如何把握理想與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)
理想必須是一種現(xiàn)實(shí)，但是超越于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)粱快；理想倘然不是一種現(xiàn)實(shí)吉捶，就非真實(shí)的理想而是一種妄想。任何一種理想皆尔，假如超越現(xiàn)實(shí)條件太遠(yuǎn)，都是很難實(shí)現(xiàn)的币励，至少慷蠕，要經(jīng)受更多的艱難曲折，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)食呻，是由現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的塵世環(huán)境所構(gòu)成流炕，在這個(gè)社會(huì)中，一切現(xiàn)實(shí)的東西都是可以實(shí)現(xiàn)的仅胞，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)得到實(shí)現(xiàn)每辟。但是理想的東西，則視理想距離現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)近干旧，實(shí)現(xiàn)它們會(huì)依次具有從小到大的困難和波折渠欺；理想距離現(xiàn)實(shí)愈遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)愈無(wú)法提供實(shí)現(xiàn)的條件椎眯，理想愈顯得是空中樓閣挠将，缺乏現(xiàn)實(shí)性，要實(shí)現(xiàn)它們也愈困難编整。舉例來(lái)說(shuō)舔稀，從清王朝，到袁世凱掌测，到蔣介石内贮，到毛澤東，一直到鄧小平的改革開(kāi)放汞斧，中國(guó)是逐步地實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)理想夜郁，這些理想都是現(xiàn)實(shí)的，因而能獲得實(shí)現(xiàn)粘勒。但是當(dāng)孫中山想一步從清王朝跨越到現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)拂酣，這種理想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)就顯得太高遠(yuǎn)，太脫離實(shí)際了仲义，因而孫文的理想就只能遭到不斷的挫折和失敗婶熬。社會(huì)革命是如此剑勾，個(gè)人的事業(yè)也同樣如此。想發(fā)明溶化一切物體的溶劑的人赵颅，決不是愛(ài)迪生虽另。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能實(shí)現(xiàn)的理想，都是現(xiàn)實(shí)的理想饺谬，現(xiàn)實(shí)的理想捂刺，都是腳踏實(shí)地的理想。
這是否意味著凡遠(yuǎn)大的理想都是不可能實(shí)現(xiàn)的呢募寨？不然族展，理想的實(shí)現(xiàn)，只能一步一步前行拔鹰，不能一步登天仪缸。我們只是說(shuō)，距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的理想列肢，實(shí)現(xiàn)的過(guò)程會(huì)遭遇更多更大的困難和波折恰画，而不是說(shuō)遠(yuǎn)大的理想不能實(shí)現(xiàn)。孫中山的理想不是早已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了嗎瓷马？當(dāng)我們追求理想時(shí)拴还，一定要具有現(xiàn)實(shí)主義精神，歷史和理想的勝利者欧聘，都是現(xiàn)實(shí)主義者片林。
當(dāng)我們樹(shù)立理想時(shí)，可以是不著邊際的理想怀骤，但這樣的理想拇厢，你也只能一步一步地爬上去啊。在投入理想的實(shí)踐時(shí)晒喷，我們需要遵循理想實(shí)現(xiàn)的規(guī)律性孝偎，盡可能不離開(kāi)現(xiàn)實(shí)條件太遠(yuǎn)，當(dāng)我們一步步地向前走時(shí)凉敲，任何遙遠(yuǎn)的理想都可能近在眼前衣盾。中國(guó)八十年代的價(jià)格改革，沒(méi)有一步完成爷抓，但到今天势决，已圓滿實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。而愛(ài)因斯坦蓝撇，在學(xué)校里成績(jī)不佳果复，做過(guò)小職員，也沒(méi)有一日之間成為偉大的科學(xué)家渤昌。
總之虽抄，遠(yuǎn)大的理想只能逐步實(shí)現(xiàn)走搁，為理想而斗爭(zhēng)，需要現(xiàn)實(shí)主義精神迈窟，現(xiàn)實(shí)始終是理想的基礎(chǔ)私植。由此我們可知理想主義的實(shí)踐法則：適度超前的現(xiàn)實(shí)主義，或適度超前的理想主義车酣，是改革的法則曲稼，是社會(huì)進(jìn)步的法則，也是個(gè)人事業(yè)成功的法則湖员。
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