? “ 以柔克剛”最早老子的《道德經(jīng)》里也有注釋旱爆，上善若水霹粥。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡疼鸟，故幾於道后控。居善地，心善淵與善仁空镜，言善信浩淘，正善治，事善能吴攒，動(dòng)善時(shí)张抄。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤洼怔。
? ?人之生也柔弱署惯，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆镣隶，其死也枯槁极谊。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒安岂。是以兵強(qiáng)則滅轻猖，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下域那，柔弱處上咙边。天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者次员，莫之能勝败许。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)淑蔚。柔之勝剛市殷。天下莫不知莫能行。是以圣人云束倍，受國(guó)之垢是謂社稷主被丧。受國(guó)不祥是為天下王。正言若反绪妹。
?后三國(guó)·蜀·諸葛亮在《將苑》中也強(qiáng)調(diào)：“善將者甥桂，其剛不可折，其柔不可卷邮旷，故以弱制強(qiáng)黄选，以柔制剛∩艏纾”
? ?以柔克剛符合萬(wàn)物變化規(guī)律办陷。老子提出‘天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)’律歼。這說(shuō)明民镜，萬(wàn)物的道中含有柔弱的特質(zhì)，由弱變強(qiáng)和弱能勝?gòu)?qiáng)险毁，是客觀事物變化的普遍規(guī)律制圈。大樹是從弱苗逐年生長(zhǎng)起來(lái)；人的發(fā)育是從幼兒開(kāi)始畔况，再由少年鲸鹦、青年、壯年到老年的幾個(gè)階段跷跪。成就一番大事業(yè)馋嗜，都是從點(diǎn)滴成功，甚之是從失敗之后逐漸發(fā)展起來(lái)的吵瞻。這足以說(shuō)明葛菇，客觀事物的以展，往往從弱小開(kāi)始橡羞。
老子特別崇尚水熟呛，說(shuō)“天下柔弱，莫過(guò)于水尉姨，而攻堅(jiān)勝者庵朝，莫之能勝，其無(wú)以易之”又厉。這就是滴水穿石九府，柔弱勝剛強(qiáng)的道理。
? ?以柔克剛是否定之否定規(guī)律覆致，也是因勢(shì)制勝的策略侄旬。將欲擒之，必固張之煌妈；將欲弱之儡羔，必固強(qiáng)之宣羊；將欲廢之，必固興之汰蜘；將欲取之仇冯，必固與之；是謂微明族操。柔弱勝剛強(qiáng)苛坚。天下事物，有張必有翕色难，有強(qiáng)必有弱泼舱，有興必有廢，有與必有取枷莉。并向自身的反向轉(zhuǎn)化娇昙，是事物自然規(guī)律的運(yùn)動(dòng)法則，否定的否定乃是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性笤妙。
? ?因?yàn)樵趯?shí)施張涯贞、強(qiáng)、興危喉、與這個(gè)“因”時(shí)宋渔，作為翕、弱辜限、廢皇拣、取的‘果’象萌芽已在懵生中。學(xué)道懂道并能用道薄嫡，懂規(guī)律而循規(guī)律氧急。用于戰(zhàn)爭(zhēng)，可為小國(guó)能戰(zhàn)勝大國(guó)毫深，用于竟賽能以柔克剛吩坝，用于具體事物弱能勝?gòu)?qiáng)。
? 做人同歸一理哑蔫。人可有雄心壯志钉寝，但不可逞強(qiáng)好勝，應(yīng)保持柔弱謙和闸迷，保持質(zhì)樸本性嵌纲。老子說(shuō)：“弱者道之用，知其雄腥沽，守其雌”逮走。因此，在敵強(qiáng)我弱時(shí)今阳，運(yùn)用以柔克剛之策略师溅，屬智取巧勝茅信。在敵弱我強(qiáng)態(tài)勢(shì)下，運(yùn)用以柔克剛技法墓臭，防驕兵輕敵以確保取勝善終蘸鲸。因此，以柔克剛不但反映了事物發(fā)展的辯證法規(guī)律起便，又是技術(shù)戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)靈活的策略。
? ?以柔克剛的實(shí)例在現(xiàn)實(shí)生活中司空見(jiàn)慣窖维，給我們的生活和工作和人際交往起著不可估量的能動(dòng)作用榆综。在馬路上撞了人，簡(jiǎn)單說(shuō)聲對(duì)不起铸史，大家一笑了之鼻疮，如果，大家不買賬琳轿，爭(zhēng)吵起來(lái)判沟，本來(lái)小事，有可能成為悲劇崭篡。
? 何意百煉剛挪哄，化為繞指柔。老子說(shuō)："守柔曰強(qiáng)琉闪。"這是老子揭示的又一成功之道迹炼。老子說(shuō)，人啊人颠毙，你守住了那柔就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)斯入，變得剛強(qiáng)，變得強(qiáng)大蛀蜜！老子又說(shuō)："弱之勝?gòu)?qiáng)刻两。""柔弱者生之徒。""柔弱處上滴某。"老子在柔弱中看到了恒久的力量磅摹、成功的力量。老子貴柔,在《老子》一書中多次闡發(fā)這一思想霎奢。我們想要成功偏瓤，那就得要有一種以柔弱達(dá)到成功的本領(lǐng)。不怕自己柔弱椰憋，只怕自己守不住柔弱厅克。要以柔化剛,從而致勝成功,始終充滿生機(jī)。
? 人們總希望能成長(zhǎng)起來(lái),強(qiáng)大起來(lái)橙依，這是由柔弱而至強(qiáng)大证舟；但是堅(jiān)強(qiáng)如果轉(zhuǎn)化為頑剛硕旗，或變?yōu)槌褟?qiáng)，則禍根已伏女责，已與"死之徒"相去不遠(yuǎn)漆枚。我們?nèi)绻q證地理解和運(yùn)用"貴柔"這一理念，那么對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也深有價(jià)值抵知。以一種哲學(xué)的眼光來(lái)觀察萬(wàn)物,老子發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物擁有生機(jī)時(shí),其形質(zhì)由于"生"的滋養(yǎng)墙基，是柔軟的，然而一旦"死"了刷喜，其形質(zhì)變得堅(jiān)硬残制，變得枯槁。從這些表象再潛入深層,老子認(rèn)為：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒掖疮，柔弱者生之徒初茶；強(qiáng)大的處于下位,柔弱的反處于上位；天下最柔弱的浊闪，能夠駕馭天下最堅(jiān)硬的恼布。
?《老子》書中還曾說(shuō):"柔弱勝剛強(qiáng)。"（第36章）"柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)搁宾。"（第78章）所有這些論述折汞，若再深入內(nèi)里悟察,可知"柔弱"是老子哲學(xué)中的重要范疇，是道的本性盖腿，是天道的表現(xiàn)字支，是自然的真相，當(dāng)然也是人生的大智慧奸忽。一個(gè)嬰兒為什么生機(jī)勃勃堕伪？為什么生命力這么旺盛？其中就有"柔"與"弱"的機(jī)理在栗菜。一個(gè)老年人欠雌，到了八九十歲骨頭都強(qiáng)硬了，生命力就變得弱了疙筹。其實(shí)表面上是"柔"與"弱"富俄，而內(nèi)里是有關(guān)于一種生命的潛力與潛能，嬰兒"柔"與"弱"的深層就潛在著強(qiáng)大的生命動(dòng)力而咆。再來(lái)觀察一些現(xiàn)象霍比，人身上最堅(jiān)硬的要數(shù)牙齒了,最柔軟的要數(shù)舌頭了,當(dāng)人垂垂而老,牙齒全部落了，而舌頭卻能完好無(wú)恙暴备。大樹比小草堅(jiān)硬剛強(qiáng)悠瞬，但海嘯、臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)可掀倒大樹,甚至連根拔起，而小草依然故我浅妆。強(qiáng)烈的大地震來(lái)了望迎，有的高樓大廈倒塌了，但有的小平房安好無(wú)恙凌外。水最柔弱辩尊，石頭堅(jiān)硬,但水滴可使堅(jiān)石為之洞穿。螻蟻柔弱得微不足道,大壩堅(jiān)硬得與滔滔洪水相抗衡,但柔弱之螻蟻卻能使大壩千里潰決康辑∩阌空氣最柔弱,卻無(wú)孔不入〈保空氣不流動(dòng)胸墙，靜默至極毅贮，可以把千年的銅鐵銹蝕、梁柱朽爛傀履；空氣一旦流動(dòng)至極,可以飛沙走石摘符，拔屋移丘。如此等等,像這樣無(wú)數(shù)常見(jiàn)的現(xiàn)象被老子敏感的心靈捕捉到,雖然這里面的道理很復(fù)雜丛楚，比如有生命周期的問(wèn)題，有物體運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，有所處環(huán)境的問(wèn)題等等呀伙，但是他抽取出并提煉成一種哲理，一種生命的智慧添坊，很有啟發(fā)意義剿另。
? ? 老子說(shuō):"堅(jiān)強(qiáng)者死之徒"，從而要人們學(xué)會(huì)以柔克剛贬蛙，柔中有剛雨女，百煉成鋼，并且是一種化為繞指柔的鋼阳准。我們一般的教誨人之理念氛堕，自古至今是：人要堅(jiān)強(qiáng)，要?jiǎng)倧?qiáng)野蝇，要頑強(qiáng)讼稚。這不錯(cuò)，但老子提醒人們：要柔弱绕沈。這是一種大智慧锐想。當(dāng)然對(duì)于這種大智慧，你也要活觀活用乍狐，辯證地對(duì)待赠摇，如果一頭鉆進(jìn)牛角尖、死胡同，那就不是老子的智慧了蝉稳。比如其中重要的一條抒蚜，就是老子教你在柔弱中尋找到恒久的生命驅(qū)動(dòng)力，一點(diǎn)一滴耘戚，一步一步嗡髓，一層一層地去歷練，去積聚能量收津、經(jīng)驗(yàn)饿这、智慧，最后達(dá)到成功撞秋。
? ?在現(xiàn)實(shí)生活中长捧，以柔克剛不是軟弱無(wú)能，而是處世的一種策略吻贿，體現(xiàn)了人的一種風(fēng)度和修養(yǎng)串结。
