實(shí)用主義腹纳、唯心主義、形而上學(xué)在傳統(tǒng)中都是被批判的驱犹。
實(shí)用主義嘲恍，顧名思義就是一切以行為的效果或功用為標(biāo)準(zhǔn)。比方說雄驹，有些實(shí)用主義者認(rèn)為佃牛，只要一只貓它能抓到老鼠，那么這只貓就是一只好貓医舆。這本身無可指摘俘侠。然而象缀，我們不要忘了，貓不僅僅會(huì)抓老鼠爷速，還會(huì)偷主人家的東西央星，那么這種情況下的貓又是一只什么樣的貓呢？一只既會(huì)抓老鼠惫东，又會(huì)偷東西的貓莉给，還是一只好貓嗎？
在咱們看來廉沮，這恐怕值得商榷禁谦。但是，在上述的實(shí)用主義者的眼中废封，它將仍然是一只好貓。那么丧蘸，如果那只貓發(fā)了狂熱漂洋，把上面那位實(shí)用主義者給抓傷咬傷了，它還是好貓嗎力喷？沒錯(cuò)刽漂，它在被它弄傷的那位實(shí)用主義者的眼中將仍然是一只好貓。
但是根據(jù)常識(shí)我們知道弟孟，會(huì)傷人的寵物一般不是一只好寵物贝咙，所以那只雖然會(huì)抓老鼠，但又會(huì)傷人的貓肯定不是一只好貓拂募。
這就是普通人與實(shí)用主義者的分歧庭猩。
為什么會(huì)產(chǎn)生這種分歧？
第一陈症，實(shí)用主義它衡量的標(biāo)準(zhǔn)過于唯單一結(jié)果論蔼水。它沒有充分考慮事物發(fā)展過程中可能會(huì)產(chǎn)生的多種結(jié)果，而是主觀地認(rèn)定一種結(jié)果录肯，凡是符合事先預(yù)設(shè)的這個(gè)結(jié)果的行為就是值得肯定趴腋，凡是不符合這個(gè)結(jié)果的行為就是應(yīng)該摒棄的。
然而论咏，我們知道优炬，一種行為常常會(huì)產(chǎn)生多種結(jié)果。而這多種結(jié)果之間可能是互相沖突厅贪、矛盾的蠢护，這就需要我們權(quán)衡利弊，加以取舍卦溢。而根據(jù)實(shí)用主義的觀點(diǎn)糊余，不論一種行為會(huì)產(chǎn)生多少結(jié)果秀又，其它的結(jié)果都要服從并讓位于原先設(shè)定的那個(gè)結(jié)果，只有自己原來預(yù)設(shè)的那個(gè)觀點(diǎn)是正確的贬芥，而其它的一概不論吐辙。
因此，實(shí)用主義的觀點(diǎn)本身是形而上學(xué)的觀點(diǎn)蘸劈，它并不辯證昏苏。如果說，衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)是賺大錢威沫，那么贤惯，那些為國(guó)家利益出生入死的士兵的行為將會(huì)被解構(gòu)乃至消解、否定——僅僅因?yàn)樗麄儾]有賺大錢棒掠。
可以看到孵构，這種唯單一結(jié)果論否定了事物的多重屬性、價(jià)值烟很，一切以唯一結(jié)果為根本遵循颈墅，是狹隘經(jīng)驗(yàn)論和主觀唯心論的變種。
第二雾袱，實(shí)用主義是一種結(jié)果導(dǎo)向或者說目的導(dǎo)向的功利主義行為模式恤筛。
大家知道，無論做什么事芹橡，我們所必須要考慮的一個(gè)最基本的東西就是手段與目的之間的關(guān)系毒坛。比如說我們要吃飯，這個(gè)“吃飯”是目的林说，如何去吃就是考慮實(shí)現(xiàn)“吃飯”這個(gè)目的的手段煎殷。那么，我們是應(yīng)該通過自己去買米腿箩、洗米蝌数、做飯而吃到飯，還是要通過去飯店吃霸王餐以實(shí)現(xiàn)自己吃飯的目的呢度秘？這里面就涉及到了手段的問題顶伞。
大家知道，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的的手段往往是多樣化的剑梳，就像上面所說的唆貌，為著實(shí)現(xiàn)吃飯這個(gè)目的，我們既可以自己做飯垢乙，也可以去吃霸王餐锨咙。但是自己做飯合情合法，去吃霸王餐則會(huì)被攆出飯店——雖然都吃到了飯追逮，但兩種不同手段所產(chǎn)生的作用卻是不一樣的酪刀。
實(shí)用主義就是這樣一種只要能吃到飯粹舵，不管你采取什么手段的一種目的導(dǎo)向的功利主義行為模式。根據(jù)實(shí)用主義的觀點(diǎn)骂倘，只要能夠?qū)崿F(xiàn)之前預(yù)設(shè)的目的眼滤，那么手段的正當(dāng)與否是可以不考慮的。
因此历涝，為了賺錢诅需，貪污腐敗者有之，囤積居奇者有之荧库，賣官鬻爵者有之堰塌，賣身求榮者有之。這些行為背后的哲學(xué)基礎(chǔ)通通都是實(shí)用主義分衫。
總的說來场刑，實(shí)用主義迎合了人性對(duì)于短期利益的追求，卻可能從長(zhǎng)遠(yuǎn)上影響并改變一個(gè)政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)蚪战。
唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別之一摇邦。同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。
唯心主義的基本含義屎勘，是在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)基本問題上居扒，認(rèn)為精神(意識(shí))第一性概漱，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)喜喂，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物瓤摧。從根本上顛倒了物質(zhì)和精神的關(guān)系。
唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義玉吁。
客觀唯心主義認(rèn)為照弥，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本原进副，世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生(派生)出來的这揣。其著名代表人物，有中國(guó)的朱熹影斑、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等给赞。
主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識(shí)、觀念等)看作世界的本原矫户，世界上的一切只存在主觀精神之中片迅，是主觀精神的產(chǎn)物。主要代表人物皆辽，有中國(guó)的陸九淵和王守仁柑蛇，英國(guó)的貝克萊和德國(guó)的費(fèi)希特等芥挣。
唯物主義，即唯物派耻台，馬克思主義認(rèn)為唯物主義是哲學(xué)兩大基本派別之一空免，它與唯心主義對(duì)立，在哲學(xué)基本問題上主張物質(zhì)為第一性粘我、精神為第二性鼓蜒，世界的本源是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的投影和反映征字。它是哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)都弹。
在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)匙姜，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映畅厢，而客觀世界獨(dú)立于意識(shí)之外，主觀能動(dòng)性區(qū)別于其它生命意識(shí)氮昧。
唯物論框杜，哲學(xué)理論，肯定世界的基本組成為物質(zhì)袖肥，物質(zhì)形式與過程是我們認(rèn)識(shí)世界的主要途徑咪辱，持著只有事實(shí)上的物質(zhì)才是存在的實(shí)體的這一種觀點(diǎn)，并且被認(rèn)為是物理主義的一種形式椎组。
該理論的基礎(chǔ)油狂，所有的實(shí)體（和概念）都是物質(zhì)的一種構(gòu)成或者表達(dá)，并且寸癌，所有的現(xiàn)象（包括意識(shí)）都是物質(zhì)相互作用的結(jié)果专筷，在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定了意識(shí)蒸苇，而意識(shí)則是客觀世界在人腦中的生理反應(yīng)磷蛹，也就是有機(jī)物形成的對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)。
因此溪烤，物質(zhì)是唯一事實(shí)上存在的實(shí)體味咳。作為一個(gè)理論體系，唯物主義屬于一元本體論檬嘀，其本身又不同于以二元論或多元論為基礎(chǔ)的本體論莺葫，作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種解釋，它是唯心主義的一個(gè)對(duì)立面枪眉。
唯物主義有機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別：
機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個(gè)個(gè)體組成的捺檬，如同各種機(jī)械零件組成一個(gè)大機(jī)器，不會(huì)變化贸铜。
辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)與變化之中堡纬，它是互相影響聂受，互相關(guān)聯(lián)的。機(jī)械唯物論的代表人物：費(fèi)爾巴哈烤镐、赫拉克利特蛋济、培根等；辯證唯物論的代表：馬克思炮叶、恩格斯碗旅、列寧等。
形而上學(xué)一般是指用孤立地靜止的觀點(diǎn)來看問題镜悉，它是和唯物辯證法相對(duì)立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)祟辟，它的最先的提出者是古希臘的哲學(xué)家，亞里士多德后來中國(guó)近代的著名翻譯家侣肄，嚴(yán)復(fù)在翻譯的時(shí)候依據(jù)易經(jīng)當(dāng)中的一句話把它翻譯成了形而上學(xué)旧困。
形而上學(xué)具體來說，它的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面稼锅，第一就是用孤立的觀點(diǎn)來看問題吼具，那么這就和唯物辯證法當(dāng)中的聯(lián)系的看問題相對(duì)立，第二就是他否認(rèn)事物發(fā)展之間的這樣一種聯(lián)系性矩距，第三就是他否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力拗盒，總結(jié)來看形而上學(xué)就是用孤立的，片面的靜止的觀點(diǎn)來看問題锥债，從而影響我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)它內(nèi)部核心要素的把握陡蝇。
形而上學(xué)的例子是什么
在現(xiàn)實(shí)生活中，形而上學(xué)的例子比比皆是赞弥。比如說樓道上經(jīng)常有一些人為了圖方便放置一些垃圾，這就是一種形而上學(xué)的表現(xiàn)趣兄。他只圖自己的方便便利绽左，而卻沒有考慮到對(duì)其他人的影響。倘若艇潭，所有的人都和他一樣拼窥，那么他自己的權(quán)益也就沒法保證了。另外蹋凝，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候鲁纠，自己學(xué)習(xí)成績(jī)不好，往往歸結(jié)于學(xué)校不好鳍寂，教師質(zhì)量差或者其他人的影響改含。還不從自己的原因出發(fā)尋找到根本的原因。有些人只看到了眼前利益迄汛，而沒看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益捍壤，認(rèn)為事情是一成不變的骤视。比如說，一些企業(yè)為了眼前的利益鹃觉，而不顧員工的利益經(jīng)常加班专酗，從而導(dǎo)致員工紛紛離職影響企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
