《鄉(xiāng)土中國》一書是由我國著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生所著。為我們展現(xiàn)了中國二十世紀(jì)中期中國鄉(xiāng)村生活，雖已過去了大半個世紀(jì)但是中國的社會在我看來仍舊還是費(fèi)孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國”。中國的很多現(xiàn)象都可以用《鄉(xiāng)土中國》當(dāng)中的現(xiàn)象來解釋吉挣。
《鄉(xiāng)土中國》一書費(fèi)孝通先生分十四章從不同的層面為我們分析中國的“土”宁舰。并且我們不難發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國”在很大的程度上就是現(xiàn)在的中國社會。比如當(dāng)代依舊存在的具有濃厚鄉(xiāng)土特色的“熟人社會”额衙，人際關(guān)系上的“差序格局”，家庭關(guān)系上的長幼有序怕吴，男女有別以及依然發(fā)揮重要作用的社會團(tuán)體“家族”窍侧，還有制度設(shè)置與實(shí)際運(yùn)行上的“名實(shí)分離”等等。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句就是“從基層上看去转绷，中國社會是鄉(xiāng)土性的”伟件，而后本緊接著是“這些社會的特性我們暫時不提，將來再說议经「耍”由這一句話為之后的解說埋下了伏筆谴返。“我們不妨先集中注意哪些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人咧织。他們才是中國社會基層”這里的“鄉(xiāng)下人”完全沒有貶義的意思嗓袱，反而是中國社會基層的代表。第一章“鄉(xiāng)土本色”中說道“土字的基本意思是指泥土习绢，鄉(xiāng)下人離不了泥土渠抹，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，重大是最普通的謀生方法”這里說到鄉(xiāng)下人都離不開土地闪萄，這和中國現(xiàn)在的狀況也是一樣的梧却，中國人從古至今都是依附著土地而生長的，離開了賴以生存的土地鄉(xiāng)下人會無所適從败去。不僅僅是鄉(xiāng)下人放航，中國的所有人都依賴著他所生活的那片土地，就算了離開了家鄉(xiāng)還是無比的眷戀著那片土地圆裕。老人們會給離家的游子的包里塞進(jìn)一包門前的泥土广鳍，并叮囑如果水土不服可以抓點(diǎn)泥土和水喝下會好起來。這足以表明中國人都離不開泥土葫辐，所以中國充滿了“鄉(xiāng)土”氣息搜锰，這樣說來說中國是“鄉(xiāng)土中國”是合情合理的。
費(fèi)孝通先生用兩章的篇幅來分析文字下鄉(xiāng)耿战，并提到“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”“語言智能在一個社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生”“所有在鄉(xiāng)土社會中焊傅，不但文字是多余的剂陡，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”的確如此，有時候我們會用“只可意會不可言傳”只的就是連語言也無法表述我們當(dāng)時的情緒狐胎。這也可以說明生活在相同的一個社群中的人們應(yīng)為擁有相同的經(jīng)驗(yàn)所以好多東西只需要一個動作或者是一個眼神都能表達(dá)自己所要表達(dá)的內(nèi)容鸭栖，反之在不同的社群中如果你要表達(dá)什么還是需要借助于我們的語言工具的，語言文字是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚慕涣鞴ぞ呶粘病Ｔ诂F(xiàn)實(shí)社會中因?yàn)樯鐣谐錆M著的是陌生人反而語言文字是必需品了晕鹊，我們這里講到的一個大前提是生活在一個相同的社群中”┢郑“再論文字下鄉(xiāng)”中“文字的發(fā)生是在人和人傳達(dá)情意的過程中受到空間和時間的阻隔的情境里”;“所謂時間上的阻隔是兩個方面溅话，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔”;“鄉(xiāng)土的社會歌焦，大體上是沒有‘文字’的社會”;“中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性飞几，中國的文字并不是在基層上發(fā)生的”。在“文字下鄉(xiāng)”中費(fèi)孝通先生已經(jīng)說明了在鄉(xiāng)土社會中文字是多余的独撇，從而可以論證文字并不是在基層上發(fā)生的屑墨，而是因?yàn)樯鐣哪吧允沟梦淖殖蔀楸匦杵贰?/p>
接下來講訴的是“差序格局”躁锁，“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”；“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗惵咽罚瑐愂鞘裁茨卣阶课业慕忉尵褪菑淖约和瞥鋈ズ妥约喊l(fā)生社會關(guān)系的那群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”；“在差序格局中以躯，社會關(guān)系是逐漸從一個一個推出去的 匣吊，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)寸潦，因之色鸳，我們傳統(tǒng)社會里所以的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”。我們現(xiàn)代中國社會人員的關(guān)系也是這樣的社會范圍差不多都是由私人范圍的增加见转。鄉(xiāng)土社會都是熟人社會命雀，辦件事情總是要托熟人來才覺得能夠辦好，而且這樣的熟人社會斩箫，是依靠一種感情來維系的吏砂，比如借錢如果還談打欠條這樣就顯得生疏了。現(xiàn)代社會中的法律是用來維護(hù)陌生人之間的交流在熟人社會我們?nèi)耘f是以前的鄉(xiāng)土性質(zhì)乘客，在根本上沒有什么改變狐血。
在接下來的“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”“禮治秩序”“無訟”“無為政治”等章節(jié)中很是細(xì)致的為我們從不同的層次分析的中國的鄉(xiāng)土性。
費(fèi)孝通先生筆下的鄉(xiāng)土中國雖是寫的是二十世紀(jì)中期的中國社會易核，但是拿到現(xiàn)在的這個社會來說還是可以解釋的匈织，中國的鄉(xiāng)土性根本上沒有改變什么依舊是那個離不開泥土的中國，多了的是法律牡直，而法律是在鄉(xiāng)土社會中的鄉(xiāng)土不起作用的時候才會拿來使用的缀匕，我們大部分時間大部情況都是活在鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性中，中國依舊是鄉(xiāng)土中國碰逸。依舊是依靠鄉(xiāng)土來維系的中國乡小，如果離開了鄉(xiāng)土中國就不再是中國，少了鄉(xiāng)土氣息饵史，你不覺得中國就缺少了人情缺少了味道么?
（365訓(xùn)練營）
