第歐根尼（Diogenes,亦譯狄奧根尼载碌、戴奧真尼斯赞弥、迪奧真尼冰评，約412－324 B.C.）犬儒學(xué)派的代表人物，生于黑海南岸的錫諾普（Sinopeus预侯，現(xiàn)屬土耳其）一個銀行家家庭致开，卒于科林斯。他的真實(shí)生平難以考據(jù)萎馅，但留下大量有關(guān)他的傳聞軼事双戳。
一、主要思想
第歐根尼認(rèn)為所謂文明校坑、文化都是虛偽的裝飾品拣技，人只有節(jié)制欲望才能夠自由。富有的人占有寬敞的房子耍目、華貴的衣服、馬匹徐绑、仆人等等邪驮，實(shí)際是依賴它們，把一生的大部分精力都耗費(fèi)其中傲茄，為了攫取這些虛假浮華的東西毅访，出賣了自己唯一真實(shí)長久的東西——獨(dú)立性沮榜，最后成為它們的奴隸。他主張向動物學(xué)習(xí)喻粹，倡導(dǎo)原始的生活方式蟆融，以此和希臘文明對抗；他自稱為世界公民守呜，要打破人間的各種隔閡樊籬型酥；他還自稱為狗，像狗一樣住在木桶里查乒，用木碗喝水弥喉；他還主張共妻、共子玛迄、自由戀愛等等由境。通過這種特立獨(dú)行的生活方式，表達(dá)自己的思想蓖议，也因而得到很大的名聲虏杰，擁有一批崇拜他的門徒，并通過戲劇勒虾、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述他的學(xué)說纺阔，言傳身教。
犬儒學(xué)派在羅馬時代產(chǎn)生的影響从撼，是有關(guān)人生實(shí)際的啟發(fā)州弟，告訴人們?nèi)绾紊畈趴梢宰宰悖⑶铱梢酝癸@自己的人格特色低零，但在理論上并沒有建構(gòu)完整的系統(tǒng)婆翔。
犬儒學(xué)派對后世影響深刻，西方的啟蒙運(yùn)動時掏婶，盧梭批判文明是一切罪惡的來源啃奴，伏爾泰不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，曾以嘲諷的語氣戲弄盧梭雄妥，說他是第歐根尼的狗最蕾。當(dāng)時還有一些學(xué)者，他們對于過度強(qiáng)調(diào)原始狀態(tài)的美好老厌，就會提出批評瘟则，就批評說你就是第歐根尼，應(yīng)該躲在自己的木桶里不要出來枝秤。
二醋拧、軼事與名言
1.遮擋陽光的皇帝。亞歷山大大帝統(tǒng)一希臘各個城邦之后，來到雅典丹壕，特意去拜訪第歐根尼庆械，想請這位哲學(xué)家給他點(diǎn)開示，他走到第歐根尼的木桶邊很禮貌地向第歐根尼請教菌赖，結(jié)果第歐根尼卻只說了一句話：“請你走開缭乘，不要擋住我的陽光×鹩茫”亞歷山大后來對著身邊的人說：“假如我不是亞歷山大堕绩，我一定做第歐根尼≡穑”
2.真正的幸福逛尚。有一次，見到一個達(dá)官貴人正讓仆人幫他穿鞋刁愿，第歐根尼對他說：“他為你揩鼻涕的時候绰寞，你才會真正感到幸福：不過這要等到你的雙手殘廢以后∠晨冢”
3.忙碌的意義滤钱。科林斯爆發(fā)了一場嚴(yán)重的戰(zhàn)爭，渾渾噩噩脑题、醉生夢死的科林斯人都不禁驚恐萬狀件缸，他們開始厲兵秣馬，重新修建荒廢已久的防御工事叔遂。第歐根尼也推著他那破舊的木桶在地上滾來滾去他炊，“看到你們忙得不亦樂乎，”他說已艰，“我想我也該干點(diǎn)什么事情啦痊末！”
4.與禿子吵架。第歐根尼遭一個禿子謾罵后哩掺，說道：“我決不會回?fù)粼涞Ｎ业剐蕾p你的頭發(fā)，他早已離開了你那可惡的頭顱而去了嚼吞『屑”
參考文獻(xiàn)：
得到app，傅佩榮的西方哲學(xué)課
