書籍作者：美國 M·斯科特·派克
打開微信朋友圈甘磨，似乎每個人都活得那么光鮮亮麗橡羞，所謂的心理問題，是否是少數(shù)人所獨有的呢济舆？
美國心理學(xué)家斯科特派克在他的著作《少有人走的路》中回答尉姨，“幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已吗冤；幾乎人人都有程度不同的心理疾病又厉，只不過得病的時間不同而已∽滴粒”
心理問題的根源是什么覆致，又該怎樣面對呢？這本書中享譽業(yè)界且從業(yè)咨詢多年的專家給出了解答肺蔚。
逃避是痛苦的真正來源
作者認為煌妈，規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源宣羊。人人都有逃避問題的傾向璧诵。因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾仇冯。
在大多數(shù)人看來之宿，人生似乎本該既舒適又順利。他們不是怨天尤人苛坚，就是抱怨自己生而不幸比被，他們總是哀嘆無數(shù)麻煩色难、壓力、困難與其為伴等缀，他們認為自己是世界上最不幸的人枷莉，命運偏偏讓他們自己、他們的家人尺迂、他們的部落笤妙、他們的社會階級、他們的國家和民族乃至他們的人種吃苦受罪噪裕，而別的人卻安然無恙危喉，活得自由而又幸福。
他們不愿推遲滿足感和安全感州疾，更想選擇當(dāng)即透支快樂和滿足辜限。他們覺得未來遙遠而渺茫，讓他們?nèi)狈ζ鸫a的信賴感严蓖，哪怕未來要比現(xiàn)在好過許多倍薄嫡，他們也寧可選擇得過且過。
他們寧愿這樣自我安慰：出現(xiàn)這個問題颗胡，不是我而是別人的原因毫深，是別人拖累了我，是我無法控制的社會因素造成的毒姨，應(yīng)該由別人或者社會替我解決哑蔫。這絕不是我個人的問題。
他們推卸責(zé)任時弧呐，可能感覺舒服和痛快闸迷，但心智卻無法成熟，常常成為集體俘枫、社會的負擔(dān)腥沽。
事實上，如果不顧一切地逃避問題和痛苦鸠蚪，就會由此失去以解決問題推動心靈成長的契機今阳，導(dǎo)致心理疾病越來越嚴重，而長期的茅信、慢性的心理疾病盾舌，就會使人的心靈停止生長。不及時治療蘸鲸，心靈就會萎縮和退化妖谴，心智就永遠難以成熟。
為個人行為承擔(dān)責(zé)任棚贾，難處在于它會帶來痛苦窖维，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。為遠離責(zé)任帶來的痛苦妙痹，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力铸史，實則是在逃避自由。
讀者心得：出現(xiàn)問題時怯伊，人們通常的反應(yīng)是琳轿，這不是我的錯，是他人耿芹、是社會的錯崭篡，然而所謂的對錯是非，很多時候只是我們用來逃避真正問題的借口吧秕。如果把對錯放在一邊琉闪，就事論事的話，你會發(fā)現(xiàn)自己一直在逃避的東西砸彬，就是為自己的人生承擔(dān)責(zé)任颠毙，承擔(dān)人生中所有的失敗和痛苦，并且?guī)е活w接納的心砂碉。
分辨兩種痛苦
人生離不開痛苦蛀蜜，它與生俱來。一個成熟的人一定經(jīng)歷過許許多多痛苦增蹭，沒承受過太多痛苦的人一定不會成熟滴某。
那些渴望成長而來做心理治療的人，恰恰是想擺脫幼稚和孩子氣的人滋迈，他們只不過一時還沒有找到出路而已霎奢。說實話，這種人為數(shù)不多饼灿。至于其他的人椰憋，則拒絕去想如何成長。
面對心靈的痛苦和人生的災(zāi)難赔退，有一個簡單但有點殘忍的方法可以幫助你清理問題橙依，克服障礙。它包括三個步驟硕旗。
首先窗骑，無論何時，只要你感到了心靈的痛苦漆枚，就可以自問："我的痛苦--是存在性的還是神經(jīng)官能性的创译？這一痛苦幫助我成長，還是限制了它墙基？
成長的痛苦是人生必須承受的软族；而消極的痛苦刷喜，像頭疼之類，則應(yīng)該盡力擺脫立砸。我喜歡用“神經(jīng)官能性痛苦”和“存在性痛苦”來定義上述兩種痛苦掖疮。我們在生命所做的基本抉擇之一，就是必須分辨神經(jīng)官能性與存在性痛苦颗祝。
舉例來說浊闪，孩子長大后，他們要離開父母開始自己的人生螺戳，這時父母會覺得很痛苦搁宾。早夕相處了十幾年，孩子突然離開倔幼，父母會感到寂寞盖腿、失落和難過。但我們必須承受這些痛苦损同，我們不能為了不承受這樣的痛苦奸忽，而去阻礙孩子開始自己的人生，這就是“存在性痛苦”揖庄。人一生要承受許許多多這樣的痛苦栗菜，心靈之痛和肉體之痛一樣劇烈，有時甚至更加難以承受蹄梢，但我們卻必須面對疙筹，我們正是在經(jīng)歷這些痛苦中逐漸走向了成熟。
然而如果你為孩子離開家庭整日坐立不安禁炒，一會兒擔(dān)心他出門會出車禍而咆，一會兒擔(dān)心會碰上歹徒的襲擊，甚至還為沒能照顧他的生活起居而自責(zé)幕袱，那么暴备，你正在經(jīng)受的就是“神經(jīng)官能性痛苦”。這種痛苦不僅無助于我們心靈的成長们豌，反而還會妨礙它涯捻。
然而，我要強調(diào)的是望迎，太多的痛苦不僅不能提升我們的生存狀態(tài)障癌，還將妨礙我們的生存，這就是神經(jīng)官能性痛苦辩尊。這就像是在袋子里裝上87根而不是14根球桿在高爾夫球場轉(zhuǎn)悠涛浙，而14根是打出理想的高爾夫球所需要的數(shù)目，其他完全是多余的負荷，你應(yīng)該盡快地丟掉轿亮。如果這代表著你需要接受心理治療疮薇，你也應(yīng)該照辦。神經(jīng)官能性的痛苦是多余的我注，它只會妨礙你通過沙漠的旅程按咒。
面對痛苦
面對心靈的痛苦和人生的災(zāi)難，有一個簡單但有點殘忍的方法可以幫助你清理問題仓手，克服障礙胖齐。它包括三個步驟玻淑。
首先嗽冒，無論何時，只要你感到了心靈的痛苦补履，就可以自問：“我的痛苦——是存在性的還是神經(jīng)官能性的添坊？這一痛苦幫助我成長還是限制了它？”剛開始的時候箫锤，可能難以回答這些問題贬蛙。但假以時日，再自問這些問題谚攒，答案就會非常清楚阳准。
例如，如果我要到紐約去演講馏臭，我會為如何才能到達而焦慮野蝇，于是我的焦慮便會促使我去看地圖。如果我不焦慮括儒，我也許會迷路绕沈，讓上千名聽眾在紐約空等。所以帮寻，我們需要一些焦慮才能好好活著乍狐。
然而，如果我這么想：“要是我的輪胎漏氣或發(fā)生意外固逗，怎么辦浅蚪？就算我到達了演講的地方，我找不到停車位烫罩，怎么辦掘鄙？很抱歉，紐約的聽眾嗡髓，這超過了我能力所及操漠。”這種焦慮性的恐懼沒有為我的生活帶來幫助，反而帶來限制浊伙，顯然是一種神經(jīng)官能性痛苦撞秋。
人類是天生逃避痛苦的生物。就像歡迎一切痛苦是很愚蠢的嚣鄙，逃避所有痛苦也同樣愚蠢吻贿。我們在生命所做的基本抉擇之一，就是必須分辨神經(jīng)官能性與存在性痛苦哑子。
如果你確定正在經(jīng)歷的痛苦屬于神經(jīng)官能性舅列，并妨礙了你的生活，那么第二步你就要自問：“如果我沒有這些焦慮和痛苦卧蜓，我會怎么樣呢帐要？”
接著，便要進入第三步：按照這一方法去行動弥奸。就像嗜酒者互誡協(xié)會教導(dǎo)的那樣：“拉開架勢”或“假戲真做”榨惠。
我第一次領(lǐng)教這套方法的功效，是應(yīng)付我自己的害羞盛霎。是人就會害羞赠橙，但是我們能夠應(yīng)付它。在聽某些著名人士演講時愤炸，我常想提一些問題期揪，一些急欲知道的問題，并表達一些自己的看法——不管是公開說规个，還是在演講后私下交流都行凤薛。但是我常常欲言又止，因為我太害羞了绰姻，害怕被拒絕或擔(dān)心別人看我像個傻瓜枉侧。
經(jīng)過一段時間，我終于問自己：“你這樣害羞狂芋，什么問題都不敢問榨馁，這會改善你的生活嗎？你本應(yīng)該提問帜矾，但害羞讓你退縮了回來翼虫，你仔細想一想，害羞究竟是在幫助你屡萤，還是在限制你珍剑？”一旦我這樣自問，答案就一清二楚了死陆，它限制了我的發(fā)展招拙。
于是我就對自己說：“嗨唧瘾，斯科特，如果你不是這么害羞的話别凤，你將會怎么做呢饰序？如果你是英國女王或美國總統(tǒng)，你將會怎么表現(xiàn)呢规哪？”答案是清楚的求豫，即我會走向演講人說出我要說的話。所以接下來我告訴自己：“好的诉稍，那么蝠嘉，走向前去，按那個方式去表現(xiàn)杯巨，假戲真做蚤告，像你從不害羞那樣去行動√蚣”
我承認做這事讓人膽怯罩缴，但這正是勇氣之所在蚊逢。讓我十分驚訝的是层扶，沒有幾個人真正理解什么是勇氣。
多數(shù)人認為勇氣就是不害怕±雍桑現(xiàn)在讓我來告訴你镜会，不害怕不是勇氣，它是某種腦損傷终抽。勇氣是盡管你感覺害怕戳表，但仍能迎難而上；盡管你感覺痛苦昼伴，但仍能直接面對匾旭。當(dāng)你這樣做的時候，會發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝恐懼不僅使你變得強大圃郊，而且還讓你向成熟邁進了一大步价涝。
究竟什么是成熟？在我看來持舆，多數(shù)不夠成熟的人的特征是：他們坐而論道色瘩，牢騷滿腹，不是怨天尤人逸寓，就是抱怨自己生活的不幸居兆，在他們看來似乎自己才是世界上最不幸的人，而別人都幸福美滿竹伸。這樣的人從來就不明白人生苦難重重這個真理泥栖，他們認為人生本該既舒適又順利，所以，一旦痛苦來臨吧享，他們不是勇敢奮起晦毙，而是盡力逃避。
正如理查德?巴赫在《幻覺》中所寫：“為自己的極限辯護耙蔑，你就會永遠受制于它见妒。”與這些人形成鮮明的對照甸陌，那些為數(shù)不多的完全成熟的人须揣，他們從不逃避人生的問題和痛苦，相反钱豁，這些問題和痛苦總能啟發(fā)他們的智慧耻卡，激發(fā)他們的勇氣，他們把成熟視為一種責(zé)任牲尺，甚至作為一個機會卵酪，勇敢地去實現(xiàn)生活的目的。
