上善若水近速，水善利萬物而不爭科展。
——《道經(jīng).第八章》
解釋：至高的品性就像水一樣均牢，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。
大方無隅才睹；大器免成徘跪；大音希聲甘邀；大象無形
——《德經(jīng).第四十一章》
解釋：最方正的東西，反而沒有棱角垮庐；非常大的器是不需要雕琢之工的松邪；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠哨查。
慎終如始逗抑，則無敗事。
——《德經(jīng).第六十四章》
解釋：做事情如果到結(jié)束時仍如開始時那么慎重寒亥，就不會有失敗的事了邮府。
知人者智，自知者明护盈。勝人者有力挟纱，自勝者強。
——《道經(jīng).第三十三章》
解釋：了解他人的人腐宋，只能算是聰明紊服。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧胸竞。能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力欺嗤，能夠戰(zhàn)勝自己才能算是真正的強者。
天地不仁卫枝，以萬物為芻狗煎饼；圣人不仁，以百姓為芻狗校赤。
——《道經(jīng).第五章》
解釋：“芻”讀作(chú)吆玖。天地不情感用事，對萬物一視同仁马篮，圣人不情感用事沾乘，對百姓一視同仁。
夫輕諾必寡信浑测，多易必多難翅阵。
——《德經(jīng).第六十三章》
解釋：那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的迁央，把事情看得太容易掷匠，勢必遭受很多困難。
多言數(shù)窮岖圈，不如守中讹语。
——《道經(jīng).第五章》
天地不仁，以萬物為芻狗幅狮；圣人不仁募强，以百姓為芻狗株灸。天地之間，其猶橐籥乎擎值？虛而不屈慌烧，動而愈出。多言數(shù)窮鸠儿，不如守中屹蚊。
善者不辯，辯者不善进每。
——《德經(jīng).第八十一章》
解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語汹粤，巧言善辯的人不一定善良。
大直若屈田晚，大巧若拙嘱兼，大辯若訥。
——《德經(jīng).第四十五章》
解釋：正直的人像屈服贤徒，靈巧的人像愚笨芹壕，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的人不顯露自己接奈。
