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? 我們通常在表現(xiàn)上認(rèn)為愛國主義，民粹主義似乎沒有什么大的區(qū)別吉嚣，認(rèn)為其都擁有強大民眾基礎(chǔ)胃夏。然而實際上二者天壤云泥。在各種公開的網(wǎng)絡(luò)上越平，大家都會以各種愛國的名義"唱贊歌"频蛔，然而大家可能會或多或少受到民粹主義的影響。
? 首先討論何為"愛國主義"秦叛，"愛國主義"在定義上是指個人或集體對祖國的一種支持或積極態(tài)度帽驯，通常認(rèn)為是指從精神上產(chǎn)生的國家認(rèn)同感，于是我們便可以看到海外華僑慶祝春節(jié)等節(jié)日時會比國內(nèi)更加隆重书闸，便是由于"文化休克"帶來的愛國，再比如在抗日戰(zhàn)爭時期從精神或情感上的愛國利凑，使得民眾抗日熱情高漲浆劲，此時愛國主義者與民族主義者合流以抗擊外敵嫌术。
? 而民粹主義則是從統(tǒng)治方角度而言，是一種統(tǒng)治的工具牌借。從定義上來說即可指"通過強調(diào)諸如平民的統(tǒng)一度气、全民公決、人民的創(chuàng)制權(quán)等民粹主義價值對平民大眾從整體上實施有效的控制和操縱膨报。"但是實際上民粹主義者將民眾的概念抽象化泛化他們一面磷籍，強調(diào)民眾的重要價值及作用，另一面有強硬推行自己的主張现柠，而容不得反對派院领。正如民粹主義祖師爺宗派——俄國民粹派當(dāng)年所言："誰不和‘我們’在一起，誰就是反對‘我們’够吩，誰反對‘我們’比然，誰就是‘我們’的敵人，而對敵人就應(yīng)該用一切手段加以消滅周循。"他們甚至無法容忍中立派强法。這完全與真正的群眾觀點相脫離，因其任意塑造民眾之意志湾笛。國人民粹主義者與真正的群眾觀點是有巨大區(qū)別的饮怯，民粹主義者的行為可能僅是符合他們想象當(dāng)中"民眾"的需求，而非民眾真實需求嚎研。民粹主義者操縱的政府或有民粹主義傾向的政府蓖墅，通過將其偽裝成民眾所擁護的對象，從而達到自己的政治目的嘉赎。例如某政府為推行自身的政治主張而實行某項政策置媳，當(dāng)局控制了輿論媒體，聲稱該政策為廣大民眾所支持公条。假如有40%的人支持拇囊，30%的人中立，30%的人反對靶橱。則當(dāng)輿論媒體宣傳該項政策時寥袭，30%的墻頭草中立派會被媒體迅速拉攏，而剩下的30%的反對派則會陷入沉默关霸。（由于擔(dān)心立場不同而被網(wǎng)暴）传黄，從而使得該政策取得了廣大民眾的認(rèn)同支持的表象，實際上可能僅有40%甚至更少的支持者队寇。而民粹主義者就可以利用這種方式鞏固統(tǒng)治膘掰。Naiz?是民粹主義的"祖師爺"。通過不斷重復(fù)民眾利益以鞏固統(tǒng)治。（戈培爾效應(yīng)识埋，"謊言重復(fù)一千遍即是真理"）他們甚至主張對外擴張亦符合民眾利益凡伊，實在荒謬之至。（事實上窒舟，任何戰(zhàn)爭都不會給民眾帶來好的結(jié)果系忙。）
? 主流媒體以宣傳愛國主義為cover，實際上從某種程度上來說則是以民粹主義為工具惠豺，引導(dǎo)群眾及意識形態(tài)導(dǎo)向银还，符合該意識形態(tài)則政治正確，其宣傳的內(nèi)容雖然是符合客觀事實的洁墙，而不是像國內(nèi)公知一樣編造虛假事實蛹疯，然而由于幸存者偏差效應(yīng)，有選擇性的宣傳大量真相事實以符合意識形態(tài)扫俺，從而導(dǎo)致宣傳的單一化苍苞，這樣則會掩蓋大量負(fù)面事實。而在其中"群眾"作為意識形態(tài)中的重要部分被反復(fù)提及狼纬，故而其多多少少都沾染上了民粹主義的色彩羹呵。例如在cultural revolution時期，政見相左者一般都會指責(zé)對方脫離群眾疗琉，背叛人民冈欢。而總有一方會在這種斗爭當(dāng)中被剝奪個人權(quán)利。然而實際上群眾根本就不知道雙方的存在盈简。而他們的爭斗與嚴(yán)重可能并無太大關(guān)系凑耻。正所謂"家丑不可外揚"，"不可外揚"的基礎(chǔ)是"不可內(nèi)宣"柠贤，從而導(dǎo)致群眾的認(rèn)識思維單一化香浩，無法辯證理性看待事物，于是一些人留洋海外臼勉，被貼上了"不愛國"的標(biāo)簽邻吭，甚至出現(xiàn)了群眾在肯德基麥當(dāng)勞門口示威的現(xiàn)象，即盲目排外宴霸，缺少對國內(nèi)外事務(wù)的基本理性囱晴。
? 然而可能李信客觀會被國人大罵不愛國，前文已提及愛國主義瓢谢，是指在精神上或情感上對于國家的支持肯定這似乎與理性相沖突畸写。然而實際上理性客觀的指出某國的弊病可能恰恰是愛國的體現(xiàn)，正所謂"良藥苦口利于病氓扛，忠言逆耳利于行"枯芬，刺耳的聲音恰恰是"怒其不爭"的愛國主義是體現(xiàn)，這并不與積極態(tài)度相矛盾，實際上這恰恰是一種積極的愛國態(tài)度破停，為指出國家必定而奔走呼告翅楼，理性批判這些人才是深層次的愛國者，而不是整天空喊口號而沒有實際行動的淺層愛國者真慢。我們現(xiàn)在所接收到的關(guān)于對美國政府的質(zhì)疑批評的聲音很多是來自于美國的群眾，然而他們的目的并不是顛覆美國政府理茎。這里并非是要說明美國人有多么的理性黑界，而是指出美國輿論乃至西方輿論的公開透明，正如下圖"The media bias chart"皂林。（注意朗鸠，相對而言。）而非某些國家础倍。
? 再退一步而言烛占，"理性"在哲學(xué)層面上與"感性"相對，但是在實際情況中人類是不可能做到完全理性的沟启，理性與感性在實際生活中相輔相成忆家，共同左右著人類的判斷和行為，在理性的人也無法將感性剝奪開外德迹，再感性的人也會有理性的一面芽卿。例如民國大師陳寅恪，在學(xué)術(shù)上秉承嚴(yán)謹(jǐn)理性客觀的態(tài)度胳搞，但并不影響他拒收日本人提供的糧食卸例，學(xué)術(shù)態(tài)度上的理性與情感上的愛國主義并不矛盾，而學(xué)術(shù)層面上批判本國弊病的行為肌毅，實際上是應(yīng)被劃歸為學(xué)術(shù)范疇涵防，而非不愛國的行為，然而卻有人將其"莫須有"地劃歸為政治錯誤或情感上的不愛國徽曲，實際上恰恰是這些不懷好意之人缺少必要的理性避归。而陳寅恪所言"獨立之精神，自由之思想"到哪里去了呢摊滔？
? 故而何為真正的愛國主義阴绢？我認(rèn)為其實是一種文化上的情感價值認(rèn)同，例如假如某人身在異國遇見本國人艰躺，"他鄉(xiāng)遇故知"呻袭，情感上不由自主與之親近，或親近本國相關(guān)的事物腺兴，與之引起情感共鳴左电，即可認(rèn)定其人在情感價值和文化層面上愛國。這一層面的愛國與政治層面并無多大關(guān)聯(lián)，僅是一種樸素的文化情感篓足，才是愛國本色段誊。而當(dāng)局試圖將其政治化，將本黨派捆綁于虛構(gòu)的"國"上栈拖，再通過打上民粹主義的烙印進行宣傳连舍，使愛國的底色被政治掩蓋。實質(zhì)上這是一種試圖讓民眾將文化愛國與支持政治利益相混淆的行為涩哟。使廣大的愛國者誤入歧途索赏。雖然實際上絕大多數(shù)人擁有了愛國的底色，也是真正愛國的人贴彼，實際上卻或多或少受到了民粹主義的影響潜腻，使得愛國更加激進而逾越底線。
? 綜上所述器仗，愛國主義與民粹主義最大的不同在于：出于前者融涣，我們情感上認(rèn)同本國；出于后者精钮，我們受到意識形態(tài)影響而唱贊歌威鹿。前者是真正意義上的認(rèn)同，而且是一種良性的理性的愛國杂拨，具有一定的包容性专普，能容納的下刺耳的聲音；而后者弹沽，由于受民粹主義影響的人檀夹，無法容忍相異或?qū)α⒌挠^點，故而使得這種層面的"愛國"治染上排他性策橘，是一種惡性的愛國炸渡。
? 是為個人對愛國的一點看法。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2023年7月13日
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于家中
