傳習(xí)錄（卷下）
【二四五】動(dòng)氣責(zé)人之過（常思己過宝鼓，莫論人非）
一友常易動(dòng)氣責(zé)人，先生警之曰：「學(xué)須反己巴刻；若徒責(zé)人愚铡，只見得人不是，不見自己非胡陪；若能反己沥寥，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人柠座？舜能化得象的傲邑雅，其機(jī)括只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡妈经，就見得象的不是矣淮野；象是傲人，必不肯相下吹泡，如何感化得他骤星？」
是友感悔。
曰：「你今后只不要去論人之是非爆哑，凡當(dāng)責(zé)辯人時(shí)洞难，就把做一件大己私，克去方可揭朝《蛹」
［譯文］
? ?一個(gè)朋友經(jīng)常容易生氣責(zé)備別人。先生告誡他說：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反身自省萝勤。如果只是一味地指責(zé)別人露筒，那就會只看見別人的毛病，看不見自己的短處敌卓。若能返身自省慎式，才能發(fā)現(xiàn)自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人呢趟径？舜之所以能感化傲慢的象瘪吏，關(guān)鍵是舜不去看象的不是。如果舜一心想著去糾正象的奸惡蜗巧，眼里就全是象的不是了掌眠。而象又是一個(gè)傲慢的人，肯定不會認(rèn)錯(cuò)幕屹，舜又豈能感化他蓝丙？”
? ?這位朋友聽了感到慚愧级遭，幡然悔悟。
先生說：“你今后不要再去議論別人的是非渺尘，每當(dāng)想要責(zé)人或與人爭辯的時(shí)候挫鸽，就把這種念頭當(dāng)做自己的一大私欲來克除才行∨父”
釋疑：
要想克服愛批評指責(zé)他人的壞習(xí)慣丢郊，我們可以嘗試一下這個(gè)方法，讓自己的心從當(dāng)前的圈子中跳出來医咨，擺脫主觀想法枫匾，認(rèn)真地思考和反省一下，假如一旦輕率地批評別人拟淮，必然會導(dǎo)致雙方爭吵干茉、對立的情況發(fā)生，造成雙方不愉快惩歉。如果自己這樣做等脂，只會帶來更糟糕的心情，也影響與他人的關(guān)系撑蚌，甚至干擾到自己的工作，又何必執(zhí)意去做它呢搏屑？
這種思考和反省争涌，是一個(gè)不斷與良知——也就是“本心”溝通的過程。良知能客觀辣恋、不偏不倚地看問題亮垫，如果我們能接近本心，那些想表現(xiàn)自己的私欲就自然消失無蹤了伟骨。
每學(xué)此節(jié)饮潦，如同先生拿著手板教訓(xùn)自己，可自己還是積習(xí)難改…
能知人之是携狭，才見己之非继蜡。
見是即非是，見非即非非逛腿。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
有一個(gè)學(xué)友稀并，他經(jīng)常動(dòng)氣、責(zé)備人单默。先生就批評他說碘举，學(xué)要反諸已，關(guān)鍵是找自己的不是搁廓，要是天天指責(zé)別人引颈，只見別人的不是耕皮，不見自己的不是，這是大方向錯(cuò)了蝙场。
舜能化掉他弟弟的傲與霸明场，其中那個(gè)竅門是什么呢？就是不見象的不是李丰，他用的不是指責(zé)的方法苦锨。“化”就是慢慢地轉(zhuǎn)變他趴泌。
當(dāng)你要向過去那樣指責(zé)論辯舟舒、批評別人時(shí)，你就把它當(dāng)作自己最大的問題嗜憔，去克服它秃励，你暴露出來的問題，反而能長你的本領(lǐng)吉捶。
批注：
①舜能化得象夺鲜。參看第二九六條。
②佐藤一齋根據(jù)閭東本所附《遺言錄》說：“《遺言錄》有一條呐舔，與此章互發(fā)币励，錄如左：先生曰：s朋友相處，常見自家不是珊拼，方能求人之不是食呻。若只覺自家為是，便懷輕忽之心澎现，漫然不顧仅胞，不知病痛蓄之漸長，害不可言剑辫。善者固吾師干旧，不善者亦吾師。且如見人多言妹蔽，吾便自省亦多言否椎眯？見人好高，吾便自省亦好高否讹开？這便是相觀而善盅视，處處得益〉┩颍”闹击，(《傳習(xí)錄欄外書》第一九八頁）
凈心齋筆錄
2023年9月12日
