今天晨讀分享的是 《如何打造你的獨(dú)特觀點(diǎn)》捺弦，作者認(rèn)為獨(dú)立思考并非天賦颜矿，可以通過(guò)后天的鍛煉而養(yǎng)成茴丰，文中梳理出了三個(gè)部分的內(nèi)容困介，即做一個(gè)有獨(dú)特想法的人召衔，五種武器以及三個(gè)步驟铃诬。
在做一個(gè)有獨(dú)特想法的人觀點(diǎn)中，有這么一個(gè)例子。后世都給于孟嘗君高度評(píng)價(jià)時(shí)趣席，王安石則從另一個(gè)角度解讀《孟嘗君傳》兵志，提出了自己的看法。
他認(rèn)為正因?yàn)槊蠂L君招納的食客大多是雞鳴狗盜之輩宣肚，而非賢能之士毒姨，才會(huì)無(wú)法抵御災(zāi)禍且異常狼狽。
這樣令人耳目一新的剖析其實(shí)并不罕見(jiàn)钉寝，柳宗元的駁《復(fù)仇議》也是如此弧呐。他對(duì)前人陳子昂“誅之而旌其閭，編之于令嵌纲，永為國(guó)典”的主張?zhí)岢霎愖h俘枫。
柳宗元認(rèn)應(yīng)該從儒家“禮”和“義”的角度看問(wèn)題，“旌與誅莫得二并”逮走，賞罰不能并舉鸠蚪，應(yīng)該斷定好這件事的是非曲直后，就進(jìn)行是賞或是罰的決定师溅，立場(chǎng)明確茅信，不能含糊不清。
此外墓臭，還有歐陽(yáng)修的《縱囚論》蘸鲸。事件發(fā)生在在貞觀初期，唐太宗釋放關(guān)在牢獄中的死囚三百九十人窿锉，讓他們出獄探親酌摇，要求他們直到次年秋間回來(lái)。最后犯人都如期而至嗡载，唐太宗在“感動(dòng)”之余窑多，赦免了他們的罪行，放死囚們回家洼滚，這件事也被傳為“施恩德”和“知信義”的典范埂息。
歐陽(yáng)修表示不認(rèn)同這樣的“仁”與“義”，他提出了自己的疑惑遥巴，唐太宗實(shí)行仁政多年千康，而這些人卻依然犯下了罪大惡極之事，可就通過(guò)這一年的恩惠挪哄，犯人們就改過(guò)自新吧秕，心存信義琉闪，這怎么看都不可思議迹炼。
所以他提出了自己的觀點(diǎn)：唐太宗這樣做，是料想到囚犯一定想明白自己的用意，從而歸來(lái)斯入，才釋放他們砂碉，這是上面揣摩下面的心思。而囚犯也預(yù)料自己主動(dòng)回來(lái)刻两，一定能夠得到唐太宗的赦免增蹭，這是下面揣摩上面的想法，因而貞觀縱囚是上下雙方互相配合而造成美名磅摹。
除上述以外滋迈，還有方孝孺的《豫讓論》，唐順之的《信陵君救趙論》户誓，王世貞的《藺相如完璧歸趙論》等等一系列想法獨(dú)特饼灿，觀點(diǎn)新穎的文章。
這需要我們學(xué)會(huì)反復(fù)推敲平日里的所見(jiàn)所聞庇忌，不隨波逐流地大放闕詞，而是認(rèn)真思考舰褪，從自身感受最深的部分入手皆疹。同時(shí)，我們也要了解別人看問(wèn)題的視角占拍，結(jié)合自己的價(jià)值觀墙基，最終做到言之有理，行之有度刷喜。
