1咒循、原文
子曰：“道之以政据途，齊之以刑，民免而無(wú)恥叙甸；道之以德颖医，齊之以禮，有恥且格裆蒸∪巯簦”
2、傅佩榮原文
孔子說(shuō)：“以政令來(lái)教導(dǎo)僚祷，以刑罰來(lái)管束佛致，百姓免于罪過(guò)但是不知羞恥。以德行來(lái)教化辙谜，以禮制來(lái)約束俺榆，百姓知道羞恥還能走上正途∽岸撸”
傅佩榮：
“政”罐脊、“刑”，自古治國(guó)皆不能廢除烂琴，但如果只靠政和刑爹殊，就如同只靠法治，是絕對(duì)不夠的奸绷。百姓雖然免于罪過(guò)梗夸，但是不知道羞恥。古代的“恥”字不是用來(lái)罵人号醉，而是指自覺(jué)羞愧之意反症。
“德”是指順應(yīng)人性的善行；“禮”是人際行為的規(guī)范畔派，在古代包括君臣上下的區(qū)別铅碍，親疏遠(yuǎn)近的等級(jí)，服飾宮飾的制定线椰，進(jìn)退動(dòng)作的禮儀等胞谈。以德行教化，用禮制約束，百姓才能化被動(dòng)為主動(dòng)烦绳，自然引發(fā)正面的效果卿捎，自己愿意走上正途。
孔子在本章提出了兩種不同的觀點(diǎn)径密，現(xiàn)代社會(huì)處處講求法律午阵，如此一來(lái)，當(dāng)然是“民免而無(wú)恥”享扔，很少有人會(huì)真正尊重客觀的規(guī)范底桂。這個(gè)時(shí)代要再恢復(fù)到孔子所說(shuō)的“有恥有格”，已經(jīng)是不可能了惧眠，但是否可以避免陷入孔子所說(shuō)的“民免而無(wú)恥”的情況呢籽懦？恐怕還是要靠教育政策，以及社會(huì)領(lǐng)袖人物的良好示范了锉试。
心得
孔子的這篇文章猫十，論證了德治與法治的關(guān)系。
“道之以政呆盖，齊之以刑拖云，民免而無(wú)恥；”描述的正是法制的利弊应又。人們不敢犯法宙项，社會(huì)是不是就安定了呢？當(dāng)然不是株扛，法律再全面細(xì)致也不可能規(guī)避所有漏洞尤筐，因此常常會(huì)有人游走于法律邊緣，打擦邊球洞就。他們常說(shuō)“法律并沒(méi)有規(guī)定不可以這樣做呀盆繁！”企圖用這種借口來(lái)掩飾他們不當(dāng)?shù)男袨椋怪兊煤侠硌⒄?dāng)油昂。這正是一種敗壞道德，似是而非的不良行徑倾贰。法令往往消極地要求人們不要做壞事冕碟，而很少指點(diǎn)人們?nèi)绾慰思簭?fù)禮，溫良恭儉匆浙。比如法律沒(méi)有規(guī)定必須節(jié)儉安寺，我們就可以理直氣壯的奢靡浪費(fèi)嗎？法律沒(méi)有規(guī)定必須誠(chéng)信首尼，我們就可以肆意欺騙別人嗎挑庶？可見(jiàn)法令言秸，沒(méi)有規(guī)定，但是從道德出發(fā)挠羔，應(yīng)該去實(shí)行的道理井仰，實(shí)在是太多了。
法令既然不足以完全匡正社會(huì)人心破加，那就得靠“德”和“禮”的教化，道之以德雹嗦，齊之以禮范舀，有恥且格×俗铮”使每個(gè)人都能知恥锭环，自發(fā)自愿地守禮守法，實(shí)踐道德泊藕。
要如何做才能達(dá)到這種境界呢辅辩？孔子主張“為政以德⊥拊玻”要求為政者必須先以身作則玫锋，以德修身；然后再“道之以德”讼呢，以德化民撩鹿，上下一心，以道德為基礎(chǔ)形成價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)悦屏，則國(guó)泰民安节沦。《大學(xué)》有言:“這天子础爬，以至于庶人甫贯，一是皆以修身為本】囱粒”孔子說(shuō):“修己以安人……修己以安百姓叫搁。”因此失乾，必須提倡禮樂(lè)教化常熙。 禮的精神在于“分”，能體現(xiàn)天理碱茁，規(guī)范人情裸卫，追求高度的秩序。月的精神在于“和”纽竣，疏導(dǎo)人性追求高度和諧墓贿。如果人人“立于禮”茧泪，“克己復(fù)禮”；人人“成與樂(lè)”聋袋，能夠“致樂(lè)以治心”队伟，那么天下必興仁愛(ài)之風(fēng)，謙讓之德幽勒，讓權(quán)謀變?cè)p之心嗜侮，刻薄奸佞之念無(wú)從而生。這便是啥容，人文化成锈颗，正本清源的，為政之道了咪惠。
司馬遷也說(shuō):“法令者击吱，治之具，而非制治清濁之源也遥昧「泊迹”他說(shuō)，法令是治理天下的工具炭臭，并不是治理政治清濁的根源永脓。法律過(guò)密，會(huì)導(dǎo)致“奸偽萌起”徽缚，大家都在鉆法律的漏洞憨奸。他稱美漢初的政簡(jiǎn)刑清，漢朝興起凿试，破除了嚴(yán)格的刑罰排宰，寬厚而圓通，反而是吏治興盛那婉，人民安居樂(lè)業(yè)板甘。看來(lái)详炬，贊成德治的大有人在盐类。
依我之見(jiàn)，只重德治忽略法治呛谜，會(huì)缺少監(jiān)督機(jī)制在跳，以德服人固然好，不服者如何隐岛？若想整個(gè)社會(huì)仁愛(ài)蔚然成風(fēng)猫妙，人人都變成謙謙君子，只怕要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的教化過(guò)程聚凹。那么割坠，此過(guò)程中齐帚，肆意妄為者，若沒(méi)有法律的節(jié)制彼哼，會(huì)不會(huì)被姑息養(yǎng)奸对妄，攪得天下大亂呢？只重法治而忽略德治敢朱，正如以上分析剪菱，很可能會(huì)養(yǎng)出一堆鉆法律空子的奸猾之徒，不知禮拴签，不知恥琅豆，游走在道德與法律邊緣，敗壞社會(huì)風(fēng)氣篓吁。因此，“德”蚪拦、“法”兼修是否更好杖剪？因時(shí)制宜，根據(jù)不同的社會(huì)需求驰贷，選擇主次盛嘿，兩者相輔相成，共建和諧社會(huì)括袒，豈不更好次兆？
2016年3月29
