大概我可以算得上李笑來大大的迷弟变逃。從看過把時間當(dāng)作朋友后必逆，就開始關(guān)注他，新東方老師揽乱、留學(xué)機(jī)構(gòu)名眉、碼農(nóng)、比特幣凰棉、專欄作者损拢，豐富且成功的經(jīng)歷無疑是他博客、文章撒犀、講座的信用背書福压。
唯一我持保留態(tài)度的是對中醫(yī)的看法。正如榮格在《易經(jīng)》序言中所寫那樣：
我不懂中文或舞，而且也從未去過中國荆姆，但我可以向我的讀者保證，要找到進(jìn)入這本中國思想巨著的正確法門嚷那，并不容易胞枕，它和我們思維的模式相比，實(shí)在距離得太遠(yuǎn)了魏宽。假如我們想徹底了解這本書，當(dāng)務(wù)之急是必須去除我們西方人的偏見决乎。比如說：像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族队询，居然沒有發(fā)展出我們所謂的科學(xué)，這真是奇怪构诚。
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因果律公理已從根本處動搖蚌斩，我們現(xiàn)在了解我們所說的自然律，只是統(tǒng)計(jì)的真理而已范嘱，因此必然會有例外發(fā)生送膳。我們還沒有充分體認(rèn)到：我們在實(shí)驗(yàn)室里，需要極嚴(yán)格的限制其狀況后丑蛤，才能得到不變而可靠的自然律叠聋。假如我們讓事物順其本性發(fā)展，我們可以見到截然不同的圖象：每一歷程或偏或全都要受到幾率的干擾受裹，這種情況極為普遍碌补，因此在自然的情況下虏束，能完全符合律則的事件反倒是例外。
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《易經(jīng)》對待自然的態(tài)度厦章，似乎很不以我們因果的程序?yàn)槿徽蛟取Ｔ诠糯袊说难壑校瑢?shí)際觀察時的情境袜啃，是幾率的撞擊汗侵，而非因果鍵會集所所產(chǎn)生的明確效果；他們的興趣似乎集中在觀察時幾率事件所形成的緣會群发，而非巧合時所需的假設(shè)之理由晰韵。當(dāng)西方人正小心翼翼地過濾、較量也物、選擇宫屠、分類、隔離時滑蚯，中國人情境的圖象卻包容一切到最精致浪蹂、超感覺的微細(xì)部分。
在我看來告材，傳統(tǒng)文化不過是在用不同于科學(xué)的方式坤次、方法來解釋事物發(fā)展變化的學(xué)問（的確有其糟粕的地方），不過這將是另外一個主題斥赋。
在這個系列里缰猴，我將試著用孫圈圈(微信公眾號:iquanwai)的結(jié)構(gòu)化思維來拆解通往財(cái)富自由之路的文章，并加入自己的理解和思考疤剑。
剛開始看到通往財(cái)富自由之路這個專欄名字時滑绒，我是拒絕相信的，不像笑來老師一向低調(diào)務(wù)實(shí)的作風(fēng)隘膘，但這是個成功太慢疑故、快樂減半的社會，不起個這樣吸引注意力的名字又怎么有效傳播呢弯菊？果然是銷售出身纵势，笑！
其實(shí)這個系列的文章前后聯(lián)系密切管钳，可能現(xiàn)在再回頭來總結(jié)會更透徹钦铁。看才漆，我給自己的懶找了個好借口牛曹，不過既然已經(jīng)邁出了最難的開頭一步，就寫好每篇文章栽烂，希望能對一些看到的人有價(jià)值躏仇。力爭每周一更恋脚，對應(yīng)一個主題。
或許學(xué)理工科的同學(xué)更容易理解這個世界的非線性焰手。在學(xué)習(xí)某門課程的時候可能會遇到一個關(guān)隘糟描，茶飯不思也枉然，但看到后面某處卻能瞬間明了此處玄機(jī)书妻。
說這個是什么意思呢船响？很有可能按照專欄踐行若干年后，仍然和財(cái)富自由差著10^9的距離躲履，這很正常见间，因?yàn)檫@個世界有著太多的因素可以讓你無法得償所愿。大家所能看到的都是沒被偶然開玩笑的幸存者(天地不仁工猜，以萬物為芻狗就是這個意思)米诉。我們總愛從成功人士身上找條件，再把這些條件和結(jié)果用等號連接起來篷帅，隨著年齡增長史侣，經(jīng)歷的增加，才發(fā)現(xiàn)這不是那個集齊龍珠就能召喚出神龍的世界魏身，成功并不像游戲里那樣攢夠經(jīng)驗(yàn)就一定能升級惊橱。如羅曼·羅蘭所說：
世界上只有一種真正的英雄主義，就是認(rèn)清了生活的真相后還依然熱愛它
我認(rèn)為如果能接受很可能按照專欄里的方法箭昵、理念依然無法實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由税朴，卻仍然愿意以之為指導(dǎo)并在生活中踐行的人，有更大的概率比其他人走得更遠(yuǎn)家制，走出“道理都懂正林，依然過不好這一生”的魔障驶忌，過上想要的生活蔓姚。
