? ? 而更讓人摸不著頭腦的贸辈，則是下面一則释树，篇名可以叫做《子路、曾皙擎淤、冉有奢啥、公西華侍坐》，篇幅較長嘴拢，簡略說說：
? ? 一日有閑桩盲，子路、曾皙等人陪孔子坐著席吴，孔子看弟子們躊躇滿志赌结，于是就問他們的志向如何。
? ? 子路搶著說了自己“三年可使百姓勇武”的志向孝冒，孔子不以為然地笑了笑柬姚。孔子不以為然的笑容庄涡，足夠冉有量承、公西華揣摩了：“可能是子路夸大了吧？”當孔子接下來問的時候穴店，他倆就盡量往小了說宴合。
? ? 冉有只說“三年使百姓富足”，卻不敢談禮樂迹鹅；公西華只說做個宗廟祭祀的“小相”。對這兩人所答贞言，孔子都不置可否斜棚。當問到曾皙的時候，曾皙還在彈琴该窗，漸漸遠去的琴聲弟蚀，收尾“鏗”地一聲，然后才放下琴站起來對答酗失，說道：
? ? “暮春時節(jié)义钉，穿上做好的春服，約五六個朋友规肴，帶上六七個少年捶闸，到沂河了洗洗身子夜畴，在舞雩臺上吹著和眴的春風，然后一路詠唱著歌兒回來删壮√盎妫”
? ? 眾弟子愕然地看著曾皙——這怎么算是志向呢？
? ? 可孔子卻深深地贊嘆：“我贊同曾皙的志向把氲税灌！”
? ? 曾皙的志向，說到了孔子的心里亿虽，但觀者仍然云里霧里菱涤。回想幾位隱者說的話洛勉，或許有些線索粘秆。“晨門”說孔子是“知其不可而為之者”坯认，而“桀溺”則勸說孔子隱居：“滔滔者天下皆是也翻擒，而誰以易之？”“荷蕢者”則說：“今之從政者殆而牛哺÷”都在規(guī)勸孔子：世道已經(jīng)如此黑暗，誰也改變不了引润。
? ? 孔子的想法卻與他們不同巩趁，如果天下有道，不會如此棲棲遑遑地四處奔走淳附，就會如曾皙所說的“浴乎沂议慰，風乎舞雩，詠而歸”奴曙，過著逍遙快樂的日子别凹。但正是天下無道，孔子要改變的洽糟，不是一個諸侯國的無道炉菲，而是整個天下的無道，孔子之志坤溃，志在天下拍霜，是要建立一個普世的“大同社會”：
? ? 大道之行也，天下為公薪介，選賢與能祠饺，講信修睦。
? ? 故人不獨親其親汁政，不獨子其子道偷，使老有所終缀旁，壯有所用，幼有所長试疙，矜诵棵、寡、孤祝旷、獨履澳、廢疾者皆有所養(yǎng)。
? ? 男有分怀跛，女有歸距贷，貨惡其棄于地也，不必藏于己吻谋；力惡其不出于身也忠蝗，不必為己。
? ? 是故謀閉而不興漓拾，盜竊亂賊而不作阁最，故外戶而不閉，是謂大同骇两。
? ? 翻譯如下：
? ? 在大道施行的時候速种，天下是人們所共有的，把品德高尚的人低千、能干的人選拔出來配阵，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）示血。
? ? 所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母棋傍，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年难审，中年人能為社會效力瘫拣，幼童能順利地成長，使老而無妻的人告喊、老而無夫的人拂铡、幼年喪父的孩子、老而無子的人葱绒、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
? ? 男子有職務斗锭，女子有歸宿地淀。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為岖是，卻不一定要自己私藏帮毁；人們都愿意為公眾之事竭盡全力实苞，而不一定為自己謀私利。
? ? 因此奸邪之謀不會發(fā)生烈疚，盜竊黔牵、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了爷肝，這叫做理想社會猾浦。
（向雄讀《論語》之八十七）
