佛經(jīng)中的布施冰单、救助、犧牲自己幫助他人的故事彰顯了印度社會(huì)的普世價(jià)值觀褪测，而另外一種表現(xiàn)的是孝順和忠貞等倫理和道德主題喝滞，則回歸到家庭倫理層面阁将。在犍陀羅雕刻藝術(shù)和敦煌壁畫中都有這類題材的故事畫，睒子故事就是其中之一右遭。
古時(shí)候有一位菩薩名叫睒子做盅，常懷善良之心，悲憫眾人窘哈。他和父母雙親住在山林中吹榴，因?yàn)楦改改赀~又雙目失明，睒子非常悲傷滚婉，每每說到這個(gè)就啼哭不已图筹。他非常孝順，對(duì)父母噓寒問暖让腹，關(guān)心備至远剩。
有一天，父母覺得口渴骇窍，睒子就出去取水瓜晤，正好這個(gè)國家的的王國入山中田獵，彎弓射鹿腹纳，卻不小心射中了睒子痢掠，箭頭上還有毒哈恰，睒子疼痛難忍，問道：“是誰用一箭殺了三個(gè)道士的志群？我的雙親年邁，且都雙目失明蛔钙，如果我死了锌云，我父母也將活不久了∮跬眩”
國王聽到哀號(hào)之聲桑涎，就下馬來尋找，看到中箭的睒子兼贡，問他為何住在山里攻冷，睒子回答說，我和父母住在山林遍希，就是為了除去世俗的污穢等曼，學(xué)習(xí)道法。
國王聽到后非常感動(dòng)凿蒜，也因?yàn)檎`傷了睒子而懊惱禁谦，說：“我狩獵殺害動(dòng)物生命，還不小心傷了一個(gè)孝順的人废封，我罪過可大了州泊。”我愿意以我的國家來換取你的性命漂洋，請你告訴我你父母的住處遥皂，我親自過去懺悔道歉。
睒子就向國王指明了道路刽漂，并請國王給父母帶話演训，說“從此以后就和父母永別了爽冕，我將父母托付與國王照看，就再也沒有遺憾了颈畸。”
說完眯娱，睒子就死了礁苗。國王帶著大臣們找到了睒子父母的住所，表示愿意在山中侍奉盲父母试伙，以盡睒子之孝。盲父母失去睒子疏叨，撫尸痛哭潘靖，感動(dòng)天地，釋梵四天王以藥救活睒子蚤蔓，盲父母也雙眼復(fù)明卦溢。
此后秀又，國王也更愛國民、珍惜生命宣决、戒殺動(dòng)物昏苏。最后，釋迦說：“宿命睒子者吾身是也贤惯。吾前世仁孝慈善，而今成為三界至尊壶熏∑忠耄”
康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷五《睒道士本生》、失譯人《菩薩睒子經(jīng)》附《西晉錄》帽哑、西晉圣堅(jiān)譯《睒子經(jīng)》叹俏、苻堅(jiān)《僧伽羅剎所集經(jīng)》卷上、元魏吉迦夜和曇耀譯《雜寶藏經(jīng)》卷一粘驰、東晉法顯《法顯傳》蝌数、唐玄奘《大唐西域記》卷二、唐地婆訶羅譯《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》卷五等經(jīng)典都有對(duì)這個(gè)故事的記載顶伞。
莫高窟第301剑梳、302滑潘、299窟窟頂语卤、461窟西壁龕頂、西千佛洞第10窟都有這個(gè)故事的繪畫粱侣。
莫高窟第301窟的睒子本生故事畫位于覆斗頂窟的北坡齐婴。畫面開始于東側(cè)（左側(cè)）的宮殿稠茂，國王坐在宮殿建筑內(nèi)，舉起右手正在給殿外站立的人說話睬关；緊接著电爹，國王和侍者二人騎馬出獵；國王和侍者正對(duì)著河邊的動(dòng)物彎弓射箭丐箩，誤射睒子；盲父母抱著睒子的尸體痛哭施籍，帝釋從天而降概漱；睒子和盲父母在一起丑慎；盲父母坐在山中的草廬內(nèi)瓤摧；畫面上方繪睒子和坐在草廬內(nèi)的盲父母說話。
這幅睒子本生故事圖并沒有按照故事情節(jié)的發(fā)展順序來繪制铛绰，左半邊集中描寫山中的景物产喉，左側(cè)有草廬敢会，睒子孝養(yǎng)盲父母这嚣，上方是國王探訪草廬，向睒子的父母告知誤射睒子一事吏垮；下方為國王引領(lǐng)盲父母到睒子倒地的地方罐旗；接下來畫睒子復(fù)活的場景。? ?
與中國忠孝節(jié)義思想不同，印度的倫理道德觀念或多或少都披上了一層宗教的外衣鼓蜒。印度本土宗教印度教的《摩奴法論》規(guī)定孝敬父母是兒女法定的道德：“父母為兒女的出世所忍受的痛苦是報(bào)答不盡的，哪怕用上幾百年”“誰不敬他們娇豫，誰做的一切法事就不產(chǎn)生果報(bào)”（[印]《摩奴法論》畅厢，蔣忠新譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社系羞，2007年霸琴，第37、38頁）梧乘。
同時(shí)還要求夫妻之間要保持對(duì)彼此的忠誠“努力保護(hù)妻子的人也同時(shí)保護(hù)了自己的功德”“對(duì)夫主不忠的女子在今世受譴責(zé)选调，轉(zhuǎn)世為豺狼，還要得惡病”仁堪。在印度民間還流傳著諸多貞婦的故事，這些保持了忠貞的女子都獲得了極高的聲譽(yù)鸟辅。
犍陀羅已出土雕刻中表現(xiàn)家庭倫理主題的本生雕刻，主要有表現(xiàn)孝敬主題的睒子本生雕刻和彌蘭本生雕刻枪眉，以及表現(xiàn)忠貞題材的樹神本生和阿瑪拉本生再层。
巴利語《本生經(jīng)》、《大事》(Mah?vastu)和《六度經(jīng)集》等經(jīng)典都記載了這個(gè)故事蒿秦。盡管在故事情節(jié)上略有出入蛋济，但結(jié)局和主旨基本相同。
犍陀羅地區(qū)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)雕刻版本的睒子本生故事瘫俊，一個(gè)出土于高塔扛芽，比較殘缺积瞒，另一個(gè)出土于賈馬爾格里，整體畫面由兩幅雕刻殘片組成茫孔，以線性敘事的方式展現(xiàn)了這個(gè)故事的完整情節(jié)。
第二幅雕刻包含四個(gè)情節(jié)，故事也是從左至右依次展開剩晴，每個(gè)故事情節(jié)以樹木作為分隔封面赞弥，分別展示了國王向盲父母報(bào)告睒摩死訊，國王引盲父母去看睒摩绽左，帝釋天降臨，帝釋天施法解救戏蔑。
這塊雕刻是圖1雕刻的延續(xù)，從兩幅圖中睒子和國王的形象對(duì)比來看仙粱，這兩塊浮雕應(yīng)該是同一塊雕刻斷成了兩截彻舰。
睒子本生故事流傳較廣，在中國新疆克孜爾石窟刃唤、敦煌石窟尚胞、云岡石窟中都有不同形式的呈現(xiàn)。
克孜爾第17窟笼裳，單幅構(gòu)圖，簡潔明了拜轨。畫面中只表現(xiàn)了騎馬射箭的國王和中箭倒地的睒子允青，以及二人身后一個(gè)草廬中端坐的盲人父母。
云岡石窟第9窟前室西壁第一層在小型方格內(nèi)雕刻多幅佛本生故事法牲，是睒子本生故事情節(jié)的分別表達(dá)琼掠。圖5 方格內(nèi)畫面的核心是兩個(gè)草廬內(nèi)坐著的老人，為睒子的盲父母恶复，畫面左側(cè)一人站立面對(duì)著方格速挑，此人形體高大，且頭頂刻有兩身飛天翅萤，應(yīng)該表現(xiàn)的是國王來到盲父母處報(bào)告睒子死訊的情節(jié)。
