無(wú)論你想改變世界榴捡，亦或是改變世界觀其實(shí)都有個(gè)不言而喻的前提杈女。那便是生而為人。既然生而為人吊圾，那么對(duì)不起似乎就是一種常態(tài)了达椰。既然如此，無(wú)論你準(zhǔn)備好亦或是沒(méi)有準(zhǔn)備好项乒，應(yīng)帝王這道壓軸大菜都已經(jīng)近在咫尺啰劲，難道你不打算夾起其中一塊從而換換口味嗎？
這第一個(gè)故事中的兩位主角都是我曾經(jīng)在前面見(jiàn)過(guò)的世間的終極真理檀何？忙碌如你蝇裤，又是否會(huì)在你的大腦中為他們留下一片棲息地呢？話說(shuō)嚙缺問(wèn)了王倪四個(gè)問(wèn)題频鉴，但王倪在他的耳邊只說(shuō)了三個(gè)字栓辜，卻讓他興奮異常，無(wú)法自持垛孔，甚至猶如的盧一樣一躍三丈藕甩。
那這三個(gè)字是什么呢？嚙缺又為什么會(huì)有這么大的反應(yīng)呢似炎？如果你經(jīng)承疗迹看言情偶像劇，那么三個(gè)字只有一個(gè)選項(xiàng)便是：我愛(ài)你羡藐！但是如果你看的不是言情偶像劇，而是一部略有深度的大劇悯许，那么最常見(jiàn)的三個(gè)字又會(huì)是什么呢仆嗦？他們正是王倪的答案：不知道。
正如李逍遙不知道自己喜歡趙靈兒還是林月如先壕？亦如張無(wú)忌不知自己的真愛(ài)是小昭瘩扼、芷若谆甜、蛛兒還是敏敏.特穆?tīng)枺?/p>
興奮至極的嚙缺一路小跑到好兄弟蒲衣子的面前，只為第一時(shí)間讓好兄弟也來(lái)分享那份難于言表的喜悅集绰。聽(tīng)了他的陳述后规辱，蒲衣子瞬間切換到指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字模式栽燕，也就是大眾俗稱的裝逼模式：
你現(xiàn)在才了解到這個(gè)事情嗎罕袋？哥們我小時(shí)候通讀歷史后就已經(jīng)知道了（但他沒(méi)有說(shuō)為什么小時(shí)候要讀歷史書(shū)呢？你認(rèn)為為什么呢碍岔？）
舜這個(gè)人心懷仁義浴讯，所以才會(huì)被堯看中，進(jìn)而成為天下共主蔼啦。但他的仁義終究沒(méi)有擺脫人為的物我兩分的困境榆纽。而反觀創(chuàng)立八卦的伏羲睡時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興捏肢，醒后泰然自若奈籽，怡然自得。不管你認(rèn)為他是什么鸵赫，哪怕做牛做馬唠摹，在他心中都將全然接受。這才是擺脫了物我兩份的困境的圣人啊奉瘤。
什么意思呢勾拉？舜的確雄才大略，勵(lì)精圖治盗温。但換來(lái)的又是什么呢?不過(guò)是迷失在他人的話語(yǔ)中而已藕赞。他的一生終究要靠別人一遍遍的稱許才有意義。而伏羲抱著但見(jiàn)耕耘卖局，莫問(wèn)收獲的信念結(jié)硬寨斧蜕、打呆仗，一生只為自己內(nèi)心的那份期待生活砚偶。千百年后批销，誰(shuí)的貢獻(xiàn)更大呢？
凡有華人的地方染坯，誰(shuí)不曉八卦均芽？而那被當(dāng)世無(wú)數(shù)人稱頌仁義的舜這時(shí)又在哪？怕是只能在故紙堆里等待著一個(gè)個(gè)對(duì)青燈黃卷略感興趣的人翻翻牌子吧单鹿？
經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山鼻祖亞當(dāng)斯密說(shuō)：每一個(gè)人掀宋，不需要自己關(guān)心社會(huì)福利，他也不知道自己怎么去推動(dòng)社會(huì)的福利。他只需要關(guān)心自己劲妙，追求他自己的福利就可以了湃鹊。但是他在追求自己福利的過(guò)程中，會(huì)有一只看不見(jiàn)的手镣奋，讓他的努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公共事業(yè)的推動(dòng)币呵。這只看不見(jiàn)的手，會(huì)讓他的自私自利推動(dòng)社會(huì)福利的改進(jìn)侨颈。
