樂(lè)天者猿妈，不是天天快樂(lè)的樂(lè)觀者吹菱，是以天之樂(lè)為樂(lè)。樂(lè)天者彭则，不僅有胸懷鳍刷，而且有情懷，情懷比胸懷更大俯抖，胸懷是度量大输瓜，能包容。而情懷是另一個(gè)看問(wèn)題的角度芬萍，維度不一樣尤揣。有樂(lè)天者的情懷，就能王天下柬祠，保天下北戏。
【齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有漫蛔。惟仁者為能以大事小嗜愈，是故湯事葛，文王事昆夷莽龟；惟智者為能以小事大蠕嫁，故太王事獯鬻（xun yu），勾踐事吳毯盈。以大事小者剃毒，樂(lè)天者也；以小事大者奶镶，畏天者也迟赃。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)厂镇∠吮冢】
齊宣王問(wèn)孟子：“鄰國(guó)土地接壤，容易倚強(qiáng)凌弱捺信，以大欺小酌媒，或者以小謀大欠痴，勾心斗角，打來(lái)打去秒咨。如果要和平共處喇辽，交好于鄰國(guó)，有什么道理嗎雨席？”
孟子說(shuō)：“只有仁愛(ài)的人菩咨，才能以大國(guó)的身份來(lái)服事小國(guó)，比如商湯服事葛伯陡厘。文王服事昆夷抽米。”
葛是湯旁邊的一個(gè)小國(guó)糙置，與湯同為夏的諸侯云茸。葛伯呢，懶惰昏庸谤饭，祭祀天地鬼神的大事都不舉行了标捺。湯派使者去問(wèn)。葛伯說(shuō)：“我沒(méi)有牛羊啊揉抵⊥鋈荩”湯就給他送去牛羊。葛伯把牛羊殺來(lái)吃了冤今，還是不祭祀萍倡。湯再派使者問(wèn)，葛伯說(shuō)：“我的土地種不出莊稼辟汰，沒(méi)有酒飯啊≮宸穑”湯又派人去幫他種莊稼帖汞，湯每天派老人小孩給莊稼地里干活的人送便當(dāng)，葛伯的人攔路搶這些飯食凑术，還殺掉了一個(gè)送飯的孩子翩蘸。湯興師滅葛，葛國(guó)百姓和周?chē)钠渌麌?guó)家諸侯淮逊，沒(méi)有一個(gè)不贊成湯的催首，都說(shuō)葛伯咎由自取。湯也從滅葛泄鹏，開(kāi)始了討伐夏桀的戰(zhàn)爭(zhēng)郎任，建立商朝。
文王服事昆夷的故事呢备籽，《帝王世紀(jì)》記載舶治，昆夷，是周西邊的少數(shù)民族小國(guó)，“文王受命四年”霉猛，也就是周朝已經(jīng)建立四年了尺锚，空前強(qiáng)大，昆夷卻橫挑強(qiáng)鄰惜浅，興師來(lái)討伐周瘫辩，他大概不曉得周后面的地盤(pán)有多大，“一日三至周之東門(mén)”坛悉，可謂氣勢(shì)洶洶伐厌。周文王呢，“閉門(mén)修德吹散，而不與戰(zhàn)弧械。”想想到底哪里有什么問(wèn)題空民，惹得他來(lái)打我刃唐？關(guān)上門(mén)不跟他打，讓他自己回去吧界轩。
“只有聰明的人画饥，才能以小國(guó)的身份服事大國(guó)，比如太王服事獯鬻浊猾，勾踐服侍夫差抖甘。”
獯鬻葫慎，也叫獫狁（xian
yun）衔彻，北方的少數(shù)民族。太王偷办，是周文王的爺爺艰额。太王的家族本來(lái)住在豳地，北鄰獯鬻椒涯。獯鬻來(lái)攻打周柄沮，要搶奪財(cái)物，那時(shí)候周還很弱小啊废岂。太王說(shuō)：“不要打祖搓，他們求財(cái)，把我的財(cái)寶給他們就是湖苞≌罚”過(guò)了一陣子，獯鬻又打來(lái)财骨，這回哈扮，要太王把土地和人口都給他纬纪。周人憤怒，要奮起反抗滑肉。太王說(shuō)：“百姓擁戴君主包各，是為了給人民謀福利，土地和百姓靶庙，都不是君主的私產(chǎn)问畅。他要土地，要人口六荒。土地和人口歸我還是歸他护姆，有什么區(qū)別呢？你們要為我而戰(zhàn)掏击，殺死很多人的父子卵皂，這樣的國(guó)君，我不要做砚亭。我走吧灯变，讓他來(lái)⊥北欤”于是太王帶著家族和親隨添祸，自己遷走了，遷到岐山之下寻仗。豳地的人陸續(xù)都遷來(lái)刃泌，跟從太王，周邊遠(yuǎn)近的人民署尤，聽(tīng)說(shuō)太王的仁德耙替，也都來(lái)歸附。周就在岐山之下興盛起來(lái)曹体，傳至第三代周文王林艘，三分天下有其二。第四代周武王混坞，滅夏而有天下，建立周朝钢坦。
勾踐服事夫差的故事究孕，大家比較清楚了。勾踐被夫差打敗爹凹，兩口子親自到夫差宮中厨诸，做牛做馬，服侍夫差禾酱。
以大事小者微酬，樂(lè)天者也绘趋。大國(guó)容易恃強(qiáng)凌弱，欺負(fù)小國(guó)颗管。只有仁者能講信修睦陷遮，像周文王那樣，人家打上門(mén)來(lái)垦江，他還能夠誠(chéng)意惻隱帽馋，盡其撫慰之道。為什么呢比吭，因?yàn)樗菢?lè)天者绽族。
什么叫樂(lè)天者，就是樂(lè)天知命衩藤“陕《易經(jīng)》上說(shuō)：“樂(lè)天知命，故不憂赏表〖焓”
樂(lè)天知命劲赠，樂(lè)于順從天道的安排韭赘，安守命運(yùn)的分限产还。焦循《孟子正義》注解說(shuō)：“圣人不忍天下之危瞎饲，包容涵畜队他，為天下造命棍好，故為知命彬祖，是為樂(lè)天协怒。天之生人前标，欲其并生并育坠韩，仁者以天為量，故以天之并生并育為樂(lè)也炼列≈桓椋”
所以這樂(lè)天，不是天天快樂(lè)俭尖，是以天之樂(lè)為樂(lè)氢惋。我是天生天養(yǎng)的，那昆夷人稽犁，也是天生天養(yǎng)的焰望。天既生了我，也生了他已亥，天意就是要我也生長(zhǎng)熊赖，他也生長(zhǎng)，不是要我們相攻相殺虑椎，不共戴天震鹉。他來(lái)打我俱笛，我把他憋回去就是。這樣传趾，是以天為量迎膜，順從天意。
樂(lè)天者保天下墨缘，樂(lè)天者星虹，不僅有胸懷镊讼，而且有情懷，所以我們看到情懷比胸懷更大蝶棋，胸懷是度量大，能包容玩裙。而情懷是另一個(gè)看問(wèn)題的角度，維度不一樣吃溅。有樂(lè)天者的情懷溶诞，就能王天下螺垢，保天下。
以小事大者赖歌，畏天者也。焦循說(shuō)：“天道又虧盈而益謙庐冯，不畏則盈滿(mǎn)招咎，戮其身而害其國(guó)展父。智者不使一國(guó)之危，故使天之虧盈益謙為畏也栖茉。而究之樂(lè)天者無(wú)不畏天篮绿。畏天為畏天之威，則樂(lè)天為樂(lè)天之德也隙袁√涤椋”樂(lè)天和畏天是一回事弃榨，都是樂(lè)順天意。獯鬻打過(guò)來(lái)梨睁，太王知道打不過(guò)鲸睛，打不過(guò)就走，還有廣闊天地坡贺，為什么要殊死一搏呢官辈，所以畏天者保其國(guó)，太王保住了國(guó)家遍坟，更奠定了四代而有天下的基業(yè)拳亿。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《四書(shū)章句集注》，朱熹愿伴，中華書(shū)局
《張居正講解孟子》肺魁，張居正，中國(guó)華僑出版社
《孟子正義》隔节，焦循鹅经，中華書(shū)局
《孟子譯注》，楊伯峻怎诫，中華書(shū)局
