人本心理學關于人的價值的體系和論證可以概括成以下幾點：
1.人的本性是好的听怕，至少是中性的悄窃；惡是派生的药蜻，是人的基本需要受挫引起的喳瓣；
2.在生物進化的階梯上乍炉，人有高于一般動物的心理潛能绢片，心理潛能高于生理潛能；
3.人的需要有層次結構岛琼，動機也有高低的層次底循。高級動機的出現(xiàn)有賴于低級需要的滿足，但只有高級需要的滿足才能產(chǎn)生更令人滿意的主觀效果槐瑞，或更深刻的幸福感和豐富感熙涤。高級需要比低級需要有更大的價值；
4.高級需要包括愛的需要或者社會需要困檩，因此祠挫，人的自我滿足和利他主義是一致的；
5.創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要窗看，因此茸歧，人的自我滿足和利他主義是一致的；
6.自我實現(xiàn)或創(chuàng)造潛能的發(fā)揮本身就是獎賞显沈，它是一種“高峰體驗”软瞎，是一種極度歡樂狀態(tài)；
7.健康人有自發(fā)追求潛能實現(xiàn)的內在傾向拉讯，并有以此為依據(jù)的自我評價能力涤浇。這使人在困境面前能夠保持主動和自由。喪失自我評價能力導致病態(tài)魔慷；
8.不論低級需要或高級需要或創(chuàng)造潛能都是人的機體構成的作用只锭，但高級需要和創(chuàng)造潛能較低級需要微弱。它是一種類似本能的微弱沖動院尔，不像動物本能那樣牢固蜻展，因此，有賴于后天的學習和培養(yǎng)邀摆，才能得到充分的發(fā)展纵顾；
9.人的潛能和價值與社會環(huán)境的關系是一種內因與外因的關系。潛能是主導的因素栋盹，環(huán)境是限制或促進潛能發(fā)展的條件施逾。
環(huán)境的作用歸根到底在于容許人或者幫助人實現(xiàn)他自己的潛能，而不是實現(xiàn)環(huán)境的潛能。
10.人的潛能和社會價值并無本質矛盾汉额。人的需要的等級越高曹仗，必然也越少自私，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮具有最高的社會價值蠕搜。
以上概括出一個核心的問題：即價值和潛能的關系問題怎茫。
人本心理學帶給我的最大啟發(fā)是：當下中國教育者從上到下，特別家庭教育讥脐。的確遭居，社會階層予人的不同起點帶來的不同可能，但過分強調了先天因素旬渠、家庭影響而忽視了現(xiàn)實社會對人格發(fā)展的影響。甚至一些學校會通過第三方來選擇端壳、強調家庭出身作為入學條件告丢，這是很明顯的、赤裸裸的泯滅人性的假設损谦！一個合理的社會岖免，應該是促進所有人的潛能的發(fā)揮，幫助所有人獲得最高的“自我實現(xiàn)”照捡，尋求社會價值的實現(xiàn)與獲得作為人的尊嚴颅湘。
這本書，集合了榮格栗精、馬斯洛闯参、羅杰斯等的文章，更原汁原味的呈現(xiàn)了這些大家對人的價值悲立、人格鹿寨、與人交往、高級需要和低級需要薪夕、幸福脚草、獻身和意義等的研究觀點。我們可以從第一手閱讀原献，以此為起點馏慨，去思考教育如何幫助人，實現(xiàn)自由的生長與獲得尊嚴姑隅。
德國狄爾泰写隶，對生活與世界觀，有一些具有深遠影響的解釋粤策。（括弧中是我的思考）
——任何世界觀的最終根源都是生活本身樟澜。
（要幫助兒童形成世界觀、確立人生觀，還是要回歸生活秩贰，而不是說教霹俺，不是來源于教材或書本。）
——個人獨特的生活構成了個人自己的世界毒费。對生活的反思丙唧，形成我們的生活經(jīng)驗。它把具體和一般的知識同我們的自我在更周圍的世界及命運接觸中所發(fā)生的（由沖動和感情在我們內部喚起的）許多分明而細微的事件結為一體觅玻。
（每個人都有自己獨特的生活經(jīng)歷想际，所以我們解讀任何信息，都會有自己的背景概念來加以理解溪厘，形成不同的觀點胡本。因為，要想所有人都形成相同或相似的觀點畸悬，這是不可能的侧甫。理解這一點，才能理解他人蹋宦，包容并尊重他人披粟。）
——不管是夢、是戲冷冗，還是消遣守屉，總之都是一種純粹的旁觀和內在的精神生活，這就是生活的基礎蒿辙。
（兒童的游戲拇泛、閱讀、聽音樂看戲须板，在大自然中采花種植碰镜，都會最終形成人的世界觀——從我們出發(fā)，形成關系網(wǎng)习瑰，聯(lián)結生活绪颖、他人與自然，有些讓我們愉悅甜奄，有些讓我們壓抑柠横，每當某一個特定的傾向相當明顯時，人就會注意课兄、感受牍氛、喚醒這些關系。）
——對他來說烟阐，一個朋友是提高他個人存在價值的動力搬俊，每一個家庭成員在他的生活中都有明確的地位紊扬。
（首先家庭的每一個成員，對兒童都會帶來一定的影響唉擂。其次餐屎，就是同伴。同伴可以滿足兒童歸屬和愛的需要以及尊重的需要玩祟。朋友是鏡子腹缩，是相互關照的旁觀者，是提供學習他人的機會空扎、從同伴那里獲得信息和參考架構……所以藏鹊，同伴在成長中意義重大，在精神生活中不可或缺转锈。作為教育者盘寡，需要引導孩子們重視友誼，學會恰當?shù)娜穗H交往技巧并堅持一些好的原則黑忱。）
——但若追溯歷史并加以客觀的表達宴抚，就能跟完全地把握生活并且對它做出更富有意義的解釋，而不受個人學識和當今生活的種種形態(tài)的局限甫煞。
（班主任生活史、校長專業(yè)成長史……都是通過自我寫作冠绢，他人評點抚吠，促進個人超越自我的可能。）
下一節(jié)弟胀，我再來嘗試總結一下對世界觀的結構楷力、世界觀的多樣化的理解。
