【原文】子曰：“道之以政淳蔼，齊之以刑，民免而無恥柿扣；道之以德肖方，齊之以禮，有恥且格未状「┗”
【譯文】孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束司草，百姓雖不敢犯罪艰垂，但不以犯罪為恥泡仗；以道德來引導，以禮法來約束猜憎，百姓不僅遵紀守法娩怎，而且引以為榮∫雀蹋”
【心得】本則是孔子闡述治理國政時使用政令與使用道德的差別截亦。這里有四個概念：政、刑柬讨、德崩瓤、禮。把這個用符號abcd 代入踩官，可以看出孔子的思路：如果a且b却桶，則民免而無恥；如果c且d蔗牡，則有恥且格颖系。從結(jié)果上看，顯然有恥且格比民免無恥更理想辩越∴叶螅孔子覺得刑罰治理會讓百姓從害怕的心理演變成逃避，進而喪失羞恥之心黔攒，而推行徳政偷拔，講究禮法，只會讓百姓有愧恥之心亏钩，并且形成長效機制。顯然欺旧，推行德禮比刑政要高明得多姑丑。
看來，自古就有以法治國與以德治國之分辞友。法治栅哀、德治之優(yōu)劣并沒有因孔子之言而興廢。千百年的實踐證明称龙，單純的徳治或者法治都不能成為有效的管控模式留拾。后世的治國者更多的使用德法兼治來提高效率。更形象的說法是兩手抓鲫尊，兩手都要硬痴柔。兩者都不偏廢。
探索造成這一局面的原因疫向，自與瞬息萬變的時代有莫大的關(guān)系咳蔚。沒有形成良性的循環(huán)豪嚎，也是促成的必然。鄧公有句話：“我們最大的失誤是在教育方面谈火，思想政治工作薄弱了侈询，教育發(fā)展不夠∨此＃”這從另一側(cè)面反映扔字，治國者也想以徳治國，實現(xiàn)良性的治國方略温技，但推行的過程變數(shù)太多革为，難以從一而終，實非情愿荒揣。
