道常無為芬膝，而無不為望门。
侯王若能守之，萬物將自化锰霜。
化而欲作筹误，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
無名之樸癣缅，夫亦將不欲厨剪。
不欲以靜，天下將自定友存。
解：道常無為祷膳，而無不為。
全句為屡立，道直晨，自己不去做任何事，因為沒有相應(yīng)的載體膨俐，但道作用于人和物時勇皇，發(fā)揮著極大的作用，沒有什么不在其指導(dǎo)之下焚刺。
侯王若能守之敛摘，萬物將自化。
全句為乳愉，諸侯君王如果可以按照道進行治國平天下兄淫，天下的萬物蒼生都在自我進化發(fā)展屯远，變得更加出色。
化而欲作拖叙，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸氓润。作，本義為人起身薯鳍。鎮(zhèn)咖气，本義為對物體施加壓力。
全句為挖滤，天下的蒼生都因為自我的發(fā)展崩溪，而在實踐中升華，我將用不可言說的高下不相慕的狀態(tài)來規(guī)范他們的關(guān)系斩松。
無名之樸伶唯，夫亦將不欲。
全句為惧盹，因為是高下不相慕的狀態(tài)乳幸，所以天下的蒼生做事情的時候就不會被名譽，地位钧椰，金錢等限制住粹断。
不欲以靜，天下將自定嫡霞。靜瓶埋，本義為彩色分布適當(dāng)。
全句為诊沪，不會被名譽养筒，地位，金錢等限制住端姚，那么天下的蒼生就會達(dá)到按照他們本來應(yīng)該所處的位次來進行運轉(zhuǎn)晕粪，社會也就呈現(xiàn)出各得其所的樣子。這樣的狀態(tài)達(dá)到之后渐裸，我們的國家和社會巫湘，就會自己達(dá)到安定祥和的狀態(tài)。
評述：有沒有感覺到橄仆？老子從另一個角度論述了“學(xué)而時習(xí)之剩膘，不亦說乎衅斩？有朋自遠(yuǎn)方來盆顾，不亦樂乎？人不知而不慍畏梆，不亦君子乎您宪？”奈懒，并且還提出了具體實施方式。
