「孤獨(dú)」這個字眼有點(diǎn)矯情，但這幾年它頻繁出現(xiàn)在「朋友圈」的字里行間宇整。同時瓶佳，越來越多的人開始逃離北上廣，去大理鳞青、去麗江霸饲、去西藏。仿佛離開了大城市臂拓，去了節(jié)奏緩慢厚脉、遠(yuǎn)離塵囂的地方就可以擺脫孤獨(dú)。
有用嗎胶惰？
在導(dǎo)讀羅賓·鄧巴（Robin Dunbar）的《梳毛傻工、八卦及語言的進(jìn)化》時，中國社科院社會學(xué)研究所的鄭少雄老師認(rèn)為，「逃離北上廣」可能還真不算離譜：
「我們?nèi)绻裉烊サ酱罄砘蛘啕惤蛘呶鞑刂欣Γ鋵?shí)會發(fā)現(xiàn)許許多多的人恰恰是從北上廣深這樣的地方逃跑的鸯匹，他們?nèi)サ侥抢锵袷窃趯ふ乙环N可以說是反結(jié)構(gòu)的形式，也就是說脫離這種孤獨(dú)的大城市泄伪，然后回到一個可以面對面交流的地方殴蓬，因?yàn)橥ㄟ^這種面對面交流，他們才可以互通心意蟋滴∪咎」
01.
面對面交流的起源：能不能做朋友，先捉只虱子再說散庶！
作為社交的一種方式蕉堰，面對面的交流最直接而有效。在人類之前悲龟，許多靈長類動物早已深諳此道：
「在遠(yuǎn)古還沒有出現(xiàn)語言的時代屋讶，原始人類甚至包括靈長類動物都已經(jīng)有了高度發(fā)達(dá)的社交生活，他們的社交雖然不用語言的形式來表達(dá)须教，但是他們用肢體——就是通過互相梳毛來實(shí)現(xiàn)皿渗。梳毛其實(shí)就是在靈長類動物里面——包括黑猩猩、大猩猩乃至包括普通的猴子——它們每天可能會花很多時間互相梳理對方的毛發(fā)轻腺。因?yàn)榛ハ嗍崦粌H僅是一個衛(wèi)生清潔的緣故乐疆，它實(shí)際上也是一個互相表達(dá)忠誠、表達(dá)承諾的行為贬养〖吠粒」
動物之間相互梳毛之所以能夠成為一種有效社交仰美，是因?yàn)槭崦袨椴粌H能刺激產(chǎn)生興奮感和舒適感，還可以建立互相信任與忠誠的關(guān)系儿礼，有助于個體聯(lián)盟成為群體咖杂，這在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中是一種關(guān)鍵性的生存策略。因此蚊夫，梳毛社交使更多動物「在一起」形成了群體诉字，群體內(nèi)部的個體能夠相互梳毛，也吸引了更多個體加入群體。
但問題也隨之而來奏窑。
群體規(guī)模擴(kuò)大导披，梳毛圈子也越來越大，這需要花費(fèi)更多的時間建立信任與忠誠埃唯，也就是要梳更多的毛撩匕。而一只猩猩能給多少只其他猩猩梳毛，顯然是有上限的墨叛。
02.
人類能突破這個上限嗎止毕？
人類突破了這個上限，靠的是新的社交工具——語言漠趁，即通過協(xié)調(diào)發(fā)聲并賦予聲音以意義扁凛。這就需要復(fù)雜的大腦構(gòu)成，比如足夠的大腦重量和新皮層面積闯传，只有人腦才能滿足谨朝。因此，語言是人類特有的能力甥绿。
「在鄧巴看來字币，語言實(shí)際上是為了社交，也因?yàn)檫@個原因共缕，在日常的語言中其實(shí)大量的時候我們在討論的是八卦洗出，我們討論的是閑言非語。那么在許多人看來可能會覺得很詫異图谷，一個如此珍貴的寶貝翩活，比如說語言這個能力，這是其他所有物種所不具備的便贵，為什么會被我們用來做這么瑣碎的菠镇、在我們看來如此不堪的流言蜚語呢？那么實(shí)際上這就是人類結(jié)盟的需要承璃。也就是說辟犀，只有通過流言蜚語和八卦來交流信息，人類才能建立起互相信任和忠誠绸硕，這比討論一些所謂的更正式的或者更高大上的顯得更加重要堂竟。」
語言成了我們交流溝通的重要工具玻佩，八卦成了梳毛廉價且高效的替代物出嘹。人類的語言和猩猩的梳毛一樣還能獲取更多信任與忠誠！
但是咬崔，這種信任與忠誠常常只能維持在小圈子里税稼，這是因?yàn)椋?/p>
語言是人類相互交流的便捷工具烦秩，卻也形成了交流的壁壘。
比如不同的語言郎仆。
「許多語言學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)只祠，在今天的全世界幾大最重要的語系里面，實(shí)際上有大量的同源詞匯扰肌，那么根據(jù)這個可以判斷語言大致是相似的......語言在全世界出現(xiàn)了可能大概6000種抛寝，不同的人在6000種語言之間幾乎是不可互相溝通的，那么這個是為什么曙旭？」
語言的確比梳毛更便于維系更大的群體盗舰，以及群體之間的交流與情感。但是隨著群體成員的增多以及為尋找各種資源引起的遷徙桂躏，語言越來越多樣化钻趋，這既是習(xí)俗的無意結(jié)果，也是為顯示區(qū)別的有意所為剂习。
這就好像同一個猩猩群體內(nèi)只容得下一種梳毛技法蛮位，換個技法梳錯半根毛就知道你是敵人派來的臥底。
再比如鳞绕，只限于更小群體的方言失仁。
抱團(tuán)是人類社交的目的之一。群體成員越多猾昆，人們越傾向于建立小密圈陶因，也就一定會形成群體內(nèi)部獨(dú)特的語言表達(dá)方式骡苞。
不光要確認(rèn)眼神垂蜗，還要確認(rèn)「方言」，才算遇上「對的人」解幽√「方言」保證群體里都是「對的人」，沒有「臥底」躲株，群體和個體才有安全感片部。
語言用相互交流帶來了信任和忠誠霜定，又靠設(shè)置壁壘帶來了安全感档悠。但隨著時代的發(fā)展，社交有了新的變化望浩，信任辖所、忠誠、安全感也有了新的變化磨德。比如：
手機(jī)里的「朋友圈」缘回。
鄭少雄老師講到：
「我們正在通過新的社交網(wǎng)絡(luò)或者說社交媒介吆视，建立起了大量的社會關(guān)系，而且我們會因?yàn)檫@樣而以為它就成為了我們的社會資源酥宴，但其實(shí)很大程度上這可能是一種無效的社交啦吧。無效社交其實(shí)是當(dāng)代社會的一個通病，我們許多正常人實(shí)際上并沒有意識到他們正在做的大量社交拙寡，因?yàn)楸澈鬀]有知識和情感的支撐授滓，它實(shí)際上并不能成為有效地?fù)嵛课覀儍?nèi)心或者說逃離孤獨(dú)感的來源〉光郑」
手機(jī)通訊錄能夠儲存成千上萬個聯(lián)系人擎宝，但語言和梳毛一樣郁妈，都有社交數(shù)量的上限，這種上限的原因都是大腦绍申∝洌或者說「人與人之間的心理距離」，也或者說就是信任极阅、忠誠和安全感胃碾，再或者，用矯情的說法是「溫度」和「情感」筋搏。這個上限仆百，沒法只靠手機(jī)和技術(shù)就能突破。
所以奔脐，朋友圈人數(shù)的上限哪怕是10000俄周，但按照這本書的觀點(diǎn)，一個人最多只能跟150個人保持社交關(guān)系髓迎，150以上的峦朗，都是無效社交。這就是大名鼎鼎的鄧巴數(shù)排龄。
對此波势，有更生動的比喻：
「行走在信息高速公路上的石器時代的人們，遠(yuǎn)沒有自己想象的那樣現(xiàn)代橄维。無論科技多么發(fā)達(dá)尺铣，無論我們可以擴(kuò)展的社交網(wǎng)絡(luò)有多么龐大，人類的限度卻始終沒有解決争舞，因此凛忿，技術(shù)不能解決人性互通的問題。這是我們?nèi)祟悷o法克服的宿命兑障≈斗牵」
語言也好蕉汪、技術(shù)也罷，終究都只是工具逞怨，一旦脫離共情者疤、缺乏理解力、離開肢體接觸叠赦，就失去了魔力驹马。《圍城》里的方鴻漸幽默風(fēng)趣除秀，但依舊無法經(jīng)營好一段婚姻糯累；你在悲傷無助時痛哭流涕，遠(yuǎn)方好友微信語音的安慰也往往減輕不了你的痛苦無助册踩，乃至孤獨(dú)泳姐。
既然如此，那么：
北上廣深的「孤獨(dú)癥」真的是宿命嗎肮街？
對于這個問題风题，鄧巴是悲觀的，鄭少雄老師也沒有給出明確的答案嫉父。
可能只有「笨辦法」：技術(shù)解決不了的問題沛硅，或許只能回到人類本身。對抗孤獨(dú)熔号、緩解焦慮的出路稽鞭，不是逃離北上廣深鸟整，而是放慢節(jié)奏引镊、放下手機(jī)，和你身邊的親朋好友篮条，好好聊聊天弟头。
畢竟，不光面對朋友涉茧，面對社交赴恨。春觀夜櫻，夏望繁星伴栓，秋賞滿月伦连，冬會初雪雨饺，「慢下來」欣賞，才能真正體會惑淳。
這當(dāng)然很“雞湯”额港！但還能怎么樣？
鄧巴數(shù)已經(jīng)隱藏著「孤獨(dú)癥」的某種宿命式的密碼歧焦，難以逃脫移斩。而你的「孤獨(dú)癥」，弄不好本來就是「矯情」的矯情說法绢馍∠虼桑■
