? ? ? ? ? 《從老子“上善若水”論以柔克剛》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原創(chuàng)：冬冬? 文字/攝影
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-03-07
? ? ? ? ? ? （一）老子《道德經(jīng)》思想
“上善若水膳算。水善利萬物而不爭毛嫉，處眾人之所惡砂豌，故幾于道笑诅。居善地，心善淵，與善仁，言善信府瞄，正善治，事善能碘箍，動(dòng)善時(shí)遵馆。夫唯不爭，故無憂丰榴』醯耍” —— 老子《道德經(jīng)》
老子所說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭多艇，處眾人之所惡逻恐，故幾于道”像吻。在這里指的是做人的方法峻黍，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物拨匆，但從不與萬物爭高下姆涩，這樣的品格才最接近道。
? ? ? ? （二）以水為師方能自守“心如止水”
"上善若水"指的是：最高境界惭每，就像水的品性一樣骨饿，澤被萬物而不爭名利。處于眾人所不注意的地方或者細(xì)微的地方台腥，所以是最接近道的宏赘。水，無色無味黎侈，隨遇而安察署，遇方則法方，遇圓則法圓峻汉，無所滯留贴汪，直奔目標(biāo)前行，它以百態(tài)存于自然界休吠，于自然無所違被也扳埂。在道家學(xué)說里，水為至善至柔瘤礁；水性綿綿密密阳懂，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物岩调。水有滋養(yǎng)萬物的德行克饶，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾和沖突誊辉，人生之道矾湃，莫過于此。
孔子曰:智者樂水,仁者樂山堕澄。其實(shí),仁者也是樂水的,只有仁者智者既樂山又樂水,才能領(lǐng)悟作為人性格之多重維度,才能真切了解“道”之品格,進(jìn)而在與他人打交道邀跃、與自然打交道的過程中,達(dá)到“水滴石穿、以柔克剛”的最終目的蛙紫。因此,師從善動(dòng)之水,既可益智,亦可益仁,仁智兼?zhèn)浞侥艹纱蟮馈?/p>
（三）從以柔克剛——看強(qiáng)大處下拍屑，柔弱處上。
水之品德卻在于將己置于低處坑傅，從不為處低下而感不平,這是堅(jiān)守法度之維度僵驰， 在其行進(jìn)之過程中，那怕前方有巨大巖石阻擋唁毒，也處之泰然蒜茴，繞道而行，并不與巨大巖石去糾纏不清浆西，而是直至抵達(dá)既定之目標(biāo)……水之精神還在于無論參雜多少外物,都很難改變水的本質(zhì),表明其不為外物所動(dòng)粉私。
《荀子·宥坐》中子貢問孔子：“君子之所以見大水必觀焉者，是何近零？”诺核，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必觀久信。作為道家的鼻祖窖杀，面對(duì)儒家響亮的“智者樂水”這千古圣言，老子淡然地說：上善若水裙士。兩千多年過去了入客，輕輕一句上善若水，至今仍然是我們做人的最高法則潮售。老子堪稱“水哲學(xué)之父”筝家，他將水融合于道乞封，把深?yuàn)W的宇宙人生真相通過水這最常見的自然現(xiàn)象加以闡述夏醉。在人生的旅程里琼懊，當(dāng)我們疑惑的時(shí)候，老子告訴我們：水知道答案肮帐！
《呂氏春秋.不二》中載“老聃貴柔”咖驮，老子認(rèn)為边器，萬物盛極必衰，剛強(qiáng)是敗亡的象征托修，壯盛是衰落的征兆忘巧，柔弱則是新生的標(biāo)志，是生命力的體現(xiàn)睦刃，換言之砚嘴，萬物剛強(qiáng)意味著滅亡，萬物柔弱則意味著長生涩拙，“人之生也柔弱际长，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆兴泥，其死也枯槁工育。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒搓彻。是以兵強(qiáng)則滅如绸，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下旭贬，柔弱處上”怔接。
（四）“以柔克剛”之水的精神具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
老子把“柔弱勝剛強(qiáng)”作為指導(dǎo)人們行為的普遍有效的方法，告訴人們應(yīng)該使自己經(jīng)常處于柔弱的地位和狀態(tài)骑篙，凡事要維持在一定的限度之內(nèi)蜕提，才能延緩乃至避免向剛強(qiáng)的轉(zhuǎn)化森书，從而維持相對(duì)的長久靶端，避免“自遺其咎”。
但凡關(guān)于水之“以柔克剛”之精神凛膏，在現(xiàn)實(shí)生活中杨名，我們常常能從上帝白白賜予人類之《大自然》這部天書中讀到，只要當(dāng)你想去了解水之品格猖毫，不妨去選擇大山深處或森林中之河流與小溪台谍，并駐足觀察用心靈去感受在河流與小溪邊的岸邊走過便能有所見、所聞和所想吁断。你會(huì)看到流水在行進(jìn)過程中但凡遇到樹根或巖石之障礙物時(shí)趁蕊，發(fā)出潺潺流水之鳴響聲，并因撞擊而冒出氣泡之水花來仔役。然這些氣泡一冒出來掷伙，也就以秒速迅速地漂走，不久即破滅而歸于平靜又兵，但大部分會(huì)再度漂到新的障礙物處任柜，擠成白花花的一團(tuán)卒废，老遠(yuǎn)就可以望見，若遇巖石落差太大時(shí)宙地，還能觀其瀑布流摔认，而聽濤聲……
從中我們可觀察到水遇到一個(gè)又一個(gè)障礙，卻毫不在乎宅粥，它只是聚集為一股股水流参袱，仿佛在避免不了的一場搏斗中收緊肌肉一樣。如果遇上大的障礙物秽梅，水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不滿蓖柔，這嘟嚷聲和從障礙上飛濺過去的聲音，老遠(yuǎn)就可聽見风纠，然而這不是示弱况鸣，不是訴怨，也不是絕望竹观，這些是屬人類的感情镐捧，水是毫無所知的。就每一條河流與小溪都會(huì)義無反顧地深信自己會(huì)到達(dá)自由之水域臭增，即使遇上高山阻擋懂酱，也會(huì)將它劈開，早晚會(huì)抵達(dá)彼岸……
從其“以柔克剛”來看誊抛，流水不畏懼流歸海洋路途當(dāng)中不斷出現(xiàn)阻塞列牺，讓它出現(xiàn)好了！有障礙拗窃，才有生活：要是沒有的話瞎领，水便會(huì)毫無生氣地立刻流入海洋了，就像不明不白的生命離開毫無生氣的機(jī)體一樣随夸。
其實(shí)九默，人的一生亦復(fù)如此，在整個(gè)漫長的人生旅途中宾毒，并非坦途驼修，也常常會(huì)遭遇一些挫折，我們不妨學(xué)習(xí)水之習(xí)性與品格诈铛，但凡遇到挫折是定要保守己心常處寧靜乙各，效法水之精神，迂回前行幢竹，不必爭耳峦，退一步海闊天空……要知道仁者智者皆有“水至柔”之品格,學(xué)習(xí)水的智慧,無論斗轉(zhuǎn)星移,像智者理性曠達(dá);學(xué)習(xí)水的仁德,無論時(shí)光荏苒,像仁者情懷高遠(yuǎn)。更要學(xué)習(xí)水的“以柔克剛妨退、水滴石穿”,不斷反省改善,提升自身修養(yǎng)妇萄。
總之蜕企，再有力氣的壯漢，伸手到水缸里抓一把水冠句，抓得越緊轻掩，越一無所有，再鋒利的寶劍懦底，揮刀斷流唇牧，水更流亦不能如愿。柔弱勝剛強(qiáng)不僅僅是水的特性聚唐，更是人生的一種生活智慧丐重。可以說杆查，貴柔尚弱是老子思想的一大特色扮惦。
