最近有朋友反饋說自從修習(xí)正元內(nèi)勁后，不僅身體比以前精神慨飘，而且亂七八糟的事情少了很多确憨，遇到事情心也容易靜下來，覺得有些神奇和不可思議瓤的。記得我在正元內(nèi)勁的修習(xí)要求中提到過缚态，本學(xué)的宗旨是不迷、不信堤瘤，只致力于親身經(jīng)歷與驗(yàn)證玫芦，并當(dāng)以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度對待；世界上沒有神奇本辐，如果有桥帆，是因?yàn)闆]有認(rèn)識、經(jīng)歷與實(shí)踐慎皱。因此這看似不可思議的背后也有它的道理存在老虫。

現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，任何現(xiàn)象與效應(yīng)都是物質(zhì)與信息相互作用的結(jié)果茫多，同時現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣于對規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)與公式化的描述祈匙。但是在先哲圣賢所處的時代，數(shù)學(xué)的模型還沒有完全建立起來天揖，對規(guī)律他們更多是采用一種高度概括的形象化表述夺欲。如在漢語中有一個詞叫運(yùn)氣，現(xiàn)在很多人僅僅理解為機(jī)會今膊、機(jī)遇等些阅。但在古經(jīng)典里面，它的本意是指陰陽二氣的運(yùn)化斑唬，而現(xiàn)代人理解的機(jī)會市埋、機(jī)遇都是這個本意的引申與效果表述黎泣。同時為了描述陰陽二氣的運(yùn)化規(guī)律，先哲圣賢提出了五行相生相克模型缤谎。而以實(shí)證古經(jīng)典智慧為目標(biāo)的正元內(nèi)勁系列修習(xí)方法抒倚，也正是基于先哲圣賢的這些理論而展開的。因此這些看似神奇的效果坷澡，本質(zhì)上是自身元?dú)饫磉\(yùn)到某種程度的一種效應(yīng)表現(xiàn)衡便，是物質(zhì)、能量洋访、信息相互作用的結(jié)果镣陕，并非空穴來風(fēng)。

理運(yùn)元?dú)庖稣磳υ獨(dú)膺M(jìn)行某種主動性呆抑、規(guī)律性的梳理、運(yùn)化汁展，它強(qiáng)調(diào)的是元?dú)獾挠行蚧c規(guī)范化運(yùn)行鹊碍，而不是混亂無序的運(yùn)氣狀態(tài)。大家都知道食绿，金剛石與石墨均是由碳原子組成侈咕，但由于碳原子的排列方式不同而最終決定了二者之間表現(xiàn)出來的物理性質(zhì)的截然不同。同理從太極的角度看器紧，人都是由陰陽二氣組成的耀销，則陰陽二氣的數(shù)量、排列铲汪、運(yùn)化的不同也就決定了人與人之間健康熊尉、性格及命運(yùn)程途的不同。如果這種數(shù)量掌腰、排列狰住、運(yùn)化處于平衡和諧有序的狀態(tài)，則這個人的健康與生活的順利程度也就表現(xiàn)良好齿梁；如果處于無序非平衡狀態(tài)催植，則也就表現(xiàn)為病態(tài)、生活波折等勺择。作為常人來說因?yàn)閷ψ晕艺J(rèn)知的不足创南，自身陰陽二氣的運(yùn)化是以人的初生狀態(tài)為基底的自我演化，并且易受外界環(huán)境的影響而出現(xiàn)波動酵幕、突變等扰藕，是一種被動式的運(yùn)氣缓苛，最終的結(jié)果也只有被運(yùn)氣所流轉(zhuǎn)芳撒。就好比一塊電路板邓深，由于設(shè)計(jì)的原因比如散熱不合理、負(fù)荷過小等笔刹，當(dāng)運(yùn)行到一定程度的時候必然會出現(xiàn)短路而燒毀芥备。人也一樣，只不過人的最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)還不被大多數(shù)人所認(rèn)知舌菜。但不管你認(rèn)知與否萌壳，這種結(jié)構(gòu)還是以它自我的方式在運(yùn)行，到某一天當(dāng)它出現(xiàn)短路日月、動力不足時袱瓮，也就表現(xiàn)為了病癥、災(zāi)禍等爱咬。世界上的人都想健康平安尺借，但只要你到醫(yī)院去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就會發(fā)現(xiàn)那里人滿為患，但那些躺在病床上的又有哪個是自愿得病的呢精拟？而那些高明的中醫(yī)能準(zhǔn)確判斷出你的身體狀況及將來可能出現(xiàn)的病癥等燎斩，也只不過是他懂得人體的這些運(yùn)行規(guī)律而已。但另一方面作為修真者來說蜂绎，既然稱之為修真栅表，即是你能夠超越常人的狀態(tài)，來主動的進(jìn)行運(yùn)氣师枣。而主動的運(yùn)氣也可能會存在兩種狀態(tài)怪瓶，一種是不按照氣機(jī)運(yùn)化的規(guī)律來胡亂運(yùn)氣，如按五行劃分肝屬木氣践美，但你非要把金氣往里面引劳殖，本來是通暢的地方為了鍛煉某種功能人為的把它封閉，或者在原來不平衡的狀態(tài)下通過你的能動性來加劇不平衡使之更加失衡拨脉，等等哆姻。這樣不僅起不到好的效果，反而會使你的健康玫膀、情智等惡化∶В現(xiàn)在社會上很多人聽到修真、看到有人靜坐就聯(lián)想到出偏帖旨、走火入魔箕昭，有些人在修習(xí)的過程中也確實(shí)出現(xiàn)了一些不好的狀態(tài)，大部分都是這種無序的胡亂運(yùn)氣造成的解阅。還有一種情況落竹，某種鍛煉方法對某些疾病很有效，但對另外一部分疾病卻效果甚微货抄，其原因除了鍛煉者的心性問題外述召，很大程度是這種鍛煉方法對五行元?dú)獾倪\(yùn)化不完全朱转，如只訓(xùn)練火氣的，可能對心臟和小腸方面的疾病調(diào)理較好积暖，但對其它臟腑的調(diào)理效果就不明顯了藤为。當(dāng)然作為修習(xí)者來說可能并不知道他的運(yùn)氣沒有規(guī)律性或不完全，這和前面講的沒有人愿意生病是一個道理夺刑。因此從這方面來說一個人想要修真缅疟，首當(dāng)其沖需要解決的問題是習(xí)練方法的安全與有效，否則可能事倍功半或更壞遍愿。而從大家修習(xí)正元內(nèi)勁系列方法的現(xiàn)狀來看存淫，效果還是較明顯的，也沒有出現(xiàn)偏差類沼填。這里面的一個重要原因就是正元內(nèi)勁的系列心法都是以陣法為根基纫雁，是一種全信息、全氣機(jī)覆蓋的運(yùn)化機(jī)制倾哺。

對陣法的理解轧邪，大部分人的第一反應(yīng)是軍事上的排兵布陣，如在電影《赤壁》里羞海，導(dǎo)演用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)了運(yùn)用八卦陣拒敵的場面忌愚。其實(shí)從字面上理解，所謂的陣法就是一種排列方式却邓。這種排列可以是人的組合硕糊，如現(xiàn)代管理學(xué)研究的九型人格其實(shí)也可以說是一種陣法的演化。在物的方面腊徙，現(xiàn)代生物學(xué)研究的轉(zhuǎn)基因物種就是一種DNA的重組排列简十。而我們這里所指的陣法，指的是對宇宙星體分布的排列方式及運(yùn)化的研究撬腾。如大家熟悉的太陽系中以金螟蝙、木、水民傻、火土命名的五大行星胰默，就是古人對這些行星排列組合的一種參研。大家都知道漓踢，在宇宙萬物中牵署，宇宙自身的運(yùn)化是最平衡和諧的。因此如果一個人身上的元?dú)庑搿⒛芰啃畔⒘靼催@種方式運(yùn)化奴迅，則肯定也是平衡和諧的。所以從這點(diǎn)出發(fā)挺据，我們在心法的設(shè)計(jì)中取具，有一套五行能量運(yùn)化系統(tǒng)脖隶。而所謂的五行能量運(yùn)化系統(tǒng)，就是按五行相生相克的關(guān)系者填，對身內(nèi)身外的氣機(jī)進(jìn)行一種整體性的運(yùn)化處理浩村。因此很多學(xué)員開始修習(xí)時會感到這兒轉(zhuǎn)那兒轉(zhuǎn)做葵，就是這套系統(tǒng)作用的結(jié)果占哟。而這套系統(tǒng)就如電腦程序一樣，一旦啟動它就會在你身上自運(yùn)化開來酿矢。所以我們的修習(xí)方法不用意念榨乎、不吸采真氣的道理也即在此。它在那兒自運(yùn)化瘫筐，自動的完成正氣內(nèi)存蜜暑、平衡陰陽這些事情，你所要做的策肝，只是正形正心肛捍，使這種自運(yùn)化機(jī)制處于一種良好的運(yùn)行狀態(tài)中。

如果把人體分成內(nèi)外之众，即肉身為內(nèi)拙毫，肉身外的生物場為外。則肉身里包含的臟腑經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)稱為內(nèi)五行棺禾。那么內(nèi)五行在陣法的作用下缀蹄，通過正氣內(nèi)存，按照五行相生的關(guān)系膘婶，迅速理順與五臟六腑相關(guān)聯(lián)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)缺前，使之處于平衡與高能狀態(tài)，則原來所謂的病癥也就自然消失悬襟。同時作為人體生物場的存在方式可以叫做外衅码，則人體的體外經(jīng)絡(luò)即天脈（有些人稱為靈脈）相關(guān)于外五行。外五行參與到整個宇宙信息的勾連運(yùn)化當(dāng)中脊岳。如果外五行出現(xiàn)失衡肆良，也就會表現(xiàn)出相應(yīng)的病癥或突發(fā)事件等。因?yàn)樗^的病癥與事故也只不過是物質(zhì)信息相互作用的結(jié)果逸绎，在規(guī)律運(yùn)化面前本無差別惹恃，只不過是在人看來為事故。如地震是地球內(nèi)部能量運(yùn)化的一種正常表現(xiàn)棺牧，但在人看來就給人帶來了災(zāi)難巫糙。而人處在宇宙當(dāng)中，無時無刻不在受著外界信息的影響颊乘。如太陽風(fēng)暴屬火参淹，可能會導(dǎo)致人煩燥醉锄。金為肅殺之氣，如金氣過重會導(dǎo)致車禍等浙值。所以一個人的外五行平衡程度也就決定了一個人生活與事業(yè)的順利度恳不。而陣法原本就是宇宙星體間的運(yùn)化表述，本來就存在的开呐，所以如果人能與這套運(yùn)化勾連起來烟勋，也就化被動為主動，體外經(jīng)絡(luò)會改變原來的運(yùn)化狀態(tài)筐付，被大宇宙的運(yùn)化所平衡與同化卵惦，也即改運(yùn)。上個星期有學(xué)員跟我說瓦戚，他與他媽同去一個寺院沮尿，里面的一個和尚說他媽的運(yùn)程有些問題，并且說可以通過請玉皇大帝和觀音來幫助解決较解。事后他問我是怎么回事畜疾。我說這純粹胡扯，因?yàn)橛窕蚀蟮壑皇切≌f中的人物印衔，歷史上根本沒有這個人啡捶，你要信他就只是被人蒙了一把。從上面的分析可以看出当编，所謂的改運(yùn)是要改變?nèi)藘?nèi)外五行的結(jié)構(gòu)届慈，是一種真實(shí)的作用，而且需要一個過程忿偷，不是說改就改得了的金顿。而且很多時候真會做這件事的人往往不去做，因?yàn)樗榔渲械睦﹃P(guān)系鲤桥。反而是不明就里的人利用人的心理來忽悠一把揍拆，也正是無知者無畏。

雖然以上我們試圖通過對內(nèi)外五行的解釋來說明一種作用效果茶凳，但其實(shí)這樣說也有它的問題存在嫂拴。因?yàn)樽鳛殛嚪ǖ倪\(yùn)化它是內(nèi)外同時作用的，并沒有先后的問題贮喧。同時內(nèi)五行與外五行又是相互勾連的筒狠，并非兩個孤立的系統(tǒng)，這樣解釋也只不過是給大家提供了一些參考的緣由箱沦”缒眨總而言之，人體在陣法的作用下實(shí)現(xiàn)了五行氣的全鍛煉，且按照五行相生相克的關(guān)系自我演化灶伊，使內(nèi)外五行達(dá)到平衡疆前，也就使鍛煉者的身心得到了一個較好的調(diào)理與改善，生活工作變得越來越順利聘萨，達(dá)順利無歧路竹椒。這個過程也是一個不斷向前演化的過程，沒有極限米辐，所以又叫無極胸完，無上。但在這個過程中如果學(xué)者做不到放下儡循，被很多約定俗成舶吗、似是而非的東西束縛征冷，則這些觀念所形成的那套運(yùn)化系統(tǒng)就會阻礙陣法在身上的運(yùn)化择膝，內(nèi)外五行調(diào)整的程度也就會小些。這也是為什么部分學(xué)員身上的問題容易出現(xiàn)反復(fù)及解決不徹底的原因之一检激。所以最終的結(jié)果歸根到底還是正形肴捉、正身、正意叔收、正心到了何種程度齿穗。