“斷舍離”是日本雜物管理咨詢師山下英子提出的物品管理理念，讓人們重新審視自己與物品的關(guān)系渊涝，以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己跨释。
“斷”：不買、不收取不需要的東西岁疼；
“舍”：把無用之物全部清理掉缆娃；
“離”：拋棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于簡(jiǎn)單暖侨、舒適的空間之中崇渗。
如果你看過《人類簡(jiǎn)史》就會(huì)知道，俯瞰歷史显押，人類正一直不停的給自己增加外部物品，并不斷產(chǎn)生依賴挖息，看似是以自己為中心的不斷滿足兽肤，其實(shí)是被外物不斷束縛和限制，最終失去自由资铡。
外物對(duì)人類生活的改良不言而喻笤休，但是隨著人類社會(huì)發(fā)展，外物數(shù)量級(jí)的增長(zhǎng)根本就不是人類自身進(jìn)化所能駕馭的店雅，必須有所舍棄，以實(shí)現(xiàn)效能最大化沮明。就像二八定律所言：20%的事物決定了80%結(jié)果窍奋。所以不要把太多精力浪費(fèi)在80%的事物上酱畅。
“斷舍離”一種非常優(yōu)質(zhì)高效的生活理念江场，深受現(xiàn)代精英人士認(rèn)同。在紛繁復(fù)雜的高頻度社會(huì)中扛稽，如果不能果斷排除冗余干擾，必然陷入“無盡深淵”，剪不斷理還亂帮匾。人們的不堪負(fù)重已然赤裸呈現(xiàn)痴鳄，之所以恍然未覺，是因?yàn)樗仁窃谒枷牒托睦韺用嫔舷缺l(fā)出來的痪寻。
當(dāng)今社會(huì)，工作強(qiáng)度高蛇尚、生活壓力大顾画，思想文化領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴讓人無所適從，情緒谱邪、心理問題幾乎糾纏著每一個(gè)人庶诡。凌亂多余的物品或許只是無用礙事，但繁雜冗余的情緒和心理末誓，則算得上是慢性“毒藥”，蝕骨腐肌蘸吓，使人長(zhǎng)期處于“亞健康”狀態(tài)撩幽，甚至成為人生悲劇的“導(dǎo)火索”箩艺。
如何卸下心中的冗余包袱宪萄，在人生路上從容漫步呢？“斷舍離”不失為一記強(qiáng)效“良方”静汤。
01.“斷”：情緒設(shè)定“止損”界限居凶。
情緒本是中性的，如《中庸》所云：“喜怒哀樂之未發(fā)侠碧，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)药蜻，謂之和替饿。”喜怒哀樂平時(shí)應(yīng)該持中踱卵，表現(xiàn)出來腾夯，也要有所節(jié)制。
然而蝶俱，人們往往無法有效控制情緒，特別是不良情緒罗标，一經(jīng)發(fā)出就不斷發(fā)酵积蜻，愈演愈烈，最終如脫韁之馬宙拉、決堤之洪丙笋，不毀滅別人就毀滅自己煌贴。
三四歲的孩子锥忿，就會(huì)為積木倒塌而憤憤摔打玩具，不惜損壞淹朋；恩愛夫妻也會(huì)因?yàn)殡u毛蒜皮的小事钉答，鬧到不歡而散；職場(chǎng)達(dá)人也難免因斤斤計(jì)較数尿，貽誤前程砌创■昀粒恍然發(fā)覺之時(shí)，悔之已晚窥岩！
其實(shí)，只要掌握“斷”字訣晃洒，克服不良情緒并不困難朦乏。不良情緒之初其實(shí)比較容易克制，只是我們往往發(fā)現(xiàn)不了吃引，意識(shí)到的時(shí)候大多已經(jīng)被情緒控制刽锤，無法退出。所以要學(xué)會(huì)在心理上設(shè)定一個(gè)“止損”界限并思，比如：大聲叫嚷三句以上；憤怒起身雙拳緊握弄砍；怒拍桌子；摔了東西议泵，等等桃熄，心理上設(shè)定了這些信號(hào)，就能盡早意識(shí)到自己的失態(tài)瞳收，進(jìn)而果斷抽身螟深，去做其他不想干的事，從環(huán)境上“切割”實(shí)現(xiàn)情緒上“脫離”界弧，及時(shí)中斷不良情緒。很多時(shí)候划栓，只要默念十個(gè)數(shù)，就可以從現(xiàn)有情緒中脫離出來条获。
02.“舍”：及時(shí)清理心理“垃圾”忠荞。
大多數(shù)心理問題的誘因，都是小問題的數(shù)量疊加和時(shí)間累加帅掘，超過了承受極限委煤。相比爆裂的情緒，心理問題更加“潤(rùn)物無聲”修档，讓人防不勝防碧绞。
一次考試失利，或許就留下了不自信的心理陰影萍悴；一個(gè)不經(jīng)意的誤會(huì)头遭，也許就造成了永久的偏見；上級(jí)的一次不認(rèn)同计维，可能就是工作沒干勁的潛在原因；某一項(xiàng)工作帶來的巨大壓力撕予，或許會(huì)轉(zhuǎn)移在每一項(xiàng)工作上鲫惶，讓人灰心喪氣。
這些心理上的創(chuàng)傷或痕跡就像是毒品实抡，不斷地滋生愁欠母、煩欢策、怨、憎赏淌、怒等情緒踩寇，并持續(xù)發(fā)酵，時(shí)間久了六水，就會(huì)無限放大人們對(duì)這種狀態(tài)的依賴俺孙，沉迷于此不能自拔，甚至覺得本應(yīng)如此掷贾。
“舍”字訣就是要善于及時(shí)清理這些心理上的垃圾睛榄，正所謂有舍才有得，要善于遺忘和舍棄想帅，不要在意這些有百害而無一利的心理垃圾场靴，經(jīng)常給自己的心理“歸零”，才能心胸開闊港准，容納更多的東西旨剥，隨時(shí)保持積極健康。這一點(diǎn)上浅缸，不妨學(xué)習(xí)鄭板橋的“難得糊涂”泞边，不跟自己的心理較真，不跟一時(shí)一事較勁疗杉，給自己讓步，何錯(cuò)之有蚕礼？放自己一馬烟具，轉(zhuǎn)身即“天堂”。
03.“離”：摒棄隱性“功利”思想奠蹬。
出了問題朝聋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，果斷“止損”囤躁，無疑是進(jìn)步冀痕，但仍屬下乘，防患于未然才是上策狸演。
人類的一切情緒和心理都源于思想言蛇，思想是上蒼賦予人類的獨(dú)特饋贈(zèng)，思想迸射的火花宵距，綻放出了今時(shí)今日人類的繁榮和文明腊尚。然而，事物有陰陽满哪，能量有正負(fù)婿斥，思想帶來的不僅有繁榮劝篷，還有煩惱。
欲望是思想的產(chǎn)物民宿，是人類一切煩惱的根源娇妓。人們之所以會(huì)被情緒左右，會(huì)被心理垃圾限制活鹰，很大程度上都是欲望在作祟哈恰。
或許有人會(huì)說，自己沒有不切實(shí)際的欲望华望，也不是唯利是圖蕊蝗、無功不起早的小人，為什么還是無法擺脫這些思想困境呢赖舟？其實(shí)還是隱性功利思想的問題蓬戚。
我們總是希望得到別人的認(rèn)可，總是想在同伴中出類拔萃宾抓，總是想獲得以職務(wù)晉升為代表的組織獎(jiǎng)勵(lì)子漩；于是，想盡辦法避免錯(cuò)誤石洗，竭盡所能遠(yuǎn)離失敗幢泼，斤斤計(jì)較于得失之間。這些的確都是積極上進(jìn)的表現(xiàn)讲衫，不容否定缕棵。但是，積極和功利僅是一線之隔涉兽，一旦著意招驴，就有了痕跡，越過了紅線枷畏。為什么一點(diǎn)小小的挫折就讓我們無法回避别厘？一次失敗就讓我們難以接受？工作上遇到點(diǎn)困難就感覺壓的喘不過氣拥诡？只因?yàn)樘^在意触趴，越是在意越無法擺脫。
老子說：夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)渴肉！正是“無為而無不能為”冗懦。“離”就是要拋棄一切功利的束縛仇祭，讓自己處于簡(jiǎn)單批狐、舒適的思想之中，舉重若輕，道法自然嚣艇。
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