敦煌壁畫(huà)故事畫(huà)中非常有名也十分感人的一個(gè)故事呜袁，就是薩埵舍身飼虎的故事敌买。
故事講的是古印度舍衛(wèi)國(guó)有一母二子，因偷盜犯死罪阶界，被釋迦所救虹钮。梵天、阿難不理解釋迦為何要救他們膘融，佛便告訴他說(shuō)：過(guò)去無(wú)量劫芙粱，國(guó)王大車有三個(gè)兒子。一日氧映，國(guó)王和王后率子出游春畔，行道山崖，三個(gè)王子見(jiàn)崖下母虎產(chǎn)三仔，（《金光明經(jīng)》中說(shuō)有7仔）律姨，即將餓死振峻。三王子摩訶薩埵決心以身救虎。
待兩個(gè)兄長(zhǎng)先行后择份，隨即下崖飼虎扣孟，但虎母子已經(jīng)無(wú)力食其肉。薩埵再次爬上山崖荣赶，刺頸出血凤价，縱身崖下，虎始盡吸其血讯壶，食其肉料仗。兄長(zhǎng)久等三弟不至，急忙返回崖邊伏蚊，只見(jiàn)一片狼藉尸骨立轧。王及母后聞?dòng)嵹s來(lái)，哀傷至極躏吊。
薩埵升天后見(jiàn)父母悲情氛改，即在空中以善言勸慰；王及母后頓時(shí)醒悟比伏，撿拾骨骸胜卤，起塔供養(yǎng)。
釋迦說(shuō)赁项，今日的母子即昔日的母虎幼仔葛躏，昔日的薩埵太子即今日的我。我曾于過(guò)去救餓虎母仔悠菜，故今再救盜賊母子舰攒。
莫高窟第254窟是北魏時(shí)期開(kāi)鑿的洞窟，這個(gè)洞窟南壁中間畫(huà)了一幅《薩埵舍身飼虎故事畫(huà)》悔醋，此幅壁畫(huà)是依據(jù)《金光明經(jīng)》繪制摩窃，畫(huà)面中只描繪了薩埵飼虎故事，沒(méi)有描繪釋迦救盜賊母子的情節(jié)芬骄。
這是敦煌石窟藝術(shù)中的經(jīng)典之作猾愿，畫(huà)面按照故事的發(fā)展順序，從左至右展開(kāi)账阻，使觀眾能夠清晰地理解故事的全貌蒂秘。全圖采用了傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)空間布局方法，即“遠(yuǎn)近法”淘太。中心部分是主要故事場(chǎng)景姻僧，兩側(cè)是輔助性的情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)观挎，形成了一種層次豐富、空間感強(qiáng)烈的視覺(jué)效果段化。這種布局方式使得畫(huà)面既有深度又有廣度，增強(qiáng)了敘事的連貫性和觀賞性造成。
畫(huà)中的人物形象栩栩如生显熏，姿態(tài)各異，表現(xiàn)出不同的情感和心理狀態(tài)晒屎。薩埵太子的舍身行為被描繪得極為逼真喘蟆，既展現(xiàn)了他對(duì)眾生的慈悲心腸，也表達(dá)了他對(duì)解脫之道的堅(jiān)定追求鼓鲁。其他人物的形象也各具特色蕴轨，通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，展現(xiàn)了他們的性格特點(diǎn)和情感狀態(tài)骇吭。
雖然敦煌壁畫(huà)多以礦物質(zhì)顏料為主橙弱，色彩相對(duì)較為單一，但第254窟的故事畫(huà)在色彩搭配上卻十分巧妙燥狰。畫(huà)面采用了對(duì)比鮮明的色彩來(lái)突出主題棘脐，同時(shí)也通過(guò)色彩的漸變和過(guò)渡，增加了畫(huà)面的立體感和層次感龙致。這種色彩運(yùn)用方式使得畫(huà)面既具有視覺(jué)沖擊力又具有和諧感蛀缝。
在莫高窟第428窟東壁門南側(cè)也描繪了一幅薩埵太子本生故事畫(huà)。共有八個(gè)故事場(chǎng)景：
場(chǎng)景1：三王子跪稟父母要出游一天目代，國(guó)王帶著三位王子到城外的山林里觀景游獵屈梁，進(jìn)入深山后，國(guó)王有點(diǎn)疲憊榛了，就停下來(lái)在竹林中休息在讶，讓三個(gè)王子繼續(xù)前行游玩。
場(chǎng)景2：三王子騎馬出游忽冻，山林中景致非常好真朗，三位王子越走越深。忽然僧诚，他們?cè)诼愤叞l(fā)現(xiàn)了一只母虎遮婶，身邊還圍繞著七只剛出生的小虎，母虎由于找不到食物湖笨，已經(jīng)餓得奄奄一息了旗扑。三個(gè)王子絞盡腦汁思考解救老虎的辦法，終不得其果慈省。
場(chǎng)景3：三太子摩訶薩埵的兩個(gè)哥哥騎馬離去臀防。
場(chǎng)景4：薩埵獨(dú)自來(lái)到母虎跟前，躺在地上請(qǐng)老虎吃他的肉，可是老虎已經(jīng)沒(méi)有力氣啃食他的肉身袱衷。
場(chǎng)景5：薩埵爬上山頂捎废，用竹枝刺破脖頸，縱身從山頂跳下致燥。母虎吸食了新鮮血液后恢復(fù)了力氣登疗，并啃食了薩埵的肉身。
場(chǎng)景6：兩個(gè)哥哥趕來(lái)嫌蚤，看到地上的骨骸辐益，驚懼異常，嚎啕大哭脱吱。這個(gè)畫(huà)面的上方是父母起塔供養(yǎng)的畫(huà)面智政。
場(chǎng)景7：二位兄長(zhǎng)騎馬飛奔回城，報(bào)告父母這個(gè)噩耗箱蝠，父母在一間房屋建筑中续捂，兩位兄長(zhǎng)跪在屋門外。
場(chǎng)景8：父母為薩埵起塔供養(yǎng)宦搬。
兩漢疾忍、魏晉時(shí)期的畫(huà)像磚、畫(huà)像石中就出現(xiàn)了橫長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖形式床三。東晉顧愷之的《洛神賦圖》被認(rèn)為是迄今保存最早的長(zhǎng)卷構(gòu)圖一罩，以山石作為畫(huà)面的分隔，情節(jié)連續(xù)展示撇簿。敦煌早期故事畫(huà)延續(xù)了漢魏時(shí)期的橫卷式構(gòu)圖模式聂渊，并將其融入道佛教藝術(shù)當(dāng)中∷奶保可以說(shuō)汉嗽，這種連環(huán)畫(huà)式的構(gòu)圖在北周達(dá)到了頂峰，切畫(huà)面中的建筑物越來(lái)越多找蜜。
第428窟主室東壁門南側(cè)的《薩埵太子本生》故事畫(huà)也是橫卷式構(gòu)圖饼暑，只不過(guò)由三排橫卷接續(xù)而成，并以“Z”字形的方式上下排列洗做。上段故事從右至左展開(kāi)弓叛，從右上角開(kāi)始，先講述了三個(gè)王子告別父母向山林走去诚纸。這部分畫(huà)面都在描繪山林景致撰筷，高低起伏的山巒將畫(huà)面分隔成了三部分：拜別父母、策馬前行畦徘、山中游戲毕籽。畫(huà)面下部從左至右畫(huà)了一排三角形的山脈抬闯，同時(shí)在各部分畫(huà)面之間也由下到上畫(huà)了一排呈曲線形排列的山巒，這列山巒將第二和第三個(gè)故事情節(jié)分隔來(lái)開(kāi)关筒，而第一和第二個(gè)情節(jié)之間則用一棵樹(shù)作為分隔溶握。人和動(dòng)物都在山巒圍成的一個(gè)空間里活動(dòng)。
畫(huà)面第二層上接第一層的左側(cè)畫(huà)面蒸播，從右至左展開(kāi)奈虾。仍然是在畫(huà)面的最底層畫(huà)一排山巒，畫(huà)面中間由下往右上方斜向繪制四組山巒廉赔，將畫(huà)面分割成幾乎相同面積的五部分。
隋代第419窟窟頂也繪制了這個(gè)故事匾鸥。本故事畫(huà)面位于窟頂人字坡東坡下部至西坡下部蜡塌，為連環(huán)敘事故事。圖中起始部分勿负，佛應(yīng)諸比丘的詢問(wèn)馏艾，為他們宣講薩埵投身飼虎的緣起。東披最下段南起奴愉，依次畫(huà)了三個(gè)太子向國(guó)王琅摩、王后辭別出宮游玩及游玩途中的情景。畫(huà)面轉(zhuǎn)至西披最下段锭硼，北起畫(huà)三兄弟山中見(jiàn)餓虎房资、薩埵太子被虎啖食、二兄急報(bào)父王檀头、收遺骨起塔供養(yǎng)轰异。起塔供養(yǎng)以北的一些說(shuō)法場(chǎng)面，似為上段譬喻品中的情節(jié)暑始。
