《少有人走的路》讀書筆記（下）

第三部分成長(zhǎng)與宗教

1宗教與世界觀

人類世界充滿矛盾喇辽，人們面對(duì)自己和他人励七，有著各種感受和觀點(diǎn)兵罢，它們起源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)烫扼。

2科學(xué)的宗教

心智的成熟，其實(shí)就是從小宇宙進(jìn)人到大宇宙的歷程牌借。

本書的主旨之一度气，就是探討增加認(rèn)知、擴(kuò)大視野的意義膨报。我說(shuō)過(guò)磷籍，愛的本質(zhì)，其實(shí)是自我完善现柠，而愛的風(fēng)險(xiǎn)之一院领，就是必須進(jìn)人未知的領(lǐng)域。

艾倫晒旅？瓊斯所說(shuō)：我們存在的一個(gè)問(wèn)題是：幾乎很少有人有獨(dú)一無(wú)二的人生栅盲。我們的一切（包括我們的情感），似乎都是“二手的”废恋。在許多情況下谈秫，我們只有依據(jù)二手材料扒寄，才能夠讓自身發(fā)揮作用。

具有懷疑一切的態(tài)度拟烫，我們就會(huì)意識(shí)到该编，篤信上帝不是一件多么了不起的事情。

無(wú)數(shù)事實(shí)證明硕淑，在相當(dāng)多的情況下课竣，上帝非但不是來(lái)生的期許，反而是今世的毒藥置媳。有時(shí)候于樟，我們即便大膽預(yù)言，認(rèn)為上帝是人類心靈的幻象—一種具有破壞性的幻象拇囊，似乎也是合理化迂曲。也許對(duì)于上帝的信仰，其實(shí)是人類普遍存在的一種心理病態(tài)寥袭，必須設(shè)法救治才行路捧。

6嬰兒與洗澡水

科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉的原因，還在于科學(xué)本身就是一種宗教传黄。

我們的思想可能很成熟杰扫，成熟到足以擺脫對(duì)上帝的信仰，與此同時(shí)膘掰，我們也可能成熟到去信仰上帝章姓，即接受宗教信仰。充滿懷疑色彩的無(wú)神論或不可知論炭序，未必屬于更高范疇的世界觀啤覆。我們甚至可以相信，盡管世界有各種謬誤的神靈觀念惭聂，但必然存在一個(gè)真正的“神靈”。

第四部分神奇的力量

1健康的奇跡

生理上的疾病相恃，未必一定和心理上的病疾有關(guān)辜纲，但事實(shí)上，二者之間的聯(lián)系卻是普遍存在的拦耐。

越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為耕腾，所有病癥都屬于心理疾病范疇，即心理上首先出現(xiàn)問(wèn)題杀糯，導(dǎo)致身體自衛(wèi)系統(tǒng)失效扫俺。令人驚奇的是，有的人自衛(wèi)系統(tǒng)非但沒(méi)有失效固翰，而且相當(dāng)正常狼纬。

我們需要承認(rèn)羹呵，某些人不僅僅有遭受意外事故的傾向，而且疗琉，他們也可以產(chǎn)生奇特的抵抗力冈欢。在人生某些階段，有的人的確容易遭遇一系列意外事故盈简，但是凑耻，他們對(duì)發(fā)生的事故也具有強(qiáng)大的抵抗力。

2潛意識(shí)的奇跡

對(duì)于潛意識(shí)這一神秘的領(lǐng)域柠贤，夢(mèng)香浩，是其存在的最好證據(jù)。

弗洛伊德和他的不少學(xué)生臼勉，都把潛意識(shí)領(lǐng)域視為“危險(xiǎn)地帶”弃衍，認(rèn)為人性中所有原始的、反道德坚俗、反社會(huì)的成分镜盯，乃至我們體內(nèi)蘊(yùn)藏的邪惡成分，莫不藏身于潛意識(shí)中猖败。他們還認(rèn)為速缆，凡是意識(shí)所排斥的部分，必然是不可接受的邪惡之物恩闻∫彰樱基于同樣的道理，他們認(rèn)為幢尚，心理疾病就潛伏在潛意識(shí)里破停，如同深埋在心靈深處的惡魔。

糾正這種錯(cuò)誤觀念的責(zé)任后來(lái)落到了榮格肩上尉剩，榮格創(chuàng)造出“潛意識(shí)的智慧”這一名詞真慢。我的經(jīng)驗(yàn)也印證了榮格的看法。在我看來(lái)理茎，心理疾病并非潛意識(shí)所致黑界，它屬于特殊的意識(shí)現(xiàn)象，或是意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)聯(lián)出現(xiàn)了問(wèn)題皂林。

《日常心理疾病》一書中朗鸠，弗洛伊德把這一情形看成是潛意識(shí)的表現(xiàn)。他在書中使用“精神病理學(xué)”的字眼础倍，再次證明他否定了潛意識(shí)的積極意義烛占。弗洛伊德把潛意識(shí)視為魔鬼，認(rèn)為是潛意識(shí)讓我們身處困境沟启。他從不認(rèn)為潛意識(shí)就像是善良的仙女忆家，努力地想讓我們變得誠(chéng)實(shí)犹菇。事實(shí)上，病人不小心說(shuō)漏嘴弦赖，對(duì)于治療通常是有幫助的项栏。病人往往掩飾真相，拒絕承認(rèn)弱點(diǎn)和不足蹬竖，病人的潛意識(shí)卻能挺身而出沼沈，站到治療者一邊。它追求的是坦誠(chéng)币厕、真實(shí)列另、開放，盡可能忠實(shí)地交 待病人的歷史和過(guò)去旦装。

人們不經(jīng)意間說(shuō)出某些奇怪的話页衙，做出異于平常的舉動(dòng)，原因各種各樣阴绢，但未必是因?yàn)楫?dāng)事者飽受壓抑店乐，并通過(guò)特殊的方式加以宣泄。我們內(nèi)心被壓抑的感受呻袭，隨時(shí)都可能流露出來(lái)眨八，其中既包括壞的感受，也包括好的感受左电。它們是客觀而真實(shí)的廉侧，盡管我們可能不想公之于眾。

為在復(fù)雜的社會(huì)上獲得生存篓足，找到自己的位置段誊，我們?nèi)巳硕即魃狭嗣婢摺Ｒ虼苏煌希庾R(shí)塑造的自我连舍，與潛意識(shí)塑造的自我，有時(shí)相差甚遠(yuǎn)辱魁。不過(guò)烟瞧，意識(shí)思維的能力終歸有限，它常常將真實(shí)的自我暴露出來(lái)染簇。不管如何掩飾，潛意識(shí)都會(huì)看清真相强岸。所謂心智的成熟锻弓，意味著要聆聽心靈，讓意識(shí)的自我接近真實(shí)蝌箍。

我是如何知道我本不知道的事情的青灼？在所有可能的解釋當(dāng)中暴心，一種是榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論，也就是即便沒(méi)有親身經(jīng)歷而獲得智慧杂拨，我們也可以繼承祖先經(jīng)歷并獲得的智慧专普。盡管對(duì)于科學(xué)思維而言，這是一種不可思議的弹沽、乃至是匪夷所思的認(rèn)識(shí)檀夹。奇怪的是，我們總是能夠“辨認(rèn)”出這種智慧的存在策橘。

“educa-tion”（教育）這個(gè)詞炸渡，就可以反映出來(lái)±鲆眩“education”來(lái)自于拉丁語(yǔ)“educare”蚌堵，字面意思是“帶出來(lái)”并且“帶領(lǐng)到”。因此我們“教育”別人的時(shí)候沛婴，如果認(rèn)真地加以對(duì)待吼畏，就不會(huì)把某種新的東西強(qiáng)塞人他們的思維。事實(shí)上嘁灯，我們是把這種東西從其思維中引導(dǎo)出來(lái)泻蚊，讓它從潛意識(shí)進(jìn)人意識(shí)，因?yàn)閷?duì)方早已是這些知識(shí)的占有者旁仿。

4好運(yùn)的奇跡

人類的某些想法和言行藕夫，是來(lái)自潛意識(shí)的某種啟示。

所謂“奇跡”也許只是極平凡的事件枯冈，只不過(guò)它們與特殊的時(shí)機(jī)巧妙配合毅贮，到了天衣無(wú)縫的程度。

統(tǒng)計(jì)學(xué)上無(wú)法解釋的某些巧合尘奏，或許都可看作是同步原理的典型事例滩褥。某些奇特的超自然現(xiàn)象，也是同步原理的“杰作”炫加。它們對(duì)我們可能有益瑰煎，也可能有害。同步原理讓我們相信俗孝，世界上不單單有無(wú)法想象的意外事件酒甸，也有無(wú)法想象的“非意外”事件。

“serendipity'’的英文原意是：”意外發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的或令人喜愛的事物的天賦和才能赋铝〔迩冢“這個(gè)定義最值得關(guān)注的地方，就是它把”好運(yùn)“看作是一種天賦和才能。從這個(gè)意義上說(shuō)农尖，有些人有才能析恋，而有些人則欠缺才能；有些人是幸運(yùn)的盛卡，有些人卻不走運(yùn)助隧。我想強(qiáng)調(diào)的是，意外遇到有價(jià)值或令人喜愛的事物滑沧，正是向世人展示”神奇的力量“并村。

《人們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)變化》，作者是艾倫嚎货？威利斯橘霎。書中大部分內(nèi)容都在講述責(zé)任感。

5進(jìn)化的奇跡

心智的成熟殖属，就是一個(gè)人特殊的進(jìn)化模式姐叁。我們的肉體，可能隨著生命周期而改變洗显，不過(guò)外潜，它早已停止了進(jìn)化的歷程，不會(huì)產(chǎn)生新的生理模式挠唆。隨著年紀(jì)增長(zhǎng)处窥，體能衰老是不可避免的結(jié)果，但在人的一生中玄组，心靈卻可以不斷進(jìn)化滔驾，乃至發(fā)生重大改變。換句話說(shuō)俄讹，心靈可以產(chǎn)生全新的生長(zhǎng)模式哆致，心靈的能力可以與日俱增，直到死亡為止患膛。在我們的一生中摊阀，心靈獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)無(wú)窮無(wú)盡，而且沒(méi)有任何限制踪蹬。本書的側(cè)重點(diǎn)是心靈的進(jìn)化胞此、心智的成熟≡镜罚考慮到生物進(jìn)化歷程與之極為相似漱牵，我們不妨把它作為參考模式，進(jìn)一步了解心智的成熟以及神奇力量的意義疚漆。

熱力學(xué)第二定律布疙，能量自然地從有規(guī)律的狀態(tài)流向無(wú)規(guī)律的狀態(tài)蚊惯；從高度分化狀態(tài)流向低度分化狀態(tài)愿卸，宇宙處于逐漸分解的過(guò)程灵临。

進(jìn)化過(guò)程與熵的力量彼此抵觸。進(jìn)化過(guò)程是由低向高地發(fā)展趴荸，在此過(guò)程中儒溉，它變得更加復(fù)雜，而且更具分化性发钝，更有組織性顿涣。

心靈的成長(zhǎng)、心智的成熟酝豪，需要不斷努力涛碑，而且必然是艱苦的過(guò)程，它必須與自然力量對(duì)抗孵淘，還要反抗循規(guī)蹈矩的自然傾向蒲障。我們習(xí)慣于保持原狀，我們熱衷于使用陳舊的地圖瘫证、陳舊的方法揉阎；我們習(xí)慣于走平坦的道路，害怕道路上荊棘遍布背捌。在反抗自身自然性的過(guò)程中毙籽，心靈還要同熵的力量對(duì)抗。但是毡庆，如同生物進(jìn)化一樣坑赡，我們的心靈還是克服了熵的力量，并得以成長(zhǎng)么抗。盡管我們?cè)庥龅礁鞣N阻力毅否，盡管不是人人都能堅(jiān)持，然而乖坠，我們的心靈還是逐漸變得成熟而健康搀突。

心靈進(jìn)化的金字塔圖形，適用于每一個(gè)人熊泵。我們的心靈渴望成長(zhǎng)仰迁，但我們必須積極行動(dòng)，克服阻力顽分，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)徐许。上面的圖形甚至適用于整個(gè)人類，只有每個(gè)人的心靈完善和進(jìn)化卒蘸，才可帶動(dòng)社會(huì)的完善和進(jìn)化雌隅。

我們產(chǎn)生幻滅感翻默，是因?yàn)槲覀兊淖晕移诖h(yuǎn)遠(yuǎn)高于上一代人。今天面目可憎恰起、叫人無(wú)法容忍的行為修械，昨天還被視為理所當(dāng)然。

歸根結(jié)底检盼，推動(dòng)個(gè)人乃至整個(gè)物種克服懶惰和其他自然阻力的力量究竟是什么呢肯污？我們已經(jīng)給它取了名字，那就是“愛”吨枉。我們能夠成長(zhǎng)蹦渣，在于持續(xù)的努力；我們能夠付出努力貌亭，是因?yàn)槎米宰鹱詯奂砦ā郏刮覀冊(cè)敢饨邮茏月善酝ィ覀儛蹌e人锄奢，也能夠幫助他們進(jìn)步和完善。自我完善的愛冤议，是一種典型的進(jìn)化行為斟薇，具有生生不息的特征。在生物世界中恕酸，存在著一種永久而普遍的進(jìn)化力量堪滨，體現(xiàn)在人類身上，就是具有人性的愛蕊温。它違反熵的自然規(guī)律袱箱，是一種永遠(yuǎn)走向進(jìn)步的神奇的力量。

6熵與原罪

談到心智的成熟义矛，顯然要涉及同一件事的反面：阻礙心智成熟的障礙发笔。最大的障礙就是懶惰。只要克服懶惰凉翻，其他阻力都能迎刃而解晦毙；如果無(wú)法克服懶惰泳猬，不論其他條件如何完善括勺，我們也無(wú)法取得成功均澳。懶惰，是人生的一種可怕而消極的力量垃杖。

就懶惰而言男杈，它與你花多少時(shí)間工作，如何對(duì)別人盡職盡責(zé)沒(méi)有多少關(guān)系调俘。懶惰的一個(gè)主要特征伶棒，就是恐懼感旺垒。

并非所有恐懼都等于懶惰，但大部分恐懼確與懶惰有關(guān)肤无。

想必心理醫(yī)生對(duì)此最有體會(huì)先蒋。病人向心理醫(yī)生求助，是為了尋求某種改變舅锄，事實(shí)上鞭达，他們對(duì)于改變恐懼得要命，他們害怕不得不吃各種苦頭皇忿。這種恐懼感，或者說(shuō)懶惰坦仍，使90%的病人在恢復(fù)以前鳍烁，就會(huì)忙不迭地退出治療。

懶惰的程度繁扎，已經(jīng)超出常人的想象幔荒。懶惰就像魔鬼一般狡詐，使得當(dāng)事者不僅擅長(zhǎng)偽裝和欺騙梳玫，還會(huì)想方設(shè)法讓懶惰變得合情合理爹梁。哪怕其意識(shí)思維已成熟到一定程度，他們也未必有能力去了解懶惰的本質(zhì)提澎，并與之進(jìn)行對(duì)抗姚垃。假使他們有機(jī)會(huì)進(jìn)人某個(gè)領(lǐng)域，獲取某種新的知識(shí)盼忌，就很容易出現(xiàn)懶惰的情緒并產(chǎn)生恐懼积糯。

一個(gè)人的心智越是成熟，就越是能察覺到自身的懶惰谦纱；越是自我反省看成，就越是能找到懶惰的痕跡。就我個(gè)人而言跨嘉，在追求心智成熟的過(guò)程中川慌，我越是接近真理、接近事實(shí)祠乃，就越是感到懶惰在作祟梦重，而我有可能獲得的最新啟示隨時(shí)都會(huì)從身邊溜走。有時(shí)候跳纳，當(dāng)我即將獲得建設(shè)性的思路時(shí)忍饰，我的腳步竟突然停止，或不由自主地變得遲緩起來(lái)寺庄。我相信艾蓝，某些極有價(jià)值的想法很可能在不知不覺中消失力崇，讓我忙碌了半天，最終功虧一簽赢织。為改變這種情況亮靴，我一旦發(fā)現(xiàn)放慢了腳步，就會(huì)強(qiáng)迫自己加快步伐于置，朝著自己企圖遠(yuǎn)離的方向大步邁進(jìn)茧吊。與懶惰對(duì)抗是永恒的戰(zhàn)爭(zhēng)，你永遠(yuǎn)不要放棄八毯，你要與懶惰斗爭(zhēng)到底搓侄。

我們的心中，都有一個(gè)病態(tài)的自我和一個(gè)健康的自我话速。即便內(nèi)心充滿恐懼讶踪，性情無(wú)比固執(zhí)，我們的身體里泊交，仍有一部分神奇的力量—也許這力量很小乳讥，但它積極、健康廓俭、向上云石，它推動(dòng)我們心智的成熟，它喜歡改變和進(jìn)步研乒，向往新的汹忠、未知的領(lǐng)域。它愿意做好屬于自己的工作告嘲，甘愿冒心智成熟帶來(lái)的一切風(fēng)險(xiǎn)错维。同樣，不管我們表面看上去多么健康橄唬，心靈進(jìn)化到了怎樣的程度赋焕，我們的身體里也始終有另一部分力量—它同樣很小，它不想讓我們付出任何辛苦仰楚。它堅(jiān)守熟悉的隆判、陳舊的過(guò)去，害怕任何改變和努力僧界。它只想不惜代價(jià)地享受舒適侨嘀，逃避痛苦，寧愿為此付出“無(wú)效”捂襟、“停滯”乃至“退化”的代價(jià)咬腕。在我們某些人的身體當(dāng)中，健康的自我也許小得可憐葬荷，它完全被龐大的病態(tài)自我?guī)?lái)的懶惰和恐懼所控制涨共，而有的人的心智則迅速成熟纽帖，居于主導(dǎo)地位的健康的自我，總是熱切地渴望進(jìn)步和完善举反，最終達(dá)到神性的高度懊直。需要指出的是，健康的自我必須時(shí)刻提防懶惰的病態(tài)的自我火鼻，后者始終潛伏在我們的身體中室囊。我們都是平等的，人人都有兩個(gè)自我魁索，一個(gè)是病態(tài)的融撞，一個(gè)是健康的；一個(gè)走向生存蛾默，一個(gè)走向死亡懦铺。我們每一個(gè)人，其實(shí)都足以代表整個(gè)人類支鸡。在每一個(gè)人的身體中，都擁有向往神性的本能趁窃，都有達(dá)到完美境界的欲望 牧挣；而在每一個(gè)人的身體中，同樣都有懶惰的原罪醒陆。無(wú)所不在的熵的力量瀑构，試圖把我們推回到人類進(jìn)化的初期—那里有我們的幼年，有母親的子宮刨摩，還有荒涼的原始沼澤寺晌。

7邪惡的本質(zhì)

在我看來(lái)，懶惰就是原罪澡刹，懶惰常常通過(guò)心理疾病而得以呈現(xiàn)呻征。在這種情況下，懶惰無(wú)疑是魔鬼的化身罢浇，體現(xiàn)出我們內(nèi)心邪惡的一面陆赋。

我的第二個(gè)結(jié)論是：所謂邪惡，就是為所欲為嚷闭、橫行霸道式的懶惰攒岛。

真正的邪惡者卻主動(dòng)逃避完善，捍衛(wèi)自己的懶惰胞锰，保持病態(tài)的自我灾锯。

邪惡是運(yùn)用一切影響力，阻止他人心智成熟嗅榕，阻礙別人自我完善的行為顺饮。一般意義的懶惰吵聪，只是對(duì)自己和他人缺少愛心，而邪惡則視愛為仇敵领突，與真正的愛完全對(duì)立暖璧。

人的心靈具有熵的力量，人類也擁有自由 的意志君旦，基于這兩點(diǎn)考慮澎办，我們確信有的人能夠控制自身的懶惰，有的人則無(wú)能為力金砍。熵的進(jìn)化與愛的進(jìn)化局蚀，是兩種對(duì)立的力量。在某些人身上恕稠，它們可以獲得平衡琅绅，在其他人身上，它們卻勢(shì)不兩立鹅巍，這些都是正城Х觯現(xiàn)象。而愛的力量和熵的力量在一些人身上各占主導(dǎo)地位后骆捧，必然彼此對(duì)立和敵視澎羞，正所謂“正邪不能兩立”。

熵是一種龐大的力量敛苇，是人性極惡的體現(xiàn)妆绞。

8意識(shí)的進(jìn)化

“意識(shí)”這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文，本意是“共同的認(rèn)識(shí)與了解”枫攀。那么括饶，意識(shí)的對(duì)立面是什么呢？我認(rèn)為它就是潛意識(shí)来涨，潛意識(shí)知道的事情图焰，永遠(yuǎn)比意識(shí)多得多。我們獲得一項(xiàng)真理扫夜，得到一種啟示楞泼，不過(guò)是重新認(rèn)識(shí)潛意識(shí)久已熟知的事情。獲得新的真理和啟示笤闯，其實(shí)是意識(shí)和潛意識(shí)達(dá)成一致堕阔，具有共同的認(rèn)識(shí)和了解。意識(shí)獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步颗味，意味著它開始認(rèn)同潛意識(shí)熟知的一切超陆，此時(shí)意識(shí)與潛意識(shí)逐漸融合—心理醫(yī)生最清楚這種觀念，因?yàn)樾睦碇委煹倪^(guò)程，就是使?jié)撘庾R(shí)層次浮現(xiàn)到意識(shí)層次的過(guò)程时呀。換句話說(shuō)张漂，心理醫(yī)生的職責(zé)，就是擴(kuò)大病人的意識(shí)領(lǐng)域谨娜，使其范圍和方向與潛意識(shí)領(lǐng)域更為接近航攒。

潛意識(shí)假想成是龐大的、一種埋藏在地下的樹根趴梢，意識(shí)則是地面上矮小的植物漠畜，吸收潛意識(shí)供給的氧分。這個(gè)比喻來(lái)自榮格坞靶，他曾說(shuō)過(guò)：我一直認(rèn)為憔狞，生命就像是一種植物，依賴地下的根系供給養(yǎng)分彰阴。真正的生命隱藏在根系里瘾敢。

在永不停歇的變化之中，總有一種東西存活在我們腳下尿这，我們只看到花開花落簇抵，而生命的樹根卻巋然不動(dòng)，萬(wàn)古長(zhǎng)青射众。

我們之所以生病正压，正是意識(shí)抗拒潛意識(shí)智慧的結(jié)果—意識(shí)患了疾病，潛意識(shí)想給它進(jìn)行治療责球，意識(shí)就會(huì)與之發(fā)生沖突。心理疾病的起因拓劝，就是意識(shí)背離上帝意志的結(jié)果雏逾。所謂上帝，就是我們的潛意識(shí)郑临。

我們的目標(biāo)栖博，不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒厢洞，而是培養(yǎng)出成熟仇让、自覺的自我，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我躺翻。

9力量的本質(zhì)

世界上存在兩種力量—政治的力量和心靈的力量丧叽。政治的力量，就是以公開或隱秘的方式公你，去強(qiáng)迫別人遵循個(gè)人意愿踊淳。心靈的力量，則完全存在于人類的心靈中陕靠，它和強(qiáng)迫迂尝、控制別人的力量沒(méi)有關(guān)系脱茉。

天下諸事難遂人愿，命運(yùn)總是喜歡同我們開玩笑垄开。有時(shí)候琴许，我們充滿善意地忙忙碌碌，結(jié)果卻適得其反溉躲；而某個(gè)動(dòng)機(jī)不純的人榜田，實(shí)施乍看上去居心叵測(cè)的個(gè)人計(jì)劃，但也許頗具建設(shè)性签财。

我們應(yīng)該“反其道而行之”串慰，為了非正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)而四處行善，還是應(yīng)當(dāng)為了正義的目標(biāo)硬著頭皮去做壞事呢唱蒸？世道難測(cè)邦鲫，天意難違，我們感覺胸有成竹神汹，卻可能一無(wú)所知庆捺。我們自以為聰明絕頂，卻可能是“當(dāng)局者迷”屁魏，頭腦昏饋滔以。

只要我們堅(jiān)持不懈，就可以通過(guò)自我反省氓拼，最終擺脫迷路的狀態(tài)你画，這才是應(yīng)該提倡的做法。找到人生的方向桃漾，通常要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程坏匪，僅僅依靠投機(jī)取巧或頭腦中的靈光閃現(xiàn)，很難達(dá)到目標(biāo)撬统。真正的自知自覺适滓，總是緩慢而漸進(jìn)的過(guò)程。我們踏出任何一步恋追，都須有足夠的耐心凭迹，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛苦囱，腳踏實(shí)地嗅绸。心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí) 和進(jìn)步的過(guò)程沿彭。

心靈汲取到足夠大的力量朽砰，固然令人感覺愉快，同時(shí)也可能使人恐懼。一個(gè)人知道得越多瞧柔，就越是難以采取行動(dòng)漆弄。如果我們采取某種行動(dòng)，人生歷程就有可能改變方向造锅。

心靈的力量不斷積聚撼唾，還會(huì)帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，那就是孤獨(dú)感哥蔚。在某種意義上倒谷，擁有心靈的力量和擁有政治的力量頗為相似。

心靈的力量帶來(lái)的孤獨(dú)感糙箍，要比政治權(quán)力更加突出渤愁。對(duì)于政治當(dāng)權(quán)者而言，他們至少還有心智相當(dāng)?shù)娜伺c之溝通深夯，總統(tǒng)或國(guó)王的身邊抖格，總是簇?fù)碇淮笕赫突虺枷拢呐滤麄兪勤呇赘絼?shì)者和溜須拍馬者咕晋。而心智成熟到無(wú)所不知的人雹拄，卻難以找到水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)娜恕?/p>

耶穌無(wú)限的愛和慈悲心腸，也無(wú)法使他擺脫強(qiáng)烈的孤獨(dú)掌呜。那是一種高處不勝寒的冷清滓玖，是孤獨(dú)地走在前方，始終無(wú)人陪伴的寂寞质蕉。在心智成熟的道路上势篡，所有走在最前面的人，所有走得最遠(yuǎn)的人模暗，都會(huì)感受到這種孤獨(dú)殊霞。孤獨(dú)本身就像是沉重的負(fù)擔(dān)，倘非把別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到身后汰蓉，而自己與上帝越來(lái)越接近，近到可以感受到他的唿吸棒卷，領(lǐng)略到他的微笑的話顾孽，那么我們肯定難以忍受下去。正因?yàn)橐庾R(shí)不斷成長(zhǎng)比规，我們可以與上帝心靈相通若厚，我們才沒(méi)有停止前行的腳步。正是“神交 ”帶給我們莫大的幸福蜒什，才支撐我們鼓足勇氣测秸，寧可忍耐孤獨(dú)、踽踽獨(dú)行。

耶穌無(wú)限的愛和慈悲心腸霎冯，也無(wú)法使他擺脫強(qiáng)烈的孤獨(dú)铃拇。那是一種高處不勝寒的冷清，是孤獨(dú)地走在前方沈撞，始終無(wú)人陪伴的寂寞慷荔。在心智成熟的道路上，所有走在最前面的人缠俺，所有走得最遠(yuǎn)的人显晶，都會(huì)感受到這種孤獨(dú)。孤獨(dú)本身就像是沉重的負(fù)擔(dān)壹士，倘非把別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到身后磷雇，而自己與上帝越來(lái)越接近，近到可以感受到他的唿吸躏救，領(lǐng)略到他的微笑的話唯笙，那么我們肯定難以忍受下去。正因?yàn)橐庾R(shí)不斷成長(zhǎng)落剪，我們可以與上帝心靈相通睁本，我們才沒(méi)有停止前行的腳步。正是“神交 ”帶給我們莫大的幸福忠怖，才支撐我們鼓足勇氣呢堰，寧可忍耐孤獨(dú)、踽踽獨(dú)行凡泣。

9俄瑞斯特斯與復(fù)仇女神

心理醫(yī)生必須讓他們接受這種觀念：敢于自律并承擔(dān)責(zé)任枉疼，才是治療成功的重要因素。

病人正視心理疾病鞋拟，承擔(dān)起相應(yīng)的資任骂维，就更容易克服困難，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變贺纲，徹底擺脫童年的夢(mèng)魔或者祖先遺傳的“詛咒”航闺。此時(shí)，他們會(huì)意識(shí)到猴誊，自己正在步人嶄新的天地：曾經(jīng)無(wú)比復(fù)雜的問(wèn)題潦刃，變成了一種難得的機(jī)遇。令人痛恨的障礙懈叹，變成了值得期待的挑戰(zhàn)乖杠；頭腦中可怕的雜念，變成了有益的心靈啟示澄成；令人恐懼的內(nèi)心感受胧洒，變成了活力與希望的來(lái)源畏吓；沉重的精神負(fù)擔(dān)，變成了來(lái)自上帝的美妙恩賜卫漫。當(dāng)然菲饼，其中還包括業(yè)已擺脫的疾病癥狀⊙炊担“我的憂郁癥巴粪，我的焦慮感，居然成了一種難得的獎(jiǎng)賞粥谬！”在治療結(jié)束時(shí)肛根，他們總是這樣說(shuō)。哪怕病人不信仰上帝漏策，他們?cè)陧樌冗^(guò)治療期以后派哲，都會(huì)真切地感覺到——曾經(jīng)的一切美妙無(wú)比，猶如神助掺喻。

10抗拒潛意識(shí)的

心理治療的本質(zhì)芭届，不過(guò)是一種自律的工具。病人是否需要使用這種工具感耙，需要使用到什么程度褂乍，以及為了什么目的而使用，完全是病人的自主選擇即硼。

我的作用充其量只是一種“催化劑”逃片，歸根到底，還是要靠病人自身的努力只酥。既然病人最終還是需要自我治療褥实，為什么成功者只占少數(shù)，而失敗者卻占了多數(shù)呢裂允？盡管心智的成熟之路崎嶇不平损离，它終歸是對(duì)所有的人開放，那么真正走上這一旅程的人绝编，為什么少之又少呢僻澎？

耶穌曾說(shuō)過(guò)：“被召喚者眾多，被選上者寥寥十饥。

在這一人生階段怎棱，缺乏父母的愛，同樣會(huì)給孩子帶來(lái)心理疾病绷跑。而在此期間，假使孩子能得到適當(dāng)?shù)膼酆驼疹櫡沧剩缒暌蛉鄙賽鄱a(chǎn)生的心靈創(chuàng)痛砸捏，也可以得到徹底治愈谬运。

神經(jīng)官能癥比人格失調(diào)癥更容易醫(yī)治，而人格失調(diào)癥也比精神病更容易醫(yī)治垦藏，但是梆暖，它無(wú)法確切評(píng)估病人心智成熟的歷程。

決定治療成功與否的關(guān)鍵掂骏，在于病人是否有“成長(zhǎng)意愿”轰驳。一個(gè)人的成長(zhǎng)意愿，是一種易于變化弟灼、難以衡量的因素级解，顯然它并未被列入上述分析方法當(dāng)中。無(wú)論病人的病情達(dá)到何種程度田绑，只有依靠強(qiáng)烈的成長(zhǎng)意愿勤哗，才能夠扭轉(zhuǎn)乾坤，使治療取得進(jìn)展掩驱。遺憾的是芒划，對(duì)于這一因素的認(rèn)識(shí)和了解，當(dāng)代的心理治療理論基本上是一片空白欧穴。

成長(zhǎng)意愿的本質(zhì)與愛的本質(zhì)是一致的民逼。愛，就是為了心智的成熟而自我完善的意愿涮帘，真正擁有愛的人拼苍，心靈自然會(huì)不斷成長(zhǎng)。

很多人都懼怕為恢復(fù)健康而承擔(dān)的責(zé)任焚辅。

奧古斯丁說(shuō)過(guò)：“如果你兼有愛和付出兩種享（稟）賦映屋，就可以隨心所欲地做你想做的一切事情⊥撸”

愛和付出棚点，能夠使我們懂得自我約束，而不致濫用心靈的力量湾蔓。

幼小的孩子或是青春期的少年瘫析。我們渴望擺脫束縛和乏力的狀態(tài)，擁有成年人的自由 和力量默责。但是贬循，成年人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí) 的自律原則桃序，卻讓我們感到乏味乃至恐懼杖虾。

在這個(gè)世界上，極少有人能夠義無(wú)反顧地走向成熟媒熊，并樂(lè)于接受嶄新的奇适、更大的責(zé)任坟比。大多數(shù)人都會(huì)隨時(shí)終止前進(jìn)的腳步。實(shí)際上嚷往，他們的心智充其量只是部分成熟而已葛账。他們總是避免完全成熟，因?yàn)槟菢右粊?lái)皮仁，他們就不得不付出更多的努力完成上蒼賦予的更高的要求籍琳。

“你聽見風(fēng)的聲音，卻不知它從哪里來(lái)贷祈，又要往哪里去趋急。對(duì)于上帝（潛意識(shí)）也是如此，我們不知道他最終把天堂的使命賦予何人付燥⌒福”

你不要期待從中獲得更多的細(xì)節(jié)。也許出于被動(dòng)键科、依賴闻丑、恐懼和懶惰的心理，你希望看清前方每一寸路面勋颖，確保旅途的每一步都是安全的嗦嗡，你的每一步都具有價(jià)值，可是很遺憾饭玲，這是不可能實(shí)現(xiàn)的愿望侥祭。心智的成熟之旅艱苦卓絕，無(wú)論是思考還是行動(dòng)茄厘，你都離不開勇敢矮冬、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。即便有先知的告誡次哈，你仍需獨(dú)自前行胎署。沒(méi)有任何一位心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進(jìn)，也沒(méi)有任何既定的宗教儀式能讓你一賦而就窑滞。任何訓(xùn)誡琼牧，都不能免除心靈旅行者必經(jīng)的痛苦。你只能自行選擇人生道路哀卫，忍受生活的艱辛與磨難巨坊，最終才能達(dá)到人生新的境界。