——顏回的說(shuō)話藝術(shù)（二）
接下來(lái)开睡，看顏淵的表現(xiàn)因苹。
顏回退而不對(duì)∑悖孔子曰：“回扶檐，來(lái)！汝奚獨(dú)無(wú)愿乎胁艰？”顏回對(duì)曰：“文武之事款筑，則二子者既言之矣，回何云焉蝗茁？”孔子曰：“雖然醋虏，各言爾志也，小子言之哮翘【苯溃”對(duì)曰：“回聞薰、蕕不同器而藏饭寺，堯阻课、桀不共國(guó)而治，以其類異也艰匙∠奚罚回愿得明王圣主輔相之，敷其五教员凝，導(dǎo)之以禮樂(lè)署驻，使民城郭不修，溝池不越健霹，鑄劍戟以為農(nóng)器旺上，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思糖埋，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患宣吱。則由無(wú)所施其勇，而賜無(wú)所用其辯矣瞳别≌骱颍”夫子凜然曰：“美哉德也杭攻！”
顏回退在后面不作回答“贪樱孔子說(shuō)：“顏回兆解，過(guò)來(lái)！為什么只有你不談一下自己的志向呢卒煞？”顏回回答說(shuō)：“文武兩方面的事痪宰，兩人已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，顏回我還說(shuō)什么呢畔裕？”孔子說(shuō)：“即使這樣衣撬，各人也要說(shuō)說(shuō)自己的志向，你就說(shuō)吧扮饶【吡罚”顏回回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)薰草和蕕草不在同一個(gè)器物里面藏放，堯和桀不能共同治理一個(gè)國(guó)家甜无，是因?yàn)樗麄儾皇峭惪傅恪Ｎ蚁Ｍ茌o佐賢明的君主，布施父義岂丘、母慈陵究、兄友、弟恭奥帘、子孝這五種教化铜邮。用禮樂(lè)教導(dǎo)民眾，讓百姓不用去修建城墻寨蹋，無(wú)須越過(guò)護(hù)城河去打仗松蒜，將刀槍劍戟熔鑄成農(nóng)具，在原野湖畔放牧牛馬已旧，夫婦沒(méi)有分別的思念苦痛秸苗，天下永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。這樣仲由就沒(méi)有地方施展他的勇敢运褪，而端木賜也沒(méi)有地方發(fā)揮他的口才了惊楼。”孔子非常嚴(yán)肅地說(shuō)：“真是美好的德行敖斩铩胁后！”
子路能武，子貢善文嗦枢，二人將文武之事說(shuō)全了愉阎，孔子老師只是夸獎(jiǎng)他們有勇悼嫉，善辯。而顏淵則退而不答坷备，待老師再三催問(wèn)，顏淵才慢慢地回答氧秘，這一答把老師的政治理想說(shuō)全了年鸳，施五教，導(dǎo)禮樂(lè)丸相，馬放南山搔确，鑄鐵為犁，永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)灭忠，國(guó)泰民安膳算，這不正符合老師的政治理想嗎？子路還不服氣弛作，還要追問(wèn)老師要選擇誰(shuí)涕蜂？
子路抗手而對(duì)曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財(cái)映琳，不害民机隙，不繁詞，則顏氏之子有矣萨西∮新梗”
子路舉手行禮問(wèn)道：“老師您將怎樣選擇呢？”孔子說(shuō)：“不耗費(fèi)錢財(cái)谎脯，不危害百姓葱跋，不用說(shuō)太多的話，這樣來(lái)治理國(guó)家穿肄，只有顏回能做得到年局。”
這段話既體現(xiàn)了孔門高徒一個(gè)個(gè)建功立業(yè)的才能咸产，也陳述了孔子深遠(yuǎn)高明的政治理念矢否。弟子之中，子路以勇著稱脑溢，子貢以辯見(jiàn)長(zhǎng)僵朗，顏回則以德取勝。子路屑彻、子貢所言是立功验庙，顏回則是立德。顏回的一番宏論社牲，深得夫子之心粪薛。顏回的境界自然比子路、子貢高出一籌搏恤。這個(gè)故事其實(shí)也是通過(guò)孔子讓三弟子陳述各自的人生抱負(fù)违寿，表達(dá)了儒家以禮治湃交、仁愛(ài)為中心的社會(huì)倫理道德觀念。
我們?cè)賮?lái)看一看另一次最有名的師徒對(duì)話藤巢。
孔子周游列國(guó)的第二次重大危機(jī)發(fā)生在公元前489年搞莺，當(dāng)時(shí)孔子一行住在陳國(guó)。這年吳國(guó)來(lái)伐陳國(guó)掂咒，楚國(guó)來(lái)救才沧。楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)，邀請(qǐng)孔子前去做官绍刮，孔子一行離開(kāi)陳國(guó)途徑蔡國(guó)温圆，前往楚國(guó)。陳录淡、蔡兩國(guó)大夫擔(dān)心孔子去楚國(guó)捌木，危及自己的利益，就把孔子圍困在陳蔡之間嫉戚。當(dāng)時(shí)的情況又相當(dāng)危急：不得行刨裆，絕糧。從者病彬檀，莫能興帆啃。（雖然）孔子講誦弦歌不衰（《史記·孔子世家》）。（但是）內(nèi)部也人心浮動(dòng)窍帝，子路“慍見(jiàn)”努潘，子貢“色作”±ぱВ孔子要穩(wěn)定軍心疯坤，就找來(lái)三個(gè)班干部摸底談心。
《孔子家語(yǔ)·在厄二十》（《荀子·宥坐》深浮、《韓詩(shī)外傳》卷七压怠、《史記·孔子世家》、《說(shuō)苑·雜言》等書(shū)均有記載）記載的故事大概是：
楚昭王聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去做官飞苇，孔子便去拜見(jiàn)楚昭王菌瘫，接受禮聘，途中經(jīng)過(guò)陳布卡、蔡兩國(guó)雨让。陳、蔡兩國(guó)的大夫聚在一起商討說(shuō)：“孔子是一代圣賢忿等，他所批評(píng)指責(zé)的栖忠，的確都是各諸侯國(guó)存在的弊病。如果他被楚國(guó)任用，那么我們陳娃闲、蔡兩國(guó)就危險(xiǎn)了虚汛。”于是他們就派出步兵去阻攔孔子皇帮。
孔子一行被圍困在曠野之中，不得前行蛋辈，斷糧七日属拾，無(wú)法和外界取得聯(lián)系，連一些野菜湯也吃不上冷溶，跟隨的弟子都病倒了渐白。孔子卻更加情緒激昂地講授學(xué)問(wèn)逞频，彈琴唱歌沒(méi)有停歇纯衍。
乃召子路而問(wèn)焉，曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎苗胀，率彼曠野襟诸。’吾道非乎基协，奚為至于此歌亲？”
孔子先引用《詩(shī)經(jīng)》，描寫(xiě)一下當(dāng)時(shí)的處境：我們不是犀牛澜驮，不是老虎陷揪，怎么在曠野上徘徊（匪兕匪虎，率彼曠野）杂穷？這就是孔子的超人之處悍缠，在這種情況下還能如此從容淡定，舉重若輕耐量，確實(shí)令人敬佩飞蚓。在危急關(guān)頭，很需要這種精神力量拴鸵。然后孔子才開(kāi)始摸底：“我的道錯(cuò)了嗎玷坠？怎么落到這步田地（吾道非邪？吾何為于此劲藐。）八堡？”
孔子哪是在認(rèn)真檢討自己的理論呀，他是想從學(xué)生那里再一次得到肯定聘芜。
（首先發(fā)言的又是子路）子路說(shuō)兄渺，“有可能是我們不夠仁德，所以人家不信任我們汰现；有可能是我們不夠智慧挂谍，所以人家不執(zhí)行我們的理論叔壤。”子路真是哪壺不開(kāi)提哪壺口叙，孔子很不高興：“難道有仁德炼绘，有智慧，人家就信任我們了嗎妄田？人家就執(zhí)行我們的理論了嗎俺亮？”一句話把子路打發(fā)走了。
下一位是子貢疟呐。子貢說(shuō)脚曾，老師您的理論最偉大了，但是有些超前启具，能否降低些標(biāo)準(zhǔn)本讥，這樣大家執(zhí)行起來(lái)就沒(méi)有那么困難了？孔子決不降其志鲁冯，還批評(píng)子貢的志向不夠遠(yuǎn)大拷沸。
