前不久玫镐，筆者走進長沙博物館，參觀了1月26日起在這里舉辦的“虎虎生傅≡耄——壬寅虎年新春生肖文物圖片聯(lián)展”恐似，通過近百個版面展示的圖文并茂的資料，了解了虎在自然世界傍念、歷史文化矫夷、民俗生活中的生動形象，感受到了有關(guān)虎的生肖文物和生肖文化的獨特魅力憋槐。
十二生肖是中國人乃至整個中華文化圈中普及率最高的傳統(tǒng)文化符號口四，是中華民族探索自然，將對動物的認識融入人類文化生活的重要成果秦陋，經(jīng)過千百年來的演化發(fā)展蔓彩，已經(jīng)成為中國春節(jié)的吉祥物和傳統(tǒng)年俗文化的象征。
虎年新春驳概，中國文物報社聯(lián)合各地近50家文博機構(gòu)赤嚼，眾籌數(shù)百幅與虎相關(guān)的文物、標本顺又、藝術(shù)品圖片更卒，集結(jié)成生肖文物圖片聯(lián)展，走進博物館稚照、社區(qū)蹂空、鄉(xiāng)村、校園果录，長沙博物館聯(lián)合省內(nèi)28家文博機構(gòu)積極參與聯(lián)展上枕，因此有了前述這個展覽。展覽將持續(xù)至4月26日弱恒。
此次展覽分為三個部分：“虎躍萬年——自然世界中的虎”“虎踞東方——歷史文化中的虎”“虎行天下——民俗生活中的虎”辨萍。
公元2022年是中國農(nóng)歷虎年》档虎锈玉，又叫“老虎”，屬大型食肉類貓科動物义起，起源于亞洲拉背，力大敏捷，性兇猛默终。
在中國傳統(tǒng)文化中椅棺，虎自古被視為象征勇氣抡诞、力量以及財富的瑞獸，也是扶正鎮(zhèn)邪的保護神土陪。千百年來昼汗，國人素仰虎的勇猛、威儀鬼雀，崇虎顷窒、尊虎，將虎列入“十二生肖”源哩，并使虎的形象出現(xiàn)在服裝服飾鞋吉、建筑裝飾、飲食器具励烦、文物藝術(shù)品等諸多生活元素之中谓着，用以寄托對美好生活的向往√陈樱虎的靈性與活力赊锚，早已融匯在中華文化強健的生命里。
吉屉栓，善也舷蒲，美也；祥友多，好也牲平，福也。長期以來域滥，人們用各種吉祥圖案來裝點生活纵柿。虎在政治生活體系中的威嚴性不言而喻启绰，當它走出統(tǒng)治階層進入民間社會時昂儒，則更加多了一份視覺圖案的溫情色彩和表現(xiàn)技法上的浪漫。人們對于自然的崇拜酬土，渴望自然護佑的心理訴求荆忍，使虎成為了生活中的吉祥物象之一。
虎起源于大約1100萬年前的中新世晚期撤缴。虎是由遠古時期食肉類進化而來的叽唱。在第三紀早期屈呕，類似貓科的食肉類就已相當發(fā)達，但是經(jīng)過第四紀末的大滅絕后棺亭，貓科中只有貓亞科幸存下來虎眨，分化成貓族和豹族兩大類群而延續(xù)至21世紀。現(xiàn)今的虎，就是豹族成員之一嗽桩。目前已知最早的虎化石是由中國科學家在甘肅發(fā)現(xiàn)的龍擔虎岳守，生存于約250萬年前的更新世初期，許多科學家也據(jù)此推測老虎起源于中國碌冶。
虎的分布區(qū)域曾經(jīng)涵蓋了熱帶湿痢、亞熱帶、溫帶扑庞、寒溫帶等不同氣候帶譬重。今天，虎的輻射范圍大約在中國及周邊國家和地區(qū)罐氨。目前臀规，虎主要分布于孟加拉國、不丹栅隐、中國塔嬉、印度、印度尼西亞租悄、老撾邑遏、馬來西亞、緬甸恰矩、尼泊爾记盒、俄羅斯和泰國。尚存的虎亞種共有6個：西伯利亞虎外傅、孟加拉虎纪吮、華南虎、蘇門答臘虎萎胰、馬來亞虎和印支虎碾盟。
虎是典型的山地林棲動物，在南方的熱帶雨林技竟、常綠闊葉林冰肴，以至北方的落葉闊葉林和針闊葉混交林，都能很好地生活榔组∥跷荆虎常單獨活動，無固定巢穴搓扯，多于黃昏至夜間在山林間游蕩尋食检痰，白天潛伏休息。
近百年來锨推，由于環(huán)境污染铅歼、生態(tài)退化公壤，加之人類無節(jié)制的盜獵捕殺，全球野生虎數(shù)量銳減椎椰，物種存續(xù)日趨危殆厦幅，里海虎慨飘、爪哇虎确憨、巴厘虎三個亞種走向滅絕，中國獨有的華南虎也已蹤跡難覓了套媚。
虎最精良的攻擊武器就是粗壯的牙齒和可伸縮的利爪缚态，捕食時異常兇猛，迅速而果斷堤瘤，在亞洲地區(qū)沒有天敵玫芦，是絕對的“百獸之王”。
虎作為神州大地上最大最兇猛的掠食動物本辐，中華先民在與虎共生的環(huán)境中桥帆，對虎威猛神武的氣勢、百折不撓的精神慎皱、強健剽悍的體魄老虫，既敬畏又向往，將其視為神明進行崇拜茫多，形成了獨特的虎文化祈匙。
敬畏是虎的威猛給人們的第一印象。古代帝王將相便利用虎的震懾力來凸顯自己的社會地位天揖。人們塑虎為器的最初目的夺欲，就是借虎的威儀將王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，以此象征政治權(quán)力今膊。龍為君些阅，虎為將，自古以來斑唬，虎就被用來象征軍人的勇敢和堅強市埋，如虎將、虎臣恕刘、虎士等缤谎。古代調(diào)兵遣將的兵符上面也會刻上一只老虎，稱為虎符雪营。
早在距今約6500年前的仰韶文化墓葬中就有虎的形象弓千，殷商甲骨文中已有多個象形的“虎”字，先秦神話巨著《山海經(jīng)》曾有“虎御兇魅”的記載献起，秦漢時白虎與青龍洋访、朱雀、玄武共同被列為“四靈”谴餐、“四神”或“四象”姻政，它專門守護西方。四神是百姓喜愛的吉祥物岂嗓，有祛邪汁展、避災、祈福的作用厌殉。古人將虎作為主管風雷的自然神食绿，也將其作為財神、山神公罕、土地神和城隍的坐騎器紧，與各路神祇一道，成為平安楼眷、財富的守護神铲汪。
從石器時代的巖畫，到商周的青銅罐柳、秦漢的石雕掌腰、魏晉南北朝的壁畫，乃至唐宋明清的書畫都不乏虎的存在张吉。在歷朝歷代銅齿梁、瓷、金肮蛹、玉器中勺择，虎的形象更是豐富多彩，栩栩如生蔗崎。一身王者之氣的虎酵幕，是歷代中國畫家競相追求表現(xiàn)的對象，在不同時期工筆畫缓苛、寫意畫芳撒、文人畫作品中不再是兇猛的野獸，而是化身為一種可愛的未桥、有靈性的動物形象笔刹。
在傳統(tǒng)文化中，虎還常常與龍并稱冬耿，形成了龍虎相合的文化符號舌菜。《周易》中就有“云從龍亦镶，風從虎”的說法日月，相傳“人文初祖”伏羲就是“風姓”袱瓮，而虎就是伏羲的化身。龍飛于天爱咬，虎行于地尺借，所以龍與虎結(jié)合在一起，成為雄偉強盛的象征和美化權(quán)威的典型形態(tài)精拟，是人崇拜并畏懼的對象燎斩，有時也充當逐妖、祛邪蜂绎、鎮(zhèn)宅的角色栅表，構(gòu)成了充滿生機和活力的民族風俗文化特質(zhì)。由于龍是皇權(quán)的專屬符號师枣，龍盤虎踞則顯現(xiàn)了至高無上的正義與權(quán)威怪瓶。
1987年河南濮陽的蚌塑“龍虎”墓，中部為一壯年男性坛吁，頭向南方劳殖，東西兩側(cè)分別用天然蚌殼堆塑似龍、虎的動物形象拨脉。類似的蚌塑圖形在遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)三組哆姻。
中國虎文化源遠流長。關(guān)于虎的神話玫膀、虎的傳奇故事矛缨，在全國各地各民族中都有流傳。在神話故事帖旨、民間傳說和各種宗教中箕昭，虎都是被崇拜的對象，少數(shù)民族的史詩中還提到“天地日月解阅、風雨雷電落竹，無不化生于虎”。
在與自然的抗爭中货抄，人們學會了對自然的依賴甚至膜拜述召，于是，虎的霸氣和勇猛在人們的內(nèi)心世界被賦予了神力蟹地，成為崇拜的對象之一积暖，希望借助這種圖騰來避禍減災、保佑子孫繁衍怪与。從遠古時代到今天的各種宗教夺刑，對虎的崇拜由來已久，甚至各種關(guān)于虎的神奇?zhèn)髡f和各民族由虎而成的有趣習俗，被傳承千年遍愿。當世俗中的具象升華到思想意識的層面上時存淫，中國傳統(tǒng)文化中的虎便被戴上了神的光環(huán)。
虎的形象進入民間后错览，更是成為了世代相傳的“吉祥物”纫雁，人們認為虎能夠分辨善惡煌往、鎮(zhèn)魔驅(qū)鬼倾哺、辟邪除穢、益壽延年刽脖，還能夠保護兒童成長羞海，驅(qū)除家庭災禍。民間畫虎避邪曲管，也畫虎迎祥却邓。虎的形象在經(jīng)歷了漫長時光院水，接受了豐富的文化填充之后腊徙，由繁化簡地符號化了：驅(qū)邪與祈福，這就是虎形象的民俗學意蘊檬某。
于是撬腾，虎的形象經(jīng)常被掛在墻上并正對大門，惡魔不敢進入恢恼；還有人睡虎頭枕期盼健康強壯民傻；更有兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋以求平安场斑。
講究倫理綱常的儒家思想認為漓踢，家族香火的延續(xù)是第一位的。在這種觀念之下漏隐，中國人將最重要喧半、最美好的祝福都凝聚在孩子的飾物和用具上。那些攝人魂魄的猛虎在孩子身上換了一種面貌青责，或可愛或憨厚或調(diào)皮挺据，色彩斑斕，虎虎生福爽柒，意趣盎然吴菠。因為人們相信，虎能護佑孩子們茁壯成長浩村，趨吉避兇做葵，平安健康。
在年畫心墅、剪紙酿矢、刺繡榨乎、服飾、兒童玩具瘫筐、婦女頭飾蜜暑、建筑裝飾甚至是食品中都有虎的形象〔吒危可以說肛捍，在全中國民間藝術(shù)和民俗文化中，虎都占據(jù)著十分重要的地位之众。
這次虎年新春生肖文物圖片聯(lián)展拙毫，讓我對虎這種動物及與之有關(guān)的生肖文化有了全面、深入的了解棺禾，深感中國傳統(tǒng)文化的博大精深和對其傳承缀蹄、發(fā)揚的責任重大。
