2016-03-19 華杉

樂(lè)天者，不是天天快樂(lè)的樂(lè)觀者二跋，是以天之樂(lè)為樂(lè)战惊。樂(lè)天者，不僅有胸懷同欠，而且有情懷，情懷比胸懷更大横缔，胸懷是度量大铺遂，能包容。而情懷是另一個(gè)看問(wèn)題的角度茎刚，維度不一樣襟锐。有樂(lè)天者的情懷，就能王天下膛锭，保天下粮坞。

【齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有初狰。惟仁者為能以大事小莫杈，是故湯事葛，文王事昆夷奢入；惟智者為能以小事大筝闹，故太王事獯鬻（xun yu），勾踐事吳腥光。以大事小者关顷，樂(lè)天者也；以小事大者武福，畏天者也议双。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)捉片∑教担】

齊宣王問(wèn)孟子：“鄰國(guó)土地接壤，容易倚強(qiáng)凌弱伍纫，以大欺小觉增，或者以小謀大，勾心斗角翻斟，打來(lái)打去逾礁。如果要和平共處，交好于鄰國(guó)，有什么道理嗎嘹履？”

孟子說(shuō)：“只有仁愛(ài)的人腻扇，才能以大國(guó)的身份來(lái)服事小國(guó)，比如商湯服事葛伯砾嫉。文王服事昆夷幼苛。”

葛是湯旁邊的一個(gè)小國(guó)焕刮，與湯同為夏的諸侯舶沿。葛伯呢，懶惰昏庸配并，祭祀天地鬼神的大事都不舉行了括荡。湯派使者去問(wèn)。葛伯說(shuō)：“我沒(méi)有牛羊啊溉旋』澹”湯就給他送去牛羊。葛伯把牛羊殺來(lái)吃了观腊，還是不祭祀邑闲。湯再派使者問(wèn)，葛伯說(shuō)：“我的土地種不出莊稼梧油，沒(méi)有酒飯啊苫耸。”湯又派人去幫他種莊稼儡陨，湯每天派老人小孩給莊稼地里干活的人送便當(dāng)鲸阔，葛伯的人攔路搶這些飯食，還殺掉了一個(gè)送飯的孩子迄委。湯興師滅葛褐筛，葛國(guó)百姓和周圍的其他國(guó)家諸侯，沒(méi)有一個(gè)不贊成湯的叙身，都說(shuō)葛伯咎由自取渔扎。湯也從滅葛，開(kāi)始了討伐夏桀的戰(zhàn)爭(zhēng)信轿，建立商朝晃痴。

文王服事昆夷的故事呢，《帝王世紀(jì)》記載财忽，昆夷倘核，是周西邊的少數(shù)民族小國(guó)，“文王受命四年”即彪，也就是周朝已經(jīng)建立四年了紧唱，空前強(qiáng)大，昆夷卻橫挑強(qiáng)鄰，興師來(lái)討伐周漏益，他大概不曉得周后面的地盤(pán)有多大蛹锰，“一日三至周之東門(mén)”，可謂氣勢(shì)洶洶绰疤。周文王呢铜犬，“閉門(mén)修德，而不與戰(zhàn)轻庆⊙⒒”想想到底哪里有什么問(wèn)題，惹得他來(lái)打我余爆？關(guān)上門(mén)不跟他打纷宇，讓他自己回去吧。

“只有聰明的人龙屉，才能以小國(guó)的身份服事大國(guó)呐粘，比如太王服事獯鬻满俗，勾踐服侍夫差转捕。”

獯鬻唆垃，也叫獫狁（xianyun）五芝，北方的少數(shù)民族。太王辕万，是周文王的爺爺枢步。太王的家族本來(lái)住在豳地，北鄰獯鬻渐尿。獯鬻來(lái)攻打周醉途，要搶奪財(cái)物，那時(shí)候周還很弱小啊砖茸。太王說(shuō)：“不要打隘擎，他們求財(cái)，把我的財(cái)寶給他們就是凉夯』踉幔”過(guò)了一陣子，獯鬻又打來(lái)劲够，這回震桶，要太王把土地和人口都給他。周人憤怒征绎，要奮起反抗蹲姐。太王說(shuō)：“百姓擁戴君主，是為了給人民謀福利，土地和百姓淤堵，都不是君主的私產(chǎn)寝衫。他要土地，要人口拐邪。土地和人口歸我還是歸他慰毅，有什么區(qū)別呢？你們要為我而戰(zhàn)扎阶，殺死很多人的父子汹胃，這樣的國(guó)君，我不要做东臀。我走吧着饥，讓他來(lái)《韪常”于是太王帶著家族和親隨宰掉，自己遷走了，遷到岐山之下赁濒。豳地的人陸續(xù)都遷來(lái)轨奄，跟從太王，周邊遠(yuǎn)近的人民拒炎，聽(tīng)說(shuō)太王的仁德挪拟，也都來(lái)歸附。周就在岐山之下興盛起來(lái)击你，傳至第三代周文王玉组，三分天下有其二。第四代周武王丁侄，滅夏而有天下惯雳，建立周朝。

勾踐服事夫差的故事鸿摇，大家比較清楚了石景。勾踐被夫差打敗，兩口子親自到夫差宮中户辱，做牛做馬鸵钝，服侍夫差。

以大事小者庐镐，樂(lè)天者也恩商。大國(guó)容易恃強(qiáng)凌弱，欺負(fù)小國(guó)必逆。只有仁者能講信修睦怠堪，像周文王那樣揽乱，人家打上門(mén)來(lái)，他還能夠誠(chéng)意惻隱粟矿，盡其撫慰之道凰棉。為什么呢，因?yàn)樗菢?lè)天者陌粹。

什么叫樂(lè)天者撒犀，就是樂(lè)天知命√椭龋《易經(jīng)》上說(shuō)：“樂(lè)天知命或舞，故不憂∶苫茫”

樂(lè)天知命映凳，樂(lè)于順從天道的安排，安守命運(yùn)的分限邮破。焦循《孟子正義》注解說(shuō)：“圣人不忍天下之危诈豌，包容涵畜，為天下造命抒和，故為知命矫渔，是為樂(lè)天。天之生人构诚，欲其并生并育蚌斩，仁者以天為量铆惑，故以天之并生并育為樂(lè)也范嘱。”

所以這樂(lè)天员魏，不是天天快樂(lè)丑蛤，是以天之樂(lè)為樂(lè)。我是天生天養(yǎng)的撕阎，那昆夷人受裹，也是天生天養(yǎng)的。天既生了我虏束，也生了他棉饶，天意就是要我也生長(zhǎng)，他也生長(zhǎng)镇匀，不是要我們相攻相殺照藻，不共戴天。他來(lái)打我汗侵，我把他憋回去就是幸缕。這樣群发，是以天為量，順從天意发乔。

樂(lè)天者保天下熟妓，樂(lè)天者，不僅有胸懷栏尚，而且有情懷起愈，所以我們看到情懷比胸懷更大，胸懷是度量大译仗，能包容告材。而情懷是另一個(gè)看問(wèn)題的角度，維度不一樣古劲。有樂(lè)天者的情懷斥赋，就能王天下，保天下产艾。

以小事大者疤剑，畏天者也。焦循說(shuō)：“天道又虧盈而益謙闷堡，不畏則盈滿招咎隘膘，戮其身而害其國(guó)。智者不使一國(guó)之危杠览，故使天之虧盈益謙為畏也弯菊。而究之樂(lè)天者無(wú)不畏天。畏天為畏天之威踱阿，則樂(lè)天為樂(lè)天之德也管钳。”樂(lè)天和畏天是一回事软舌，都是樂(lè)順天意才漆。獯鬻打過(guò)來(lái)，太王知道打不過(guò)佛点，打不過(guò)就走醇滥，還有廣闊天地，為什么要殊死一搏呢超营，所以畏天者保其國(guó)鸳玩，太王保住了國(guó)家，更奠定了四代而有天下的基業(yè)演闭。