南懷瑾《論語(yǔ)別裁》學(xué)習(xí)筆記34
子曰：知者樂(lè)鹦聪，水；仁者樂(lè)蒂秘，山泽本。知者動(dòng)考阱；仁者靜电禀。知者樂(lè)斯棒；仁者壽仿粹。
“知者樂(lè)，水谦疾√┓恚”知者的快樂(lè)甜紫，就像水一樣松嘶，悠然安詳艘狭，永遠(yuǎn)是活潑潑的。“仁者樂(lè)巢音，山遵倦。”仁者之樂(lè)官撼，像山一樣梧躺，崇高、偉大傲绣、寧?kù)o掠哥。這是很自然的道理。仁慈的人秃诵，多半是深厚的续搀，寧?kù)o得和山一樣。所以下面的結(jié)論：“知者樂(lè)”顷链，知者是樂(lè)的目代，人生觀屈梁、興趣是多方面的嗤练；“仁者壽”，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人在讶，比較不大容易發(fā)脾氣也不容易沖動(dòng)煞抬，看事情冷靜，先難而后獲构哺，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)革答。
子曰：齊一變，至于魯曙强；魯一變残拐，至于道。子曰：觚不觚碟嘴，觚哉溪食！觚哉！
魯國(guó)乃周公之后娜扇，周朝武王統(tǒng)一天下错沃，對(duì)老功臣，分封建國(guó)雀瓢。周公的后代被封在魯枢析，保存了周代文化的精神。姜太公幫助了武王統(tǒng)一天下刃麸，他的后代封于齊醒叁，發(fā)展出后世道家學(xué)術(shù)的精神。換言之，姜太公一系遺留在中國(guó)的文化把沼，可以說(shuō)代表了傳統(tǒng)道家的文化断傲；魯國(guó)的文化則代表了周公這個(gè)系統(tǒng)，也就是形成后世儒家的文化智政；楚的文化則為老认罩、莊一系所形成的南方文化成分較多；墨子則代表宋國(guó)的文化续捂，宋為殷商的后代垦垂，所以在墨子的學(xué)術(shù)思想中，保留有濃厚的夏商文化的色彩牙瓢。講中國(guó)文化史或哲學(xué)史劫拗，對(duì)這個(gè)觀念應(yīng)該清楚。
在孔子當(dāng)時(shí)矾克，魯國(guó)文化页慷，還大有可觀之處⌒哺剑孔子的思想中酒繁，認(rèn)為要把中國(guó)傳統(tǒng)文化保留起來(lái)，乃至于振興起來(lái)控妻，就要以齊國(guó)的文化為基礎(chǔ)州袒，再加上好的轉(zhuǎn)變，就可以到達(dá)當(dāng)年魯國(guó)的情況弓候；再把魯國(guó)的文化郎哭，提高一點(diǎn)水準(zhǔn)，就可以恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“道”菇存。這是他的一個(gè)看法夸研，一個(gè)感嘆。
觚依考據(jù)是一種四方有棱角的酒杯依鸥『ブ粒孔子說(shuō)我們的文化已經(jīng)衰落了，要保持自己的傳統(tǒng)文化毕籽，是件非常吃力的工作抬闯。除非像齊國(guó)那樣，有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)关筒，能為后代文化努力溶握，再加重整一番蒸播，可至于魯睡榆。魯國(guó)的文化有這樣相當(dāng)基礎(chǔ)萍肆，能夠把他再發(fā)揚(yáng)光大一點(diǎn)，可以保持傳統(tǒng)文化之“道”胀屿√链В可是他講到這里宿崭，正在拿著杯子喝酒亲铡，于是就近舉例說(shuō)，試看看葡兑，酒杯的樣子都變了奖蔓！什么都在變，時(shí)代已經(jīng)變了讹堤；酒杯斑汉住！酒杯爸奘亍疑务！他是感嘆連這樣一個(gè)用具、都跟著時(shí)代在演變了梗醇，人更是永遠(yuǎn)在演變歷史是拉不回來(lái)的。這是他假借酒杯對(duì)文化演變的感嘆婴削±染担孔子說(shuō)“觚不觚牙肝！觚哉唉俗！觚哉！”意思不單指這個(gè)酒杯配椭。而是說(shuō)變了虫溜，一切在變，就是這樣一個(gè)感嘆股缸。
