原文：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者领追，鮮矣他膳；不好犯上，而好作亂者绒窑，未之有也棕孙。君子務(wù)本，本立而道生些膨。孝弟也者蟀俊，其為仁之本與？”
我思：
這句話不是孔子說(shuō)的订雾，是孔子的學(xué)生肢预，姓有，名若葬燎。
據(jù)《史記》記載误甚，孔子的弟子有三千人，其中精通六藝的有七十二人谱净，被稱為“七十二賢”窑邦。《論語(yǔ)》中壕探，除孔子外冈钦，好像就曾參和有若稱“子”。在此之前李请，我的印象中都沒(méi)有“有若”這號(hào)人（之前都白讀了）瞧筛，不知道其有何能耐被尊稱為“子”。
回到“有子”的這句話导盅，主要是強(qiáng)調(diào)孝悌是仁德的基礎(chǔ)较幌。
01孝悌為本，仁道之基
“善事父母曰孝白翻，善事兄長(zhǎng)曰弟”乍炉。文中“君子務(wù)本，本立而道生”中的“本”就是孝悌滤馍，而“道”就是仁道岛琼。
完美的孝悌是什么樣的？司馬太公為我們描寫了一個(gè)完美的孝悌化身——舜巢株。
《史記》中的《五帝本紀(jì)》記載了舜帝的家庭：“舜父瞽叟頑槐瑞，母嚚（yín），弟象傲阁苞，皆欲殺舜困檩。”大意是舜的父親眼瞎（心更瞎）愚昧那槽，母親頑固窗看，弟弟（名字叫象）傲慢，都想殺掉舜倦炒。而就是在這樣“慘絕人寰”的家庭條件中显沈，年輕的舜卻能做到“順適不失子道，兄弟孝慈逢唤±叮”與他們和睦相處，盡孝悌之道鳖藕。
舜的仁德魔慷，經(jīng)過(guò)堯帝的考驗(yàn)，成為首領(lǐng)著恩。成帝后院尔，舜不僅不計(jì)前嫌蜻展，還依然踐行著孝悌之道，探望父母邀摆，還把弟弟象封做諸侯纵顾。用原文講就是“舜之踐帝位，載天子旗栋盹，往朝父瞽叟施逾，夔夔唯謹(jǐn)，如子道例获。封弟象為諸侯”汉额。
這在很多現(xiàn)代人看來(lái)，簡(jiǎn)直不可思議榨汤，懷疑是不是口口相傳后的神化蠕搜，又或者是太史公的文學(xué)美化。無(wú)法考證之余收壕，也只能感嘆讥脐，這就是圣人之所以為圣人吧。我們的孝悌之心不堅(jiān)啼器，成圣的準(zhǔn)入門檻都沒(méi)達(dá)到旬渠，也就不可能遇到像堯帝這樣的岳父，把娥皇和女英一起下嫁作為考驗(yàn)了端壳。
當(dāng)然告丢，孝悌并不等同于仁。一個(gè)孝悌的人不一定就是仁者损谦，而一個(gè)仁者必定是一個(gè)孝悌的人岖免。如果一個(gè)人孝悌就代表了他已經(jīng)開始部分地踐行仁道了，還要經(jīng)多番歷練才能成為仁者照捡。
《三字經(jīng)》中有一句“融四歲颅湘，能讓梨”，講得就是孔融讓梨的故事栗精，堪稱孝悌的典范闯参。但孔融最后有沒(méi)有成為仁者？又或者圣人呢悲立？肯定算不上鹿寨。起碼梁?jiǎn)⒊J(rèn)為的“兩個(gè)半圣人”中并無(wú)孔融，而是孔子薪夕、王陽(yáng)明和半個(gè)曾國(guó)藩脚草。
02忠孝兩難全，怎么選原献？
古有八德馏慨，曰“孝悌忠信禮義廉恥”埂淮，孝和悌居前二⌒戳ィ“有子”的這句話其實(shí)已經(jīng)涉及到其中孝倔撞、悌、忠三德了樟澜。
而有一項(xiàng)中國(guó)封建道德禮儀制度，就很能代表孝在這八德中的地位叮盘。
這項(xiàng)制度就是“丁憂”秩贰。
“丁憂”指的是朝廷官員在位期間，如若父母去世柔吼，則無(wú)論此人擔(dān)任何官何職毒费，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍愈魏，為父母守制二十七個(gè)月觅玻。在這段時(shí)間內(nèi)，需在父母墳前搭個(gè)簡(jiǎn)陋小屋培漏，每日祭拜溪厘，不許娛樂(lè)，甚至不能行房事牌柄。
如果一位官員不遵守丁憂制度畸悬，那可能不是官還有沒(méi)有得做的事情，可能自此就受萬(wàn)人唾棄珊佣，聲名掃地了蹋宦。但凡事總有例外，這就是“奪情”咒锻。所謂“奪情”冷冗，是指皇帝以工作需要為由要求大臣盡忠，挽留大臣不要回籍守孝惑艇。說(shuō)白了就是忠孝不能兩全時(shí)蒿辙，以盡忠奪盡孝之情，優(yōu)先盡忠滨巴。
但“奪情”還是會(huì)引來(lái)非議须板，最典型的例子就是明朝首輔張居正的“奪情”，甚至帶來(lái)了一場(chǎng)政治風(fēng)波兢卵。
1577年习瑰，萬(wàn)歷皇帝即位第五年，張居正的父親去世了秽荤。本來(lái)甜奄，張居正按照規(guī)矩回家丁憂就是了柠横，但他以皇帝“奪情”為由，破壞了這個(gè)規(guī)矩课兄。雖然萬(wàn)歷皇帝和張居正加演了一段“三請(qǐng)辭三奪情”的戲碼牍氛，卻并不能讓當(dāng)時(shí)的官員滿意，就此引起一場(chǎng)政治風(fēng)波烟阐。
很多官員先是到張居正家搬俊，請(qǐng)?jiān)竸裾f(shuō)他不要壞了老祖宗的規(guī)矩，張居正表示“不聽不聽王八念經(jīng)”蜒茄。官員又向萬(wàn)歷參奏張居正唉擂，結(jié)果這些參奏的官員全都被萬(wàn)歷嚴(yán)懲，廷杖檀葛、下獄玩祟、流放，不一而足屿聋。
姑且不論“奪情”是皇帝主觀意愿還是張居正貪戀權(quán)勢(shì)空扎，也不去論這些反對(duì)的官員當(dāng)中有多少是真的出于維護(hù)“丁憂”的動(dòng)機(jī)，有多少存著抓住大好時(shí)機(jī)扳倒張居正的心理润讥，單就這次的風(fēng)波转锈，就可以看出“孝”在古代的地位。更重要的一點(diǎn)是楚殿，當(dāng)萬(wàn)歷皇帝開始清算張居正時(shí)黑忱，“奪情丁憂”也成為張居正的罪名之一。
個(gè)人認(rèn)為勒魔，忠孝兩難全甫煞，和平時(shí)代選擇孝，困難時(shí)期選擇忠冠绢，似乎更符合仁道抚吠。這點(diǎn)感想，還是要感謝于從小到大接受的紅色教育弟胀。
03孝悌教育應(yīng)該注重相互
現(xiàn)在二孩政策已經(jīng)實(shí)行了幾年楷力，三孩政策已經(jīng)放開。很多原先的獨(dú)生子女孵户，組成的家庭中都有了兩個(gè)小孩萧朝，我家就是二孩家庭。但隨之而來(lái)的是兩個(gè)孩子爭(zhēng)搶東西如何處理的問(wèn)題夏哭？
很多時(shí)候检柬，新一代父母會(huì)按照“大的就應(yīng)該讓著小的”的邏輯來(lái)處理此類問(wèn)題。但這種處理方式既沒(méi)有照顧到孩子的感受竖配，也違背了孝悌的本義何址。
一般情況下里逆，發(fā)生爭(zhēng)搶的兩個(gè)孩子年紀(jì)都不會(huì)太大，有些甚至只相差個(gè)一兩歲用爪。你眼里的老大其實(shí)也還是一個(gè)孩子原押。如果每次都是訓(xùn)老大，哄老幺偎血，那久而久之老大會(huì)失去安全感诸衔，而老幺則會(huì)愈加驕縱。
如果嚴(yán)格按照“悌”的概念颇玷，出現(xiàn)爭(zhēng)搶的時(shí)候笨农，父母似乎更應(yīng)該教育老幺把東西讓給老大，以做到“悌”亚隙〈挪停“悌”的意思是善事兄長(zhǎng)违崇，可沒(méi)有說(shuō)善事弟妹阿弃。但這么做又不符合“愛幼”的要求。
那到底應(yīng)該怎么辦羞延？
其實(shí)我也不知道該怎么辦渣淳。我開始時(shí)還會(huì)規(guī)勸，但現(xiàn)在已經(jīng)隨便他們打了伴箩。我想給兩個(gè)孩子均等的愛入愧，可惜深感無(wú)力處理，那就讓他們自己解決嗤谚。
當(dāng)然棺蛛，我也想了個(gè)辦法，只是正確與否毫無(wú)把握巩步，反倒擔(dān)心會(huì)起反效果旁赊。按照“爭(zhēng)搶就什么都沒(méi)有”的原則，搶什么我就藏什么椅野，單方面灌輸“爭(zhēng)搶的結(jié)果就是誰(shuí)都得不到”的思想终畅。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)方式有點(diǎn)偏激，不敢多加嘗試竟闪。
所以离福，我只能試著去書中找方法。
《鄭伯克段于鄢》的故事出自《左傳》炼蛤，講的是魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了爭(zhēng)奪國(guó)君君權(quán)名位而進(jìn)行的一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)妖爷。鄭莊公設(shè)計(jì)并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱理朋，于是欲奪國(guó)君之位赠涮，莊公便以此討伐共叔段子寓。莊公怨其母偏心，將母親遷于潁地笋除，后來(lái)自己也后悔了斜友，又有潁考叔規(guī)勸，母子又重歸于好垃它。
讓我們?cè)囍鴮?duì)故事中各個(gè)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)鲜屏。
母親武姜：一位失敗且愚蠢的母親。莫名其妙的偏愛不僅沒(méi)有在兄弟二人間居中調(diào)停国拇，反而親自下場(chǎng)加劇了兄弟的決裂洛史，順便搭上了自己。最后的結(jié)果與鄭莊公在“黃泉之下”其樂(lè)融融酱吝，但到底有多少真心就不得而知了也殖。就心靈上來(lái)說(shuō)，八成就是一個(gè)孤苦老人結(jié)局务热。
鄭莊公：現(xiàn)代人看來(lái)可能會(huì)更認(rèn)同忆嗜，“欲讓人滅亡，先使其瘋狂”理念的先驅(qū)崎岂，不愧是玩政治的捆毫。但在古代人看來(lái)，他失教于弟冲甘，負(fù)面評(píng)價(jià)更多绩卤。反倒是規(guī)勸的潁考叔，獲得了“純孝”的評(píng)價(jià)江醇。
共叔段：沒(méi)啥好評(píng)價(jià)的濒憋，動(dòng)機(jī)不純、心機(jī)不夠陶夜、結(jié)果悲催凛驮，不值得同情的失敗者。
讀史明智律适，我感覺這則故事最大的收獲是“孝悌是相互”的辐烂，父慈子孝、兄友弟恭捂贿，一味地讓一方謙讓纠修，另一方多半可能爆發(fā)。現(xiàn)實(shí)中大概率不會(huì)出現(xiàn)電視劇《都挺好》中的“蘇明玉”厂僧，忍受了幾十年的“讓梨”生活扣草，最后還能與自己和解，真的是要成圣了。
