《重歸伊甸的必由之路》
經(jīng)文: 創(chuàng)世紀(jì)第三章22-24節(jié)
【創(chuàng)3:22】 耶和華神說(shuō)两入，那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡。現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)的果子吃瓢喉，就永遠(yuǎn)活著。
【創(chuàng)3:23】 耶和華神便打發(fā)他出伊甸園去舀透，耕種他所自出之土栓票。
【創(chuàng)3:24】 于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設(shè)基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍，要把守生命樹(shù)的道路走贪。
禱告：
弟兄姐妹平安佛猛，
在創(chuàng)世紀(jì)查經(jīng)前面的十講，我們分享到基督的信仰不是僅僅一些敬拜神的規(guī)條坠狡，而是要我們從耶穌基督得生命继找。
我們分享到神懷著滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)創(chuàng)造了人，將人安置在他所特意揀選逃沿、專(zhuān)門(mén)設(shè)立的環(huán)境里婴渡，用長(zhǎng)闊高深的愛(ài)四面護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞凯亮、滋潤(rùn)著我們边臼。神造人的目的，是要人以神為自己生命和生活的中心假消，安息在神愛(ài)的計(jì)劃和安排當(dāng)中柠并，叫人活在神面前，活在神的同在和引導(dǎo)當(dāng)中富拗，照著神的心意為神掌權(quán)臼予、治理神所創(chuàng)造的萬(wàn)有。
我們也分享到啃沪，亞當(dāng)在沒(méi)有犯罪之前粘拾，他的生命是神兒子生命的一個(gè)預(yù)表，但是他的生命卻是不成熟的创千。所以一遇到引誘缰雇、試探，就軟弱跌倒签餐，犯罪得罪神寓涨，于是失去神的同在盯串，失落了管理的權(quán)柄氯檐，就活在被擄的里面，也不再活在神的眼光和心意當(dāng)中体捏！
弟兄姊妹冠摄，如果今日我們還有軟弱、跌倒几缭、被擄的情形河泳，說(shuō)明我們的生命還是不成熟的。雖然人生命不成熟年栓，因受迷惑試探而軟弱犯罪拆挥，可是神的目的不是要審判我們，而是借著早為我們預(yù)備好了的全備救恩，叫我們不僅生命得著拯救纸兔，眾罪得以赦免惰瓜，而且靠著內(nèi)住在我們里面基督的圣靈，得勝一切的遮掩汉矿、逃避和推諉崎坊，得勝一切罪的引誘、試探和攻擊洲拇，以至于生命長(zhǎng)進(jìn)成熟奈揍，可以作神兒子，就是被殺的羔羊基督耶穌赋续，那圣潔美麗的新婦男翰。新婦的生命就是我們?cè)?jīng)分享過(guò)的，不僅從基督得生命蚕捉、而且凡事讓基督居首位奏篙、不僅單單愛(ài)慕新郎基督耶穌、而且身量成熟能與基督聯(lián)合迫淹，并且存火熱專(zhuān)一的愛(ài)盼望基督的降臨秘通！神為他兒子所預(yù)備的新婦，就是我們今日教會(huì)眾圣徒敛熬。所以作基督身體的教會(huì)肺稀，就是神兒子未來(lái)美麗的新婦，要得勝一切的攔阻不斷往前应民，不斷長(zhǎng)進(jìn)成熟话原。
我們?cè)谇懊娴姆窒懋?dāng)中，也清楚的指出诲锹，教會(huì)要成熟到新婦的地步繁仁，主要的途徑有三條：一是借著神話(huà)語(yǔ)的喂養(yǎng)而叫眾圣徒身量不斷長(zhǎng)大成熟；二是借著敬拜與贊美归园，叫眾圣徒愛(ài)神的心黄虱，不斷的被挑望而能火熱，直至專(zhuān)一不變庸诱！三是借著安靜等候神和凡事禱告交托的操練捻浦，叫我們一直活在與神的聯(lián)合與交通中，住在基督的同在里面桥爽！
然而朱灿，在亞當(dāng)犯罪之后，罪就在人生命中作了王钠四〉涟牵【羅5:14】 然而從亞當(dāng)?shù)侥ξ鳎谰妥髁送酰B那些不與亞當(dāng)犯一樣罪過(guò)的侣灶，也在他的權(quán)下习霹。亞當(dāng)乃是那以后要來(lái)之人的預(yù)像。我們這些后來(lái)出生的人炫隶，雖然我們沒(méi)有與亞當(dāng)一同犯罪淋叶，但是我們的生命卻與亞當(dāng)一樣，在罪的權(quán)勢(shì)之下受轄制伪阶。犯罪后的亞當(dāng)是我們罪人生命的預(yù)表和圖像煞檩。倘若一個(gè)罪人永遠(yuǎn)活著，他就永遠(yuǎn)在罪的轄制當(dāng)中栅贴，那實(shí)在是可怕而毫無(wú)指望斟湃！那樣我們又怎么可能作基督那圣潔美麗的新婦、與神兒子一同在宇宙中掌權(quán)呢檐薯？
但是凝赛，感謝神，神看見(jiàn)了這個(gè)問(wèn)題坛缕，也防止了這個(gè)悲劇的產(chǎn)生墓猎。
【創(chuàng)3:22】 耶和華神說(shuō)，那人已經(jīng)與我們相似赚楚，能知道善惡”姓矗現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)的果子吃，就永遠(yuǎn)活著宠页。
我們說(shuō)左胞，人犯罪之后，神不是要刑罰我們举户，而是始終用愛(ài)的眼光看人的生命烤宙，用愛(ài)來(lái)呼喚人歸回在神面前！正如我們前面第八講所分享的俭嘁，神呼喚那人說(shuō)躺枕，人啊，你在哪里兄淫？那么在這里屯远，人因著吃了分辨善惡樹(shù)的果子犯罪之后蔓姚，倘若繼續(xù)留在伊甸園里捕虽，又吃生命樹(shù)的果子，人就永遠(yuǎn)活在罪中坡脐，就再無(wú)得救的可能泄私！所以【創(chuàng)3:23】 耶和華神便打發(fā)他出伊甸園去，耕種他所自出之土。神將人趕出伊甸園晌端，不是一個(gè)律法的詛咒捅暴，而是一種愛(ài)里面的保護(hù)，叫人有機(jī)會(huì)可以得救咧纠。
人在犯罪之后蓬痒，神為了讓人可以有機(jī)會(huì)得救，就打發(fā)人出伊甸園去漆羔。那么人出了伊甸園以后梧奢，神要人所作的是什么呢?就是耕種他所自出之土。我們知道演痒，神是用土造了亞當(dāng)亲轨，亞當(dāng)?shù)脑木褪羌t土的意思。土是亞當(dāng)生命的本相鸟顺，不過(guò)神向亞當(dāng)吹氣惦蚊，亞當(dāng)有了從神而來(lái)的靈，才有了生命讯嫂。所以我們說(shuō)神是人生命的源頭蹦锋。在這里我們需要思想的是，神叫亞當(dāng)耕種他所自出之土欧芽，那么神為什么要亞當(dāng)耕種他所自出之土呢晕粪？我們知道，神將亞當(dāng)安置在伊甸園這個(gè)他專(zhuān)門(mén)揀選渐裸、特意設(shè)立的環(huán)境當(dāng)中巫湘，神有他的心意和目的；神為亞當(dāng)造一個(gè)配偶昏鹃，神有他的心意和目的尚氛；神將亞當(dāng)趕出伊甸園，神也必然會(huì)有他的心意和目的洞渤。那么在這里神要亞當(dāng)耕種他所自出之土阅嘶，神的心意和目的又是什么呢？
記得我們?cè)诘谖逯v《神造人的目的和起初人被造的榮耀》中分享到载迄，在人被造之初讯柔，神給人那樣豐盛的慈愛(ài)和榮耀，神的旨意實(shí)在是要人來(lái)揀選神為我們生命和生活的中心护昧，他的旨意實(shí)在是要我們來(lái)一直注目于神魂迄，與他同住、與他有自由的交通惋耙，叫人照神的旨意來(lái)管理并治理神創(chuàng)造的一切捣炬，為神在地上掌權(quán)熊昌，這是神最初造人的目的，也是人在起初被造時(shí)豐盛的榮耀湿酸！可是當(dāng)人不明白神的心意婿屹，沒(méi)有珍惜神的同在，和與神自由交通的機(jī) 會(huì)推溃，照自己的意思來(lái)分別好壞昂利、就是吃了分辨善惡樹(shù)的果子以后，人就失去了起初被造榮耀的地位铁坎，失去了伊甸園里神豐盛的供應(yīng)页眯，失去了與神自由交通的機(jī)會(huì)，失去了神隨時(shí)隨事的同在厢呵，變成汗流滿(mǎn)面才能糊口窝撵，直到歸于塵土。
【創(chuàng)3:19】 你必汗流滿(mǎn)面才得糊口襟铭，直到你歸了土碌奉，因?yàn)槟闶菑耐炼龅摹Ｄ惚臼菈m土寒砖，仍要?dú)w于塵土赐劣。
所以神要亞當(dāng)耕種自出之土，第一個(gè)目的哩都，就是要人來(lái)明白自己生命的本相魁兼，要亞當(dāng)明白神起初造他的時(shí)候，神是要給人何等豐盛的榮耀漠嵌！神最終的目的咐汞，并不是要人勞苦，神也不是要人受詛咒儒鹿。神的心意是要亞當(dāng)通過(guò)犯罪前后的對(duì)比化撕，明白到神長(zhǎng)闊高深的愛(ài)，明白到神是恩典慈愛(ài)的神约炎。正如【提前2:4】 他愿意萬(wàn)人得救植阴，明白真道』常【彼后3:9】 主所應(yīng)許的尚未成就掠手，有人以為他是耽延，其實(shí)不是耽延狸捕，乃是寬容你們喷鸽，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改府寒。所以我們?cè)诘谑v中分享說(shuō)魁衙，從神的審判中我們?nèi)匀豢匆?jiàn)生命的法則，看見(jiàn)神豐盛的憐憫和慈愛(ài)株搔。故而在這里剖淀，神要亞當(dāng)耕種自出之土，實(shí)在是要借著耕種的勞苦纤房，叫亞當(dāng)纵隔，就是我們一切罪人的代表，來(lái)認(rèn)識(shí)神豐盛的慈愛(ài)炮姨，來(lái)悔改歸回在神的同在當(dāng)中捌刮，活在神的面前！
神要亞當(dāng)耕種自出之土的另外一個(gè)目的舒岸，就是要亞當(dāng)在耕種中學(xué)會(huì)管理和治理的功課绅作！ 【創(chuàng)2:4--6】創(chuàng)造天地的來(lái)歷，在耶和華神造天地的日子蛾派，乃是這樣俄认。野地還沒(méi)有草木，田間的菜蔬還沒(méi)有長(zhǎng)起來(lái)洪乍，因?yàn)橐腿A神還沒(méi)有降雨在地上眯杏，也沒(méi)有人耕地。但有霧氣從地上騰壳澳，滋潤(rùn)遍地岂贩。霧氣從地上騰，滋潤(rùn)遍地, 這是神的作為巷波。但是亞當(dāng)犯罪以后萎津，地因著受詛咒的緣故，到處長(zhǎng)出荊棘和蒺藜抹镊，所以必須有人的耕種來(lái)配合神的作為姜性，除去荊棘和蒺藜，才能有各樣菜蔬和樹(shù)木的豐盛繁茂髓考。所以神是要亞當(dāng)在耕種當(dāng)中學(xué)會(huì)管理和治理的功課部念，學(xué)習(xí)正確的運(yùn)用管理和治理的權(quán)柄，最根本的目的氨菇，還是要亞當(dāng)?shù)纳L(zhǎng)大而成熟儡炼。
回到經(jīng)文【創(chuàng)3:24】 于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設(shè)基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍查蓉，要把守生命樹(shù)的道路乌询。神在把亞當(dāng)趕出伊甸園之后，又在伊甸的東邊安設(shè)了基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍豌研，其目的是要把守生命樹(shù)的道路妹田。神為什么要把守生命樹(shù)的道路呢唬党？21節(jié)已經(jīng)告訴我們，是恐怕人在犯罪后又吃生命果鬼佣，就永遠(yuǎn)活著驶拱。罪人永遠(yuǎn)活著，就永無(wú)得救的盼望晶衷。我們的問(wèn)題是蓝纲，神把守生命樹(shù)道路的基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍，代表什么晌纫？神為什么如此把守生命樹(shù)税迷？神要啟示我們學(xué)習(xí)什么樣的功課呢？
透過(guò)前面多次的分享锹漱，我們已經(jīng)明白箭养，伊甸園其實(shí)是預(yù)表神人同在、人與神自由交通哥牍、神人同行的美好露懒。重歸伊甸，其實(shí)就是我們今日的眾圣徒所要操練砂心、所要過(guò)的那樣一種等候神懈词、親近神、與神同行的屬靈生活辩诞。那么要過(guò)這樣一種屬靈的生活坎弯，我們就必須要經(jīng)過(guò)一些對(duì)付，就是這里基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍所預(yù)表的译暂。
我們先看一處經(jīng)文抠忘。
【出25:18--22】 要用金子錘出兩個(gè)基路伯來(lái)，安在施恩座的兩頭外永。這頭作一個(gè)基路伯崎脉，那頭作一個(gè)基路伯，二基路伯要接連一塊伯顶，在施恩座的兩頭囚灼。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座祭衩≡钐澹基路伯要臉對(duì)臉，朝著施恩座掐暮。我要在那里與你相會(huì)蝎抽，又要從法柜施恩座上二基路伯中間，和你說(shuō)我所要吩咐你傳給以色列人的一切事路克。
從這段經(jīng)文樟结，我們看見(jiàn)养交，基路伯是金子做成的有翅膀的天使的形象，安設(shè)在神法柜施恩座的兩頭瓢宦∷榱基路伯遮掩的施恩座，原文是蔽罪的意思刁笙。
【來(lái)9:5】 柜上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座破花。（施恩原文作蔽罪）這幾件我現(xiàn)在不能一一細(xì)說(shuō)谦趣。
當(dāng)然這里的基路伯疲吸，不只是金子錘成的天使形象而已。神不會(huì)把一個(gè)沒(méi)有生命的天使的形象前鹅，放在那里把守生命樹(shù)的道路摘悴。這里的基路伯，它其實(shí)就是代表神同在的天使舰绘。所以我們講蹂喻，《創(chuàng)世紀(jì)》這里的基路伯，代表神同在的恩典與審判捂寿。我們要到生命樹(shù)那里得著生命的果子口四，我們必須先受神的審判。換句話(huà)說(shuō)秦陋，我們要想得著生命蔓彩，我們要來(lái)接受神的光照和審判而悔改，就是呼求主耶穌寶血的遮蓋驳概。若我們沒(méi)有光照后的悔改赤嚼，沒(méi)有認(rèn)罪、悔罪顺又、離罪的悔改更卒，我們就不能得著那永遠(yuǎn)的生命。
所以悔改在我們的生命中稚照，是非常重要的蹂空，這是我們得著生命的開(kāi)始。在古代修道院的傳統(tǒng)當(dāng)中果录，每晚圣徒必須要做悔改的功課腌闯，可惜現(xiàn)在這個(gè)習(xí)慣是失傳了。但是我們?nèi)粽娴亩么颂幍氖ソ?jīng)真理雕憔，我們必知道要養(yǎng)成每天晚睡前有靜思與悔改的習(xí)慣姿骏，這在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)尤為可貴。今日我們個(gè)人要有豐盛的生命斤彼，我們需要先從悔改開(kāi)始分瘦。今日我們的教會(huì)要想得著復(fù)興蘸泻，也要從悔改開(kāi)始。那種只講恩典與成功不講悔改的福音嘲玫，實(shí)在是假福音悦施，是撒旦對(duì)教會(huì)的迷惑，是叫人永遠(yuǎn)活在罪中去团，叫人得不著神圣潔永恒的生命抡诞！
在伊甸園的東邊，神不僅設(shè)立有基路伯土陪，還有四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍昼汗。神的寶劍，四面轉(zhuǎn)動(dòng)鬼雀，說(shuō)出它要對(duì)付的顷窒，不是某一個(gè)方面，而是生命的全部源哩，包括生命所有的方面鞋吉。發(fā)出火焰，是說(shuō)到煉凈的能力励烦。也就是說(shuō)谓着，神的寶劍，要煉凈人生命的各個(gè)方面坛掠。那神的寶劍究竟是什么呢赊锚？
【弗6:17】 并戴上救恩的頭盔，拿著圣靈的寶劍却音，就是神的道改抡。【來(lái)4:12】 神的道是活潑的系瓢，是有功效的阿纤，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈夷陋，骨節(jié)與骨髓欠拾，都能刺入剖開(kāi)，連心中的思念和主意骗绕，都能辨明藐窄。
這兩節(jié)經(jīng)文告訴我們，神的寶劍酬土，就是神的道荆忍，所要對(duì)付的就是人的靈與魂，包括人一切的心思意念和各樣的意見(jiàn)主張刹枉。所以創(chuàng)世紀(jì)3:22-24節(jié)這段經(jīng)文是說(shuō)叽唱，我們罪人要得著生命的果子，得享永恒的生命微宝，我們的生命棺亭，包括所有的心懷意念，都要接受神之道的審判與煉凈蟋软。
【約12:48】 棄絕我不領(lǐng)受我話(huà)的人镶摘，有審判他的。就是我所講的道岳守，在末日要審判他凄敢。
? ? ? 審判與煉凈的真理，就是十字架的真理棺耍。正如我們?cè)诘诙v里面分享的贡未，十字架就是審判种樱，十字架也是把屬地的與屬天的分開(kāi)蒙袍。神借著十字架，在我們里面有計(jì)劃有安排得的做分別為圣的工作嫩挤，把我們的生命害幅，不斷地從世俗和罪惡中分別出來(lái)。亞當(dāng)?shù)纳裾眩臼菑纳穸鴣?lái)以现，現(xiàn)在犯罪被污染之后，神又借著十字架來(lái)煉凈我們约啊，叫我們的生命重新得以圣潔邑遏，不被基督以外的東西所摻雜，叫我們的生命恰矩，重新成為屬天的生命记盒。而這個(gè)屬天的生命，是唯有在耶穌基督里才有的外傅，因?yàn)槲ㄓ幸d基督從死里復(fù)活纪吮！所以神叫我們的生命經(jīng)過(guò)十字架的審判與煉凈，是叫我們唯從基督得生命萎胰。這也就是我們?cè)诘谄咧v里所分享的碾盟，夏娃所預(yù)表的新婦，她的生命唯從基督而出技竟，由基督的生命所構(gòu)成冰肴。
? ? ? ? 今天我們分享的信息，重點(diǎn)在于要弟兄姐妹明白，我們必須要經(jīng)過(guò)十字架的審判熙尉，更必須要經(jīng)歷十字架的煉凈估盘！我們唯有經(jīng)歷十字架的道路，才能過(guò)那種有神同在骡尽、與神自由交通遣妥、與神同行的屬靈生活，來(lái)得著那更豐盛的屬靈生命攀细。舍卻十字架的道路箫踩，我們不能得著基督的生命！換句話(huà)說(shuō)谭贪，沒(méi)有生命不是從經(jīng)歷十字架得來(lái)的境钟。借著這樣的看見(jiàn)，我們就知道俭识，現(xiàn)在的教會(huì)為什么軟弱缺乏能力慨削？為什么缺乏有生命的見(jiàn)證？是因?yàn)槲覀儧](méi)有走十字架的路套媚！我們單單求祝福缚态，卻從來(lái)不求十字架在我們身上作煉凈的工作，教會(huì)的講臺(tái)也多是講祝福的話(huà)語(yǔ)堤瘤，而很少宣揚(yáng)十字架的真理玫芦，很少講如何叫圣徒注意分辨自己的老我，如何學(xué)習(xí)靠著圣靈的能力來(lái)治死舊人的各樣功課本辐。所以就沒(méi)有生命從我們里面流露出來(lái)桥帆。因?yàn)榈弥仨氁?jīng)歷十字架的道路慎皱！不走十字架的道路而想得著基督的生命老虫，那其實(shí)是背叛圣經(jīng)的真理，走在滅亡的路上茫多！
? ? ? 我們說(shuō)祈匙，我們屬靈的生命要想更豐盛，我們必須要經(jīng)歷十字架的審判與煉凈地梨！審判的道是神真道一個(gè)很重要的方面菊卷，不可或缺，我們要喜悅審判的道宝剖！這個(gè)說(shuō)法是否震撼你呢洁闰？你我喜悅十字架的審判嗎？當(dāng)人指正我們說(shuō)：你有罪万细！這時(shí)候我們能否放下心中的不快扑眉，謙卑看自己纸泄，俯伏在神前說(shuō)：主啊，我真的是一個(gè)罪人腰素！多少的時(shí)候聘裁，人還沒(méi)有指正我們的時(shí)候，我們就已經(jīng)變了臉色弓千！多少的時(shí)候衡便，我們對(duì)那些真心幫助、指正我們的弟兄姐妹耿耿入懷洋访，甚至背地里懷恨他們镣陕。我們忘記了主的審判，也不喜悅審判的道姻政，求主憐憫我們呆抑！
不僅如此，我還要分享說(shuō)汁展，我們不僅要喜悅審判的道鹊碍，更要被神十字架的道所煉凈！十字架的道要煉凈我們哪些方面呢食绿？? 我們?cè)?jīng)分享過(guò)侈咕，人犯罪以前是照神的心意而活的，那時(shí)人是以神為自己生命和生活的中心炫欺，用神的眼光和心意來(lái)看待事情乎完、行使管理和治理的權(quán)柄熏兄。人犯罪后品洛，就變成以自我為生命的中心，用肉體血?dú)獾难酃鈦?lái)看事情摩桶，根據(jù)自己的私欲來(lái)行動(dòng)作為了桥状！人生命的中心不再是神，人生活的目的發(fā)生了變化硝清，人看問(wèn)題辅斟、對(duì)事對(duì)人的眼光也發(fā)生了變化。不僅如此芦拿，我們說(shuō)人以自我為中心士飒、為自己而活不再為神而活之后，人生命的性情也發(fā)生了變化蔗崎。在人犯罪之前酵幕，人與神是面對(duì)面有自由敞開(kāi)的交通，可是一旦人自我中心缓苛、失落了由神而來(lái)的眼光芳撒、離開(kāi)神的面、失去神的同在之后，人里面就有了遮掩笔刹、逃避和推諉等罪惡的性情芥备。
這樣的生命是不能照著神的心意為神掌權(quán)的，神就不能夠再借著人在宇宙中掌權(quán)了舌菜，人也就再不能為達(dá)成神的心意和目的而為神所用萌壳。從撒旦的一面說(shuō)，它成功的破壞了神的計(jì)劃日月。但神有豐盛的榮耀讶凉，雖然人被引誘悖逆了神，神卻叫生命被撒旦所迷惑山孔、被罪所污染的人懂讯，靠著耶穌基督舍命的救恩而重新被潔凈、被恢復(fù)過(guò)來(lái)台颠，并且靠著耶穌基督內(nèi)住在人里面的圣靈褐望，叫人一切的罪被神的兒子親自擔(dān)當(dāng)，叫人遮掩串前、逃避和推諉等等一切使我們犯罪的性情瘫里，都被耶穌基督的十字架所煉凈，讓人在基督里得著神永恒的生命荡碾，并且是耶穌基督一樣成熟得勝谨读、充滿(mǎn)愛(ài)的生命！
所以坛吁，我們屬靈的生命要想長(zhǎng)進(jìn)成熟劳殖、更加豐盛，我們就要讓十字架來(lái)煉凈我們的全人拨脉，我們?cè)械淖晕抑行牡呐f生命就要被審判哆姻，追求世上名利享受、榮耀自己的生活目的與追求玫膀，要被耶穌基督的十字架所煉凈矛缨；我們以自我好惡為標(biāo)準(zhǔn)的眼光與價(jià)值觀也要被煉凈；我們出于自我的情感與體貼自我享受的思維習(xí)慣及生活習(xí)慣帖旨，包括我們對(duì)事對(duì)人的反應(yīng)模式箕昭，也都要被十字架所煉凈，同時(shí)也都要從基督耶穌那里得著完全的更新解阅！如此叫我們成為一個(gè)新人落竹，一個(gè)全新的屬天的生命！
十字架的審判與煉凈瓮钥，是我們重回伊甸的必由之路筋量！基督的教會(huì)烹吵，離開(kāi)十字架就失去能力！唯與十字架聯(lián)合桨武，我們的生命才能更加長(zhǎng)進(jìn)肋拔、更加豐盛！原神親自祝福他的話(huà)語(yǔ)呀酸！
