見：道常無名，樸雖小，天下莫能臣也隧熙。侯王若能守之纹坐，萬物將自賓。
天地相合软啼，以降甘露冗锁，民莫之令而自均日杈。
始制有名庞萍，名亦既有拧烦，夫以將至知止，知止可以不殆挂绰。
譬道之在天下屎篱，猶川谷之于江海。
感：道總是隱而不顯葵蒂，雖然無欲而謙下交播，但天下沒有能視之為臣的，侯王如果能守道践付，萬物將會心悅誠服的歸順秦士。
天地之氣相合，便會降下及時(shí)雨永高，民眾并沒有向天地提要求隧土，卻自然而然的受到天地的公正對待。
建立管理體制時(shí)確立了百官之名命爬，各自的職責(zé)等方面的規(guī)定曹傀，百官既然都有了自己的名，就要有所制約適可而止饲宛，知道制約適可而止皆愉，才不會有危險(xiǎn)。
打個(gè)比方艇抠，天下終將歸于道幕庐，就像川谷之水必歸于江海。
思：道遍行于萬物之中家淤，使萬物生從不懈怠异剥，這是實(shí)情，但道總是功成身退絮重，不圖回報(bào)冤寿，隱身于貢獻(xiàn)之后，不圖名聲青伤，但道的作用是客觀存在的督怜，人們終究會認(rèn)識到道的存在，而成就其名聲潮模。老子說自古以來亮蛔，道的名聲就一直存在痴施，用道來表示萬物之最初或終極根源擎厢。由于道本身是混成或恍惚的究流，故道常無欲，則不爭动遭、謙下芬探。
天下人的生存與發(fā)展依賴于守道，守道才是正確的厘惦，有生機(jī)的偷仿，一個(gè)政權(quán)的長治久安，依賴于政府守道宵蕉，守道的政權(quán)才有生命力酝静，政府行為守道，無欲不爭羡玛，謙下待民别智，則民必歸之。
行：道是永恒存在的稼稿，但它又是渾樸而無可名狀的薄榛，使人見不到它的真正面貌，但萬事萬物都要遵循道而運(yùn)行让歼，在生活中敞恋，人們太執(zhí)著于自我和固定的認(rèn)識，這種認(rèn)識是有局限性的谋右，所以說我們不應(yīng)該用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量事物硬猫，因?yàn)檫@種認(rèn)識是不可取的，是片面的倚评，錯(cuò)誤的浦徊。
