiàn)其筆法神氣揩晴，終南精進(jìn)。南宋.陳槱《負(fù)暄野錄》

石刻不可學(xué)贪磺，但自書(shū)使人刻之硫兰，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之寒锚，乃得趣劫映。北宋.米芾《海岳名言》;

故凡得名跡，一望而知為何家者刹前，而通篇意氣歸于本家者泳赋，真跡也。一望知為何家之書(shū)喇喉，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見(jiàn)者祖今，仿書(shū)也。清.包世臣《安吳論書(shū)》

學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹拣技，可得形似千诬。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神过咬，乃到妙處大渤。惟用心不雜，乃是入神要路掸绞。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

凡臨古人始必求其似泵三，久久剝換，遺貌取神衔掸。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

每習(xí)一貼烫幕，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼敞映，又必使心中如無(wú)前貼较曼。積力即久，習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì)振愿，性情無(wú)不奔會(huì)腕下捷犹，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣冕末。清.包世臣《藝舟雙輯》

臨書(shū)易失古人位置萍歉，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置档桃，而多失古人筆意枪孩。 南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩蔑舞。晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》

又學(xué)時(shí)不在旋看字本拒担，逐畫臨仿，但貴行攻询，住从撼，坐，臥常諦玩钧栖，經(jīng)目著心谋逻。久之，自然有悟入處桐经。信意運(yùn)筆毁兆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)阴挣。南宋.陳槱《負(fù)暄野錄》

且一食之美气堕，惟飽其日，倘一觀而悟畔咧，則潤(rùn)于終身茎芭。唐.張懷灌《六體書(shū)論》

學(xué)古人書(shū)，須得其神骨誓沸，魄力氣格梅桩，命脈，勿徒貌似而不深求也拜隧。清.梁巘《學(xué)書(shū)論》

臨摹用工宿百，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指洪添，次究用筆垦页，后像行體。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

不泥古法干奢，不執(zhí)己見(jiàn)痊焊，惟在活而已矣。清.鄭板橋

臨摹古人不在對(duì)臨忿峻，而在神會(huì)薄啥，目意所結(jié)，一塵不入逛尚，似而不似垄惧，不容思議。明.沈?yàn)串媺m〉

自運(yùn)在服古黑低，臨古須有我赘艳。兩者合之則雙美，離之則傷神克握。清.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉

吾書(shū)雖不甚佳蕾管，然自出新意，不踐古人菩暗，是一快也掰曾。北宋.蘇軾〈論書(shū)〉

學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本停团。早矜脫化旷坦，必規(guī)矩，初宗一家佑稠，精深有得秒梅。繼采諸美，變動(dòng)弗拘舌胶。斯為不掩性情捆蜀，自辟門經(jīng)。清.梁巘《學(xué)書(shū)論》

凡臨摹須專力一家幔嫂，然后以各家總覽揣摩辆它，自然胸中饜飫，腕下精熟履恩。久之眼光廣闊锰茉，志趣高深，集眾長(zhǎng)以為己有切心，方得出群境地飒筑。清.朱和羹〈臨池心解〉

習(xí)古人書(shū)，必先專精議一家绽昏。至于信手觸筆扬霜，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄而涉，淹貫眾有著瓶，亦決不能自成一家，到得似來(lái)啼县，只為此家所蓋材原，枉費(fèi)一生氣力。清.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉

若但株守一家而摹之季眷，久之必生一種習(xí)氣余蟹，甚或至于不可響遠(yuǎn)。茍能知其弊之不可長(zhǎng)子刮，于是自書(shū)精意威酒，自辟性靈窑睁，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面葵孤，不襲不蹈而天然入聲担钮，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無(wú)槐：而后成其為我而立門戶矣尤仍。清.沈宗騫〈芥舟學(xué)畫編〉

只學(xué)一家箫津，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我宰啦，斯為大成苏遥。《翰林粹言》

學(xué)書(shū)須臨唐碑赡模，到極勁鍵時(shí)田炭，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣漓柑，否則一派圓軟诫肠，便寫成軟弱字矣。清.梁巘《學(xué)書(shū)論》

今之學(xué)書(shū)者欺缘，自當(dāng)以唐碑為宗栋豫。唐人門類多，短長(zhǎng)肥瘦谚殊，各臻秒境丧鸯；宋人門類少，蔡嫩絮，蘇丛肢，黃，米剿干，俱有毛疵蜂怎。學(xué)者不可不知也。清.錢泳《履園叢話》

舊他拓本與拓手精置尔，則肥瘦不失杠步，精神充足，而緊要在執(zhí)筆得法榜轿，執(zhí)筆不得法幽歼，縱令臨古人墨跡，皆無(wú)是處也谬盐。清.梁巘《學(xué)書(shū)論》

古人學(xué)書(shū)不盡臨摹甸私，張古人書(shū)于壁間，觀之入神飞傀，則下筆時(shí)隨人意皇型。學(xué)書(shū)即成诬烹，且氧于心中無(wú)俗氣，然后可以作弃鸦，示人為揩式绞吁。北宋黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

故學(xué)必有法，成則無(wú)體寡键，欲探其奧，先識(shí)其門雪隧。有知其門不知其奧西轩，未有不得其法而得其能者。唐.張懷瓘《六體書(shū)論》

近人不知其用力所自出对蒲，專攻近體钓觉，可謂數(shù)典忘祖矣护昧，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《書(shū)法述要》

近代以來(lái)注服，殊不師古，而緣情棄道措近，才記姓名溶弟，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡瞭郑，致使成功不就辜御，虛費(fèi)精神。自非道靈感物屈张，不學(xué)說(shuō)以今方新擒权，學(xué)書(shū)以古方樸。清.范公勉《書(shū)法述要》

近世士人多學(xué)今書(shū)阁谆，不學(xué)古書(shū)碳抄，務(wù)取媚好，氣格全弱场绿，然而以古并之剖效，便覺(jué)不及；豈古人心法不傳而規(guī)模形似焰盗，不足以得其妙乎贱鄙。宋.周行己《浮止集》

學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)姨谷；非不欲全逗宁，實(shí)不能全，亦不必全也梦湘。清.鄭板橋;

學(xué)者貴于慎取瞎颗，不可遂為古人所欺件甥。清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》

不善學(xué)者，即圣人之過(guò)處而學(xué)之哼拔，故蔽于一曲引有。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也倦逐。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

古人筆法淵源譬正，其最不同處，最多相合檬姥。李北海云：似我者病曾我。正以不同處求同，不似處求似健民，同于似者皆病也抒巢。清.惲壽平《甌香館畫跋》

大抵下筆之際，盡仿古人秉犹，則少神氣蛉谜；專勿遒勁，則俗病不除崇堵。所貴熟習(xí)精通型诚，心手相應(yīng)，斯為美矣鸳劳。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

用力到沉著痛快處俺驶，方能取古人之神，若一味仿摹古法棍辕，又覺(jué)刻劃太甚暮现，必須脫去摹似蹊徑，自出機(jī)軸楚昭，漸老漸熟栖袋，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端抚太，然后傳神塘幅。清.宋曹《書(shū)法約言》

臨摹古人，須食古而化尿贫，獨(dú)自成家电媳。明.李流芳

若執(zhí)著成見(jiàn)，凝滯于胸中庆亡，終不能參以活法運(yùn)用匾乓，雖參活法，亦自有一定不易之勢(shì)又谋。奔放馳驟拼缝，不越范圍娱局，所謂師古而不泥于古，則得之咧七。清.朱和羹《臨池心解》

作書(shū)須自家主張衰齐，然不是不學(xué)古人；須看真跡继阻，然不是不學(xué)碑刻耻涛。清.馮班〈 鈍吟書(shū)要〉

可與談斯道矣！東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》

古人有言瘟檩；隨人學(xué)人成舊人抹缕，自成一家始逼真。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

學(xué)書(shū)六要芒帕；一氣質(zhì)歉嗓，二天資丰介，三得法背蟆，四臨摹，五用功哮幢，六識(shí)鑒带膀。六要俱備，方能成家橙垢。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

作書(shū)要發(fā)揮自己性靈垛叨，初莫寄人籬下，凡臨摹各家柜某，不過(guò)竊取其用筆嗽元，非規(guī)矩形似也。近世每臨一家喂击，止摹仿其筆畫剂癌；至于用意入神，全不領(lǐng)會(huì)翰绊。要知得形似者有盡而領(lǐng)神味者無(wú)窮佩谷。清.朱和羹《臨池心解》

故思翁有“謬種流傳，概行掃卻”之說(shuō)监嗜，最有功初學(xué)谐檀。若已入門庭，則當(dāng)曰：與其過(guò)而棄之裁奇，毋寧過(guò)而存之桐猬。清.朱和羹《臨池心解》

書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳刽肠。用筆近日尚有傳课幕，結(jié)字古法盡矣厦坛。變古法須有勝古人處，都不知古人乍惊，卻言不取古法真是不成書(shū)耳杜秸。清.馮班《鈍吟書(shū)要》

若分布少明，即思縱巧润绎，運(yùn)用不熟撬碟，便欲標(biāo)奇，是未學(xué)走而先學(xué)趨也莉撇。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

觀能書(shū)者呢蛤，僅得數(shù)字揣摩，便自成體棍郎。無(wú)他其障，專心既久，悟其用筆涂佃，用墨及結(jié)體之法励翼，供我國(guó)運(yùn)用耳。清.朱和羹《臨池心解》

凡學(xué)書(shū)者得其一辜荠，可以通其馀……北宋.歐陽(yáng)修《試筆》

學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫定汽抚，始是第一層手。清.梁巘《學(xué)書(shū)論》

凡作字須熟觀魏伯病，晉人書(shū)造烁，會(huì)之于心，自得古人筆法也午笛。欲學(xué)草書(shū)惭蟋，須精真書(shū)，知下筆向背药磺，則識(shí)草書(shū)法告组，草書(shū)不難工矣。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

古之善書(shū)者与涡，必先楷法惹谐，漸而至于行草，亦不離乎楷正驼卖。宋.歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》

學(xué)書(shū)須先楷法氨肌，作字必先大字，楷書(shū)既成酌畜，乃縱為行書(shū)怎囚；行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。學(xué)草書(shū)者恳守，先習(xí)章草考婴，知偏旁來(lái)歷，然后變化為草圣催烘。學(xué)篆者亦必由楷書(shū)沥阱，正鋒既熟，則易為力伊群。學(xué)八分者考杉，先學(xué)篆，篆既熟舰始，方學(xué)八分崇棠，乃有古意。明.豐坊《學(xué)書(shū)法》

凡學(xué)書(shū)字丸卷，先學(xué)執(zhí)筆……若初學(xué)枕稀，先大書(shū)，不得從小谜嫉。晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》

古貼字體大小萎坷，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行骄恶，長(zhǎng)短參差食铐，而情意真執(zhí)匕垫，痛癢相關(guān)僧鲁。清包世臣《安吳論書(shū)》

作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫象泵，筆法既得寞秃，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。清.梁巘《學(xué)書(shū)論》

若氣質(zhì)薄偶惠，則體格不大春寿，學(xué)力有限；天資劣忽孽，則為學(xué)限绑改，而入門不易；法不得兄一，則虛積歲月厘线，用功徒然；工夫淺出革，則筆畫荒疏造壮，終難成就；臨摹少骂束，則字無(wú)師承耳璧，體勢(shì)粗惡成箫；識(shí)鑒短，則徘徊今古旨枯，胸?zé)o成見(jiàn)蹬昌。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

初作字，不必多費(fèi)諸墨攀隔。取古拓善本細(xì)玩而熟視之凳厢，既復(fù)，背貼而索之竞慢。學(xué)而思先紫，思而學(xué)，心中若有成局筹煮，然后舉閉而追之……清.宋曹《書(shū)法約言》

書(shū)法備于正書(shū)遮精，溢而為行草。未能正書(shū)败潦，而能行草本冲，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言劫扒，無(wú)是道也檬洞。北宋.蘇軾《論書(shū)》

旭常云：或問(wèn)書(shū)法之妙，何得其古人沟饥？曰妙在執(zhí)筆添怔，令其圓暢，勿使拘攣贤旷；其次識(shí)法广料，須口傳手授，勿使無(wú)度幼驶。所謂筆法也艾杏，其次在布置，不慢不越盅藻，巧使合宜购桑；其次變通識(shí)懷，縱合規(guī)矩氏淑；其次紙筆精佳勃蜘。五者備矣，然后能齊古人夸政。唐.蔡希綜《法書(shū)論》

初學(xué)字時(shí)元旬，不可盡其形勢(shì)，先想字成，意在筆前匀归。一遍正其手腳坑资，二遍須學(xué)形勢(shì)，三遍須令似本穆端，四遍加其遒潤(rùn)袱贮，五遍每加抽拔，使不聲澀体啰。晉.王羲之《筆勢(shì)論》

若泛學(xué)諸家攒巍，則字有工拙，筆多失誤荒勇，當(dāng)連者反斷柒莉，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背沽翔，不知其止兢孝，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆仅偎，任筆賦形跨蟹，失誤顛錯(cuò)，反為新奇橘沥。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

初學(xué)條理窗轩，必有所事，因象而求意座咆。終及通會(huì)痢艺，行所無(wú)事，得意而忘象箫措。故曰由象識(shí)心腹备，象不可著衬潦，心不可離斤蔓。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

夫人工書(shū)，須從師授镀岛。必先識(shí)試勢(shì)弦牡，乃可加功；功勢(shì)既明漂羊，則務(wù)遲澀驾锰；遲澀分矣，無(wú)系拘踞走越；拘踞既亡椭豫，求諸變態(tài)；變態(tài)之旨，在于奮斫赏酥；奮斫之理喳整，資于異狀；異狀之變裸扶，無(wú)溺荒僻框都；荒僻去矣，務(wù)于神采呵晨；神采之至魏保，幾于玄微，則宕逸無(wú)方矣摸屠。唐.張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》

3

形神相依 / 意境為重

形者谓罗，其形體也；神者季二，其神采也妥衣。宋.袁文

形者，神之質(zhì)地戒傻；神者税手，形之用也。是則形稱其質(zhì)需纳，神音其用芦倒；形之與神，不得相異不翩。南北朝.范縝《神滅論》

神即形也兵扬，行即神也。是以形存則神存口蝠，形射則神滅也器钟。南北朝.范縝《神滅論》

夫神在形似之外，而形在神氣之中妙蔗。形不生動(dòng)傲霸，其失則板；生外形似眉反，其失則疏昙啄。故求神似于型似之外，取生意于形似之中寸五。明.高廉

取意舍形梳凛，無(wú)所求意。故得其形梳杏，意溢于形韧拒；失其形淹接，意云何哉？明.王履

學(xué)書(shū)之要叛溢，唯取神蹈集，氣為佳，若模象體勢(shì)雇初，雖形似而無(wú)精神拢肆，乃不知書(shū)者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》

書(shū)之心靖诗，主張布算郭怪，想像化裁，意在筆端刊橘，未形之相也鄙才；書(shū)之相，旋折進(jìn)退促绵，威儀神采攒庵，筆隨意發(fā)，既形之心也败晴。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

夫字以神情為精魄浓冒，神若不如，則無(wú)態(tài)度也尖坤；以心為筋骨稳懒，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也慢味；以副毛為皮層场梆，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也纯路。神或油，心之用也。唐.李世民《指意》

書(shū)之妙道驰唬，神采為上顶岸，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人定嗓。南朝.王僧虔《筆意贊》

故之書(shū)道玄妙蜕琴，必資于神遇，不可以力求也宵溅；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也上炎。清.馮武《筆髓》

其有一點(diǎn)一畫恃逻，意態(tài)縱橫雏搂，偃亞中間，綽有馀裕寇损，結(jié)字峻秀凸郑，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)矛市，煥若神明芙沥，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也浊吏。唐.張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石論》

為書(shū)之體而昨，須入其形，若坐若形找田，若飛若動(dòng)歌憨，若往若來(lái)，若臥若起墩衙，若愁若喜务嫡，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈漆改，若強(qiáng)弓硬矢心铃，若水火，若云霧挫剑，若日月于个，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣暮顺。東漢.蔡邕《九勢(shì)》

書(shū)肇于自然厅篓，自然既立，陰陽(yáng)生焉捶码。陰陽(yáng)既生羽氮，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》

古人作書(shū)惫恼，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法档押；于灑落處見(jiàn)意境。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

至若磔髦竦骨祈纯，短截長(zhǎng)令宿，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)腕窥，卻密就疏粒没，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章簇爆，或柔或剛癞松，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也爽撒。唐.張懷瓘《書(shū)斷》

夫心合于氣，氣合于心响蓉；神硕勿，心之用也，心必靜而已矣枫甲。唐.李世民《指意》

成形結(jié)字源武，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象想幻×黄埽《翰林粹語(yǔ)》

要使筆落紙上，精神能沖其中举畸，氣韻目暈于外查排。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢抄沮，則筆筆有筆跋核，筆筆無(wú)痕矣。清.華琳《南宗訣秘》

故有筆法而有生動(dòng)之情叛买，有墨氣而有活潑之致砂代。清.丁皋《寫真秘訣》

蓋法高于意則用法，意高于法則用意率挣，用意正其神明于法也刻伊。清.劉熙載《藝概》

風(fēng)神者，一須人品高椒功，二須師法古捶箱，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁动漾，五須高明丁屎，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜旱眯，八須時(shí)出新意晨川。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒删豺，瘦者如山澤之矍共虑，肥者如貴游之子，勁者如武夫呀页，媚者如美女妈拌，欹斜如醉仙，端楷如賢士赔桌。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

夫字以神為精魄供炎，神若不知渴逻，則字無(wú)態(tài)度也疾党；以心為筋骨音诫，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也雪位；以副毛為皮膚竭钝，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也雹洗。唐.李世民《筆法訣》

有功無(wú)性香罐，神采不生；有性無(wú)功时肿，神采不實(shí)庇茫。◇Τ桑《翰林粹語(yǔ)》

書(shū)道只在巧妙二字旦签，拙則直率而無(wú)化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》

機(jī)者寸宏，傳奇之精神宁炫；趣奇，傳奇之風(fēng)致氮凝。少此二物羔巢，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣罩阵。李漁《閑情偶記》

所謂神品竿秆，于吾神所著故也。 明.懂其昌《畫禪隨筆》

學(xué)術(shù)通 于學(xué)仙稿壁，鐘神最上幽钢，鐘氣此之，鐘形又此之常摧。

書(shū)貴入神搅吁，而神有我神他身之別。入他身者落午，我化為古也谎懦，入我神者，古化為我也溃斋。清.劉熙載《藝概》

書(shū)畫之妙界拦，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也梗劫。 宋.沈括《夢(mèng)溪筆談》

真在內(nèi)者享甸，神動(dòng)于外截碴，是所以貴真也◎韧《莊子》

然智者無(wú)涯日丹，法不固定，且以風(fēng)神骨氣者居上蚯嫌，妍美工用者居下哲虾。唐.張懷瓘《書(shū)藝》

書(shū)之大局，以氣為主择示；字字有骨肉筋血束凑，以氣充之，精神乃出栅盲。 姚配中氣韻有發(fā)于墨者汪诉，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者谈秫，有發(fā)于無(wú)意者扒寄。發(fā)于無(wú)意為上，法于意次之孝常，發(fā)于筆又次之旗们，發(fā)于墨下矣。清.張庚

提要之要构灸，以己之神上渴，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》

意喜颁，先天稠氮，書(shū)之本也；象半开，后天隔披，書(shū)之用也。清.劉熙載《藝概》

作字要手熟則氣神完實(shí)而有余韻寂拆，于靜中自是一樂(lè)事奢米。宋蘇軾《東坡題跋》

不求形似，正是潛移造化而于天游纠永；近人只求形似鬓长，欲似所以愈離。清.惲壽平《甌香館畫跋》

書(shū)要力實(shí)而氣空尝江，然求空心于其實(shí)涉波，未有不透紙而能離紙者也。

書(shū)要心思微，魄力大啤覆。微者條理與字中苍日，大者磅礴乎字外。清.劉熙載《藝概》

筆墨一道窗声，用意為上相恃。清.王原祁

玄妙之意，出于物類之表嫌佑；淵深之理豆茫，伏于查冥之間侨歉；豈常情之所能言屋摇，世智之所能測(cè)。非有獨(dú)聞之聽(tīng)幽邓，獨(dú)見(jiàn)之明炮温，不可議無(wú)聲之音，無(wú)形之相牵舵。唐.張懷瓘《書(shū)藝》

陽(yáng)氣明而華壁立柒啤，陰氣大而風(fēng)神生。晉.王羲之《述天臺(tái)紫真?zhèn)魇诠P法》

有筆有墨謂之畫畸颅，有韻有趣謂之筆墨担巩，瀟灑風(fēng)流遺之韻，盡變窮奇謂之趣没炒。清.惲壽平《甌香館畫禪》

筆底深秀涛癌，自然有氣韻，有書(shū)卷氣送火。清.蔣驥《傳神秘要》

氣有清濁厚薄拳话，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》

書(shū)尚清而厚种吸，清厚要必本于心行弃衍。不然，書(shū)雖幸免薄濁坚俗，但亦為他人寫照而已镜盯。清.劉熙載《藝概》

古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快猖败。惟書(shū)亦然速缆，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足辙浑；痛快而不沉著激涤，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書(shū)訣》

筆墨酣暢，意趣超古倦踢。清.吳歷

仆曰：文則數(shù)言乃成其意送滞，書(shū)則一字已見(jiàn)其心，可謂得簡(jiǎn)易之道辱挥。欲知其妙犁嗅，初觀莫測(cè)，久視彌珍晤碘，雖書(shū)已緘藏褂微，而心追目極，情猶眷眷者园爷，是為妙矣宠蚂。唐.張懷瓘《文字論》

書(shū)法惟風(fēng)韻難及......。清.左因生《書(shū)式》

夫翰墨及文章至妙者童社，皆有深意以見(jiàn)其志覽之即了然求厕。唐.張懷瓘《書(shū)議》

沉者，下筆不浮扰楼，刻入紙中也呀癣；螢者，如孤月流天弦赖，無(wú)云翳也项栏；清者，非謂瘦與寒也蹬竖；肥者沼沈，亦有清氣也，在參古貼而得之案腺∏烀幔《書(shū)法三味》

臨不測(cè)之水，使人神清劈榨；登高萬(wàn)仞之山访递，自然意遠(yuǎn)。唐.張懷瓘《書(shū)斷》

凡書(shū)貴有天趣……明.孫文融《書(shū)畫題跋》

吾善養(yǎng)吾浩然之氣同辣。戰(zhàn)國(guó)《孟子.公孫丑上》

凡論書(shū)氣拷姿，以士氣為上。若婦氣旱函，兵氣响巢，村氣，市氣棒妨，匠氣踪古，腐氣，傖氣，鯡俳氣伏穆，江湖氣拘泞，門客氣，酒肉氣枕扫，疏筍氣陪腌，皆士氣之棄也。清.劉熙載《藝概》

筆墨可知也烟瞧，天機(jī)不可知也诗鸭；規(guī)矩可得也，氣韻不可得也参滴。清.惲壽平《 甌香館畫跋》

書(shū)之心强岸，主張布算，想象化裁卵洗，意在筆端请唱，未形之相也。書(shū)之相过蹂，旋折進(jìn)退，威儀神采聚至，筆隨意發(fā)酷勺，既形之心也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

凡狀物者扳躬，得其形脆诉，不若得其勢(shì)；得其勢(shì)贷币，不若得其韻击胜；得其韻，不若得其性役纹。明.李日華

書(shū)肇于自然【漢·蔡邕】

無(wú)聲之音偶摔，無(wú)形之相【唐·張懷瓘】

學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)【唐·張彥遠(yuǎn)】

玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間痊臭；豈常情之所能言睛约，世智之所能測(cè)【唐·張懷瓘】

或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷迹栓。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能 量其力【唐·張懷瓘】

字不可重筆，話不可亂傳

寫字如畫狗藕夫，越描越丑

字怕練，馬怕騎

字無(wú)百日功

拳要打，字要練

字要骨格毅贮，肉須裹筋梭姓，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生布置【宋·米芾】

一點(diǎn)成一字之規(guī)嫩码，一字乃終篇之準(zhǔn)【唐·孫過(guò)庭】

筆禿千管誉尖，墨磨萬(wàn)錠【宋·蘇軾】

引筆奮力，若鴻鵠高飛铸题，邈邈翩翩【晉·衛(wèi)恒】

婉若銀鉤铡恕，漂若驚鸞【晉·索靖】

飄若浮云，矯若驚龍【晉·書(shū)論】

龍?zhí)扉T丢间，虎臥鳳閣【南北朝·蕭衍】

云鶴游天探熔，群鴻戲海【南北朝·蕭衍】

龍威虎振烘挫，劍拔弩張【南北朝·袁昂】

體象卓然诀艰，殊今異古。落落珠玉饮六，飄飄纓組【唐·張懷瓘】

如清風(fēng)出袖其垄，明月入懷【唐·李嗣真】

筆下龍蛇似有神【唐·張懷瓘】

揮毫落筆如云煙【唐·杜甫】

時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走【唐·李白】

若教臨水畔，字字恐成龍【唐·韓愈】

4

書(shū)法名家書(shū)論

孫過(guò)庭：初學(xué)分布卤橄，但求平正绿满。

項(xiàng)穆：書(shū)有三戒；初學(xué)分布窟扑，戒不均繼知規(guī)矩喇颁，戒不活與滯；終能純熟嚎货，戒狂怪與俗橘霎。

王羲之：字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也殖属。分間布白姐叁，遠(yuǎn)近宜均，上下得所忱辅，自然平穩(wěn)七蜘。

顏真卿：欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)墙懂，或意外生體橡卤，令有異勢(shì)，是之謂巧损搬。

歐陽(yáng)詢：初學(xué)之士碧库，先立大體柜与，橫直安置，對(duì)待布白嵌灰，務(wù)求其均齊弄匕。

王羲之：分間布白，遠(yuǎn)近宜均沽瞭。

蔣和：布白有三迁匠；字中這布白，逐字之布白行間之布白驹溃。初學(xué)分布城丧，皆須停勻；既知停勻則求變化豌鹤，斜正疏密錯(cuò)落其間亡哄。

陳繹：疏處捺滿，密處提飛布疙；平處捺滿蚊惯，險(xiǎn)處提飛；捺滿則肥灵临，提飛則瘦截型。

王羲之：分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須俱诸，播布研精菠劝，調(diào)和筆墨；鋒纖往來(lái)睁搭，疏密相附。

項(xiàng)穆：人之于書(shū)笼平，得心應(yīng)手园骆，千形萬(wàn)狀不過(guò)曰中和。曰肥寓调。曰瘦而已锌唾。若書(shū)宜長(zhǎng)短合度，輕重協(xié)衡夺英，陰陽(yáng)得宜晌涕，剛?cè)峄?jì)，猶世之論相者不肥不瘦痛悯。不長(zhǎng)不短為端美也余黎。

張懷瓘：偃仰向背；謂兩字并為一字载萌，須求點(diǎn)畫上下偃仰有離合之勢(shì)惧财。

王羲之：二字合為一體巡扇，重不宜長(zhǎng)，單不宜小垮衷，復(fù)不宜大厅翔，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)搀突。

衛(wèi)夫人：點(diǎn)畫如高峰墜石刀闷，磕磕然實(shí)如崩也；橫畫如千里陣云仰迁，隱隱然其實(shí)有形甸昏；豎畫如萬(wàn)歲枯藤；撇畫如陸斷犀象轩勘；捺畫如崩浪雷奔筒扒；斜勾如百鈞弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)绊寻；每為一字花墩，各象其形，斯造妙矣澄步，書(shū)道畢矣冰蘑。