“環(huán)境必須是有生命的猪贪，老師能夠追求自我成長……這個老師一成不變的話，她就不可能給兒童創(chuàng)造一個有生命的環(huán)境讯私∪妊海”這句話，同樣適用于父母斤寇。如果一個成人的生命狀態(tài)是僵化的桶癣、封閉的，那么所營造出的家庭環(huán)境也必然是缺乏生命力的娘锁，這樣的環(huán)境將會制約孩子的成長牙寞。而如果成人的生命狀態(tài)是開放的、流動的莫秆，那成人將能夠感知到兒童生命的流動和成長间雀，并協(xié)助兒童的成長。
大自然創(chuàng)造了每個人镊屎，每個生命都是不同的惹挟。而每個人都能夠自發(fā)地建立起一套生存和發(fā)展的系統(tǒng)，這是大自然賦予人的本能杯道，因為這一點世界才變得精彩，變得有創(chuàng)造性责蝠，變得充滿生機党巾。
一位心理學(xué)家說過這么一句話，個性跟創(chuàng)造力肯定聯(lián)系在一起霜医。實際上每一種個性都是好的齿拂。
兒童將依據(jù)自己的個性建構(gòu)他自己的思維和情感方式。比如在語言方面肴敛，有的孩子說話的敏感期特別晚署海，兩歲多才開始學(xué)說話吗购；有的孩子1歲過一點兒就說得很好。我們發(fā)現(xiàn)說話晚些的孩子砸狞，他的邏輯思維能力比較強捻勉；說話早的孩子，相對敏捷刀森，反應(yīng)能力踱启、應(yīng)變能力比較好。你不能說哪一種好研底，哪一種不好埠偿。
蒙特梭利教育方法就是給每一個孩子提供發(fā)展的條件，自由是兒童最好的發(fā)展條件榜晦。自由中冠蒋，兒童將已經(jīng)懂得的東西反復(fù)練習(xí)并將它實體化（肉體化）。沒有一個兒童不是自己從事這一活動乾胶，這種將知識轉(zhuǎn)化為能力的活動就是創(chuàng)造力抖剿。等到6歲一過，吸收性心智一旦消失胚吁，他就開始吸收外在的用語言講述的知識了牙躺。創(chuàng)造力和將知識轉(zhuǎn)化為能力的機制已牢固地建構(gòu)在兒童的身上，使他終生享用腕扶。所以新教育的目的和方法孽拷，是同我們過去的教育觀念截然不同的。
比如語言半抱，我們發(fā)現(xiàn)很多孩子在語言方面非常有創(chuàng)造力脓恕。孩子們喜歡躲在無人的地方，比如角落里窿侈、桌子下面炼幔、壁柜里、樹叢里小聲交談史简。在蒙特梭利幼兒園有一個小朋友乃秀，跟著母親到餐廳吃飯的時候，他把嘴張開圆兵，哈了一口氣跺讯，那時正好是冬天，他說：“媽媽殉农，你看這是什么刀脏？”他母親說：“水蒸氣〕剩”他說：“不是的愈污，這是火一樣的熱情耀态。”當(dāng)時所有的人都笑了暂雹。他母親問他為什么這么說首装，他說：“這幾天的音樂課我們每天都在唱《歡樂女神》，其中有一段詞是‘我們懷著火一樣的熱情來到你的圣殿里’擎析，你看嘛簿盅，‘懷著’嘛，所以揍魂，我就哈出來了桨醋。”
但是现斋，看看我們成人喜最！有一次，我們的一位教師從一家幼兒園門口路過庄蹋，發(fā)現(xiàn)孩子跟老師一起在傳球瞬内，老師將球扔過去的時候，一個孩子沒接住限书，老師說：“笨死了虫蝶！球都接不住【胛鳎”這個孩子就跑去撿球能真。撿來球，孩子把球扔給老師扰柠，這一扔老師也沒接住粉铐。我們的老師當(dāng)時想，這下孩子可以說你笨死了吧卤档。但只聽那位老師說：“笨死了蝙泼，連球也不會扔∪霸妫”聽完這話汤踏，我們的老師目瞪口呆，她回來說：“哎呀舔腾！這句話還能反過來這么說溪胶。”
這就是一些成人說話的方式琢唾。我們在面對孩子時载荔，過去的成長經(jīng)驗和習(xí)慣表露無遺盾饮。我們太喜歡說教采桃，這是我們受壓制太多懒熙，沒有辦法對付成人，只好對付弱小的孩子普办。而成人意識不到自己的惡劣工扎。在這種環(huán)境下成長的孩子根本沒有創(chuàng)造力，他學(xué)會的只是察言觀色衔蹲，見機行事肢娘，以此來緩解自己惡劣的生存條件。但成人會說：“啊舆驶，好聰明的孩子橱健！”“這么聰明就是不好好學(xué)習(xí)∩沉”
聰明是什么呢拘荡？
讓我們通過對蒙特梭利理論的理解，來建立一個關(guān)于想象力和創(chuàng)造力的概念撬陵。蒙特梭利認(rèn)為：想象力和創(chuàng)造力珊皿，這兩種能力是在兒童與環(huán)境交互作用下建立了心智能力后才發(fā)展的內(nèi)在天賦能力。因為兒童要將環(huán)境中獲得的知覺加以組織巨税，所以環(huán)境又必須真實蟋定。這樣，兒童才會將事物的主要特質(zhì)抽象化草添，因此而成功地聯(lián)合它們的形象驶兜，保存在意識的最前面。蒙特梭利強調(diào)果元，這種抽象能力必須具備3項特質(zhì)促王；第一，要有驚人的注意力及全神貫注的能力而晒，這是幾乎在沉思時才能出現(xiàn)的一種狀態(tài)蝇狼；第二，要有相當(dāng)?shù)淖灾髋c獨立判斷的能力倡怎；第三迅耘，要有隨時期待著接納真理與事實的信心。
有人問监署，蒙特梭利教育只在幼兒園進(jìn)行颤专，那么家庭、社會這方面能不能夠配合钠乏？孩子在家庭中受的教育和他在幼兒園受的教育能不能夠統(tǒng)一栖秕？另外，幼兒園出來以后要上小學(xué)晓避、中學(xué)簇捍，那時候他受的教育和蒙特梭利教育還是截然不同只壳，蒙特梭利教育怎樣得到延伸呢？
這是好多家長提出的問題暑塑，因為有的孩子是跟爺爺奶奶或者保姆在一起吼句，家里沒有辦法配合。進(jìn)蒙特梭利幼兒園事格，我們一般要求家里和學(xué)校必須配合惕艳，如果不配合，學(xué)校就不接收這個孩子驹愚。我們發(fā)現(xiàn)家長越配合远搪，孩子就發(fā)展得越好。
實際上能把孩子送到蒙特梭利幼兒園的家長逢捺，他的觀念已經(jīng)是相對超前的终娃，比較有遠(yuǎn)見的。盡管相比而言蒸甜，這種教育的收費高了一些棠耕，但許多家長還是愿意接受的。即使如此柠新，新教育和舊教育的極大不同窍荧，給實施這種教育的人還是帶來了極大的壓力，也帶來了使命感和責(zé)任感恨憎。改變家長的觀念蕊退，讓家長和孩子一起成長，成為學(xué)校和家長的共同責(zé)任憔恳，成長給大家?guī)砹讼矏偂?/p>
蒙特梭利幼兒園老師的素質(zhì)要求很高瓤荔，而且每個班只有20～25名孩子。這讓孩子有足夠的空間和時間跟老師接觸钥组，并能充分享用老師為孩子提供的大量工作材料输硝。接受蒙特梭利教育以后，家長發(fā)現(xiàn)兒童有了不可思議的變化程梦。
另外一些家長擔(dān)心孩子上小學(xué)怎么辦点把？根據(jù)我們的了解，蒙特梭利教育不僅僅是為小學(xué)打基礎(chǔ)屿附，也是為整個人生打基礎(chǔ)郎逃。它不注重具體的知識，即使到了小學(xué)挺份，它也注重知識轉(zhuǎn)化為能力的過程褒翰，實際上很多家長已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，有了創(chuàng)造性的思維，掌握了生活的規(guī)律和準(zhǔn)則优训，孩子就知道什么時候該做什么错邦。孩子們準(zhǔn)確地掌握了概念，過了一兩年型宙，你突然會發(fā)現(xiàn)孩子不僅身體好，意志超群伦吠，喜歡做題妆兑，他還會同你一起探討較有深度的問題。你驚奇地問：“什么時候?qū)W的呀毛仪？”孩子說不知道搁嗓。“誰教給你的呀箱靴？”孩子說不知道腺逛。孩子就是這樣學(xué)習(xí)知識的，在快樂中不知不覺學(xué)會衡怀，并把這種素質(zhì)棍矛、這種能力自覺運用到他一生的生活中。
在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)抛杨，很多孩子不按教師教的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)够委，他很快就總結(jié)出自己的“一套方法”，這是最重要的怖现，也是令我們的老師最欣慰的茁帽。
所謂“知識”的東西，什么時候需要呢屈嗤？
6歲以后孩子“吸收性心智”基本消失了潘拨，開始接收“知識”，也就是開始接收通過“知識”的形式來傳遞的東西饶号。6歲以前他不接收抽象的知識铁追，他只是自己選擇一些事物，不斷發(fā)展他的潛能茫船、創(chuàng)造力脂信。知識和技能對6歲前的兒童來說往往像照片上的食物一樣，是一種間接性的東西透硝。
皮亞杰是瑞士著名的心理學(xué)家狰闪，也是現(xiàn)代幼兒教育心理學(xué)家。他告訴大家濒生，兒童通過不斷活動建構(gòu)自己埋泵，比如說拿杯子，他不斷地拿起來，放下丽声，拿起來礁蔗，放下……在這一過程中他形成了一種經(jīng)驗，兒童的智力雁社、智慧就是在這種經(jīng)驗中產(chǎn)生的浴井。這個經(jīng)驗告訴兒童，下一次怎么做更好霉撵，通過大人的說教卻無法實現(xiàn)磺浙。大人說：“孩子，這個碗徒坡，這么放不會摔撕氧。”不起作用喇完，兒童下次照樣會摔伦泥。但孩子自己不斷地使用它，不斷地練習(xí)锦溪，在過程中產(chǎn)生經(jīng)驗不脯，在經(jīng)驗中產(chǎn)生智慧。
傳統(tǒng)教育中的“填鴨式教學(xué)”刻诊，不管孩子興趣到了沒有跨新，試圖用引誘和獎勵來喚起學(xué)生的熱情，往孩子的腦袋里使勁“填”所謂的知識坏逢。在這種教育狀態(tài)中域帐，兒童的創(chuàng)造力會被深深地埋葬，6歲一過再也沒有機會開發(fā)出來是整。新的教育方法就是使孩子不僅要知其名肖揣，而且要知其實，知其然浮入，認(rèn)識事物的內(nèi)在規(guī)律龙优。
知其然也不是最終目的，而只是一個結(jié)果事秀，因為孩子感興趣彤断，所以反復(fù)練習(xí)，因為反復(fù)而專注易迹，因為專注而產(chǎn)生了自我控制能力宰衙，因為有了自我控制力而有了意志，有了意志力能深入到事物的本質(zhì)上睹欲。所以知其然只是一個工具供炼，借助它使兒童自我發(fā)展一屋，這本來是一個自然的過程，在這個過程中袋哼，知識冀墨、學(xué)習(xí)變成了附帶物。但是當(dāng)我們把這一切反過來涛贯，把學(xué)習(xí)和知識作為最終目的時诽嘉，孩子的災(zāi)難就來了。我們知道弟翘，很多災(zāi)難的根源在于此虫腋。
我們的工作，就是給兒童一個好的發(fā)展環(huán)境衅胀，這是一個高難度的工作。
從原則出發(fā)酥筝，這個環(huán)境要求自由滚躯、美好、真實嘿歌、自然掸掏，其中一個關(guān)鍵條件就是老師。老師是最主要的環(huán)境宙帝。那么什么樣的教師才能夠讓兒童得到發(fā)展丧凤？蒙特梭利強調(diào)說：“環(huán)境必須是有生命的，老師能夠追求自我成長……如果老師一成不變的話步脓，她就不可能給兒童創(chuàng)造一個有生命的環(huán)境愿待。”這點特別重要靴患。我的一個朋友家整潔仍侥、有秩序、簡潔鸳君、明快农渊，這幾點符合蒙特梭利的標(biāo)準(zhǔn)，但是每一次我去他們家都有點兒不舒服或颊，她說：“為了我女兒砸紊，你一定要幫我找到原因〈烟簦”后來我猛地感知到了醉顽，我說：“你們家好像沒有生命∑教簦”她說：“我們不是生命嗎徽鼎？”我說：“你們在自我成長嗎？”她陷入了沉思，而后懷疑地問：“我們要成長嗎否淤？”這就像蒙特梭利說的悄但，如果一個成人的生命是一成不變的，他的個性就很僵硬石抡，他一成不變檐嚣，他就沒有一個自我成長的過程。每個人一旦處在變化中啰扛，他就會像一條河變得有了生機嚎京。你必須是一條流動的河，否則你永遠(yuǎn)無法感知你的孩子隐解。
老師就是這個環(huán)境中流淌的河流鞍帝，如果老師不斷地發(fā)展自己，整個環(huán)境就會變得有生機煞茫。羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中提到一個當(dāng)老師的鄰居帕涌，那個人像個風(fēng)車輪子在轉(zhuǎn)，日復(fù)一日续徽，年復(fù)一年蚓曼，總是很忙，但沒有變化钦扭，永遠(yuǎn)那樣纫版，這讓人感到悲哀。他給人一種感覺客情，好像當(dāng)老師的就是那個樣子其弊。但蒙特梭利幼兒園的老師絕不應(yīng)是那樣，我們幼兒園的老師膀斋，每個人都在不斷地發(fā)展瑞凑。所有的人都說，我們的老師變了概页，如果沒有這樣的變化籽御，他們不可能給兒童創(chuàng)造一個好環(huán)境。
我知道惰匙，很多同學(xué)分別幾十年技掏，再見面會說：“啊，你還是老樣子项鬼！”真不知道這是榮耀還是悲哀哑梳，人的狀態(tài)不該是這樣。人從生到死的整個過程是一個不斷完善绘盟、不斷自我成長的過程鸠真，即使到了30歲以后（因為大多數(shù)人在30歲以后就不再成長了）悯仙，當(dāng)他把愛賦予別人、賦予孩子吠卷、賦予妻子锡垄、賦予社會的時候，他的整個一生也是變化的祭隔。就像羅素所說货岭，人剛生下來的時候就像空中的水汽凝聚，變成雨滴和雪花落入高山和大地疾渴；然后像雪山上的雪一樣千贯，融化了，變成一條小溪逐漸流淌下來搞坝；到了少年時期搔谴，這條溪流越來越大，奔騰跳躍桩撮，水流湍急敦第；到了青年時期，就匯集成怒江呼嘯而下距境；到了中年申尼，就成了長江垮卓，水流寬深垫桂，宏偉量大；等到了老年粟按，就特別寬闊緩慢诬滩，蘊藏豐富的寶藏和閱歷，最后流進(jìn)大海灭将。人整個發(fā)展?fàn)顟B(tài)應(yīng)該是這樣的疼鸟。如果有這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人所創(chuàng)造的環(huán)境就活了庙曙，就變得富有生機和活力了空镜。
兒童在富有生命的環(huán)境中能夠自由地發(fā)揮自己的一切潛能。如果你創(chuàng)造的環(huán)境是一個沒有生命的環(huán)境捌朴，這個環(huán)境會制約孩子的發(fā)展吴攒，因為在這種環(huán)境下你感知不到孩子的成長，“老師必須對生命采取開放的態(tài)度”砂蔽。如果這個老師的生命是在成長中洼怔，那么她就會對自己、對兒童左驾、對整個生命狀態(tài)采取一種開放的態(tài)度镣隶，會用一種等待的態(tài)度對待孩子极谊。如果這個老師的生命是靜止的，她就看不出孩子的變化安岂。
只有老師變了轻猖，她才能感知到孩子變。生命的狀態(tài)是最具有感染力嗜闻、吸引力的蜕依。每一次從灑滿綠蔭的樹下走過，那種撲面而來的氣息能夠給我們奇特的感覺琉雳。那種感覺是生命對生命的感覺样眠，一種相通，一種和諧翠肘，一種力量的賦予檐束，一種能量的傳遞。試一下束倍，當(dāng)你情緒不好的時候被丧，跑到森林里，或者跑到樹蔭下绪妹，站到那兒甥桂，你的情緒就會穩(wěn)定下來。你從樹上獲得了什么邮旷？是能量黄选。當(dāng)你才思枯竭的時候，試著跑到森林里去婶肩，你會獲得新的靈感办陷。如果你的生命狀態(tài)是很強盛的，不斷發(fā)展的律歼，你就能給兒童創(chuàng)造一個富有生機的環(huán)境民镜。這樣一個環(huán)境，兒童能從你身上感知到险毁。
兒童是從哪兒獲得能量的制圈？兒童依靠我們的愛而獲得安全感來發(fā)展他自己。如果我們不能給兒童足夠的愛的能量畔况，兒童就不可能發(fā)展得很好鲸鹦。
兒童是自然的一部分，他不像成人已離開自然问窃，而且越離越遠(yuǎn)亥鬓。比如說，小孩抓狗弄貓域庇，很親切嵌戈，很親近覆积。小動物們一般不提防和回?fù)粜『ⅰＮ壹乙郧梆B(yǎng)了一只貓熟呛，開始兒子和貓相處十分好宽档。兒子一歲多時，經(jīng)常把貓的尾巴提起來庵朝，或者騎貓吗冤，對他來說，那貓可能跟馬差不多九府，那貓已經(jīng)被他折磨得要“精神分裂”了椎瘟，只要一見我兒子進(jìn)來，它就“嗖”地躲起來侄旬。我兒子一走肺蔚，它才爬出來，蹲在我丈夫的桌子上儡羔，看著他寫作宣羊，或者自己玩一會兒。當(dāng)這個房子特別寧靜的時候汰蜘，有一只貓在那兒動仇冯，就能產(chǎn)生更深刻的寧靜。奇怪的是族操，貓從不生小孩子的氣苛坚，它從不回?fù)粑覂鹤樱皇嵌阒捍矗瑥牟蛔ニ簧簦袝r我們從床下將貓和兒子一起提出來姐赡。
蒙特梭利說：“兒童時期是屬于自然的一部分莱预。”記住项滑，他是作為自然的一部分存在的依沮。兒童應(yīng)該從成人那里獲得精神中最優(yōu)秀的部分。只要這個老師在成長枪狂，她本身散發(fā)出來的那種東西危喉，會給兒童提供非常好的環(huán)境和狀態(tài)。成人往往到了40歲州疾，甚至不到40歲就放棄了理想和希望见剩，這就意味著放棄了自我的發(fā)展阅仔。萬物以發(fā)展為法則，為什么人的心智不再發(fā)展反被看成正常的呢迹蛤？不發(fā)展意味著精神的墮落，意味著我們對世界不再有感覺斯辰，意味著我們不再有真正的喜悅。沒有這些如此本質(zhì)的東西，我們的生活對孩子又意味著什么呢吩坝？
我一個朋友的姐姐，結(jié)婚時婆家沒有給買毛毯哑蔫。20世紀(jì)50年代的中國還很貧窮钉寝，一條純毛毛毯大概很貴重。隨著歲月的流逝闸迷，這條毛毯漸漸變成了這個姐姐的一個情結(jié)嵌纲。只要和丈夫吵架，毛毯問題就被提出來腥沽，一提就是幾十年≌钍荩現(xiàn)在條件好了，再買一條就可以了嘛巡球，不行言沐，就要當(dāng)初那條。這種心智和生命的狀態(tài)酣栈，分明是在3歲险胰。這樣的婦女永遠(yuǎn)不會是好母親，也不會成為好妻子矿筝。她會因為一件小事而同孩子爭斗起便，當(dāng)然最后肯定是成人取勝。大量的對孩子有虐待傾向的父母基本上都是童年成長不幸的人窖维，他們從來都不會理解孩子為什么要這樣做榆综，從不會對孩子寬容，他們更喜歡強制孩子铸史。他們已失去理解的能力鼻疮，無論對孩子，還是對整個世界琳轿。所以在我們的教育實踐中有一個經(jīng)驗判沟，如果家長不贊同蒙氏教育觀點，我們就不收他們的孩子崭篡。我們知道挪哄，家長如果不贊同蒙氏教育觀點，他會在家里指責(zé)這個教育琉闪，兒童受父母的暗示迹炼，就無法同環(huán)境和諧相處。比如我們幼兒園有一個孩子颠毙，他是從其他幼兒園來的斯入，他母親了解了這個教育以后拿霉，就把他送來，但他父親咱扣、爺爺和奶奶特別反對绽淘。因為孩子是從傳統(tǒng)幼兒園過來的，他喜歡這種自由闹伪，天天玩得很高興沪铭，他天天玩，玩了吃偏瓤，吃了玩杀怠，根本就不進(jìn)教室。這是從其他幼兒園轉(zhuǎn)進(jìn)蒙氏幼兒園后的正程耍現(xiàn)象赔退。但是他回到家后為了討好奶奶，說老師不讓他吃飯证舟、不讓他喝牛奶硕旗、不讓他睡覺。家長就來問女责，老師覺得很奇怪漆枚，說：“每次他吃完一碗我都給他盛第二碗，他吃得特別好呀抵知∏交”我專門去問老師，老師說他有撒謊的習(xí)慣刷喜，后來我發(fā)現(xiàn)是因為他奶奶反對他來這個幼兒園残制，他為了討好奶奶而這么說的。像這樣的孩子掖疮，因為家庭因素太復(fù)雜初茶，孩子無法判斷是非，他會根據(jù)家庭成員的態(tài)度和要求氮墨，編一些謊話去討好他們纺蛆。這樣的話吐葵，無論老師多么努力规揪，他的發(fā)展還是很緩慢，人格還是在分裂中温峭，他的發(fā)展受家里的影響太大猛铅。所以這樣的孩子我們是不接收的。成人的暗示特別嚴(yán)重凤藏。比如說自由奸忽，有的家長說我們學(xué)校太自由了堕伪，我們幼兒園就有許多孩子問：“媽媽，什么是自由呀栗菜？”這就使孩子產(chǎn)生了疑惑欠雌。
一個人不成長，什么都講不通疙筹，十幾年前的觀念可能到今天還沒有變富俄。記得有一次，我對一個大學(xué)同學(xué)說帶孩子要講科學(xué)而咆、講方法霍比。她是讓保姆帶孩子的，她說：“保姆帶多好暴备，又能給你做飯悠瞬，又能帶孩子⊙哪恚”我告訴她：“如果你想讓你的孩子長成保姆那樣浅妆，就讓保姆去帶；如果你想讓你的孩子更出息障癌，就讓一個大學(xué)生去帶狂打。”這個道理特別簡單混弥。
學(xué)校必須對孩子的前途趴乡、對民族的素質(zhì)負(fù)責(zé)，我們必須有最好的老師蝗拿，使孩子有最好的人文環(huán)境晾捏，這是最高原則。實際上我們選擇老師的時候哀托，就希望這個人有一個良好的精神狀態(tài)惦辛，而且能夠自覺地、不斷地仓手、長足地發(fā)展自己胖齐。如果你發(fā)現(xiàn)一個事物對你有幫助，你就應(yīng)立刻抓住這個事物嗽冒，因為它可能改變你呀伙。不斷地抓住，不斷地抓住添坊，10年以后剿另，你全部變了，你會發(fā)現(xiàn)你把身邊的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。這樣你就會優(yōu)秀雨女，如果你是優(yōu)秀的谚攒，你會有成功的那一天，你堅信這一點氛堕。這個社會要用最優(yōu)秀的人馏臭。社會不用你，肯定是你身上有什么致命的弱點讼稚。我常仔細(xì)觀察我周圍的人和事位喂，我發(fā)現(xiàn)，那些才華橫溢的人卻沒有被重用乱灵，實在是因為他身上還有其他致命的弱點塑崖。所以只要相信你自己，提高你自身痛倚，你就能找到適合你自己的位置规婆，你就能把你放在一個你喜歡待的位置上。
如果我們成人能這樣不斷地改變自己蝉稳，我們就會發(fā)現(xiàn)抒蚜，我們從兒童身上能吸收大量的優(yōu)秀的東西，毫無疑問耘戚。因為我們的兒童沒有受過污染嗡髓，在精神上不僅有自身有待發(fā)展的那部分，同時也能誠實地反映出我們成人的問題收津。比如兩個孩子為了爭一頂帽子饿这，打起來了。一會兒一個孩子悄悄地溜到另一個小孩的后面撞秋，老師看見了心想：“完了长捧！他拿什么東西打這個孩子呢？”但是沒有吻贿！這孩子拿出那頂帽子串结，給前面的孩子戴上，還欣賞了一下舅列，走了肌割！但我們成人就會認(rèn)為這個孩子會去報復(fù)另一個孩子。這是一件小事帐要，但能證明我們成人有多少觀念是這樣的把敞，而且已經(jīng)形成定式。事實上宠叼，你如果一直以一種積極的心態(tài)看待別人的話先巴，你會覺得這個世界充滿了希望其爵。
所以冒冬，能發(fā)展自身是從事蒙特梭利教育最關(guān)鍵的部分伸蚯。你只要不斷發(fā)展你自己，你就能夠達(dá)到一定的水平简烤。所以蒙特梭利說：“教師是否能夠參與不斷變化中的兒童生活剂邮，是其中關(guān)鍵所在『嵴欤”
