《圣經(jīng)》在提到動物時，一般都是概括性的台谊，如在《神的創(chuàng)造》一章中，神說：“地要生出活物來酪呻，各從其類盐须；牲畜、昆蟲贼邓、野獸，各從其類女坑⊥骋ǎ”在《洪水》一章中耶和華讓挪亞帶活物就包括：“凡潔凈的畜類劳景，你要帶七公七母碉就；不潔凈的畜類，你要帶一公一母铝噩；空中的飛鳥也要帶七公七母”
我們無法從中知道《圣經(jīng)》中記載了哪些種類的活物，只知道他們“各從其類”毛甲。當(dāng)然具被，《圣經(jīng)》不是百科全書，沒必要一一記載下所有種類的活物一姿。只要告訴世人一個大概情況，細(xì)的分類就不用了艾栋。
所以凡是《圣經(jīng)》中提到的某一種動物種類蛉顽，想必都是具有一定的意義的。如在伊甸園中悼粮，引誘夏娃吃園中分別善惡書上的果子的是具體某一類動物——蛇曾棕。蛇因為作了這事，就受到了耶和華的咒詛翘地，“比一切的牲畜野獸更深，你必用肚子行走瀑凝，終身 吃土”臭杰。我們?nèi)缃駥ι叩挠∠蠖际墙苹柚小⒍纠焙驼T惑寥枝，因此有個詞叫蛇蝎婦人磁奖。
蛇之后呢，到了《洪水消退》這一章比搭，記載了兩種鳥，那就是烏鴉和鴿子蜜托。
我們都知道耶和華洪水滅世的故事霉赡。耶和華看見人在地上罪惡很大，就決定要滅世蜂挪，采用的方法是“降雨在地上四十晝夜”嗓化。當(dāng)洪水泛濫時，挪亞按照耶和華的吩咐刺覆，帶著各從其類的活物和家人躲在了方舟里。雨下了四十天诬垂，洪水泛濫了一百五十天伦仍，洪水漸退又過了一百五十天。
方舟停在亞拉臘山時充蓝，挪亞先后放出兩只鳥，分別是烏鴉和鴿子官脓。對烏鴉的描寫很少涝焙。“那烏鴉飛來飛去仑撞，直到地上的水都干了⊥傲迹”換言之，烏鴉飛出去的時候曲秉，地上還有水疲牵，它都沒地方落腳，就一直在飛瑰步。好可憐！
同樣是被放出去的鴿子读虏，它“找不著落腳之地袁滥，就回到方舟挪亞那里，挪亞伸手把鴿子接進(jìn)方舟來题翻∏对”兩相對比，挪亞更喜歡鴿子姜挺。
烏鴉的顏色是黑色的，鴿子的顏色是白色凌箕。黑白對比強(qiáng)烈词渤。我猜測這對應(yīng)著兇吉。烏鴉是不祥之物缺虐，挪亞把它放出去，就沒想要它回來沿盅。鴿子則是吉祥物纫溃，當(dāng)然對它好一點(diǎn)。
說到烏鴉窖铡，如今也是普遍把它當(dāng)成不祥之物坊谁。有說法是看到烏鴉會倒霉。它還和死亡有緊密聯(lián)系口芍，有說法認(rèn)為烏鴉的叫聲會帶走人的靈魂鬓椭。在一些靈異恐怖電影中，為了營造恐怖氣氛小染，會出現(xiàn)許多烏鴉飛出來。
不過资盅，在中國傳統(tǒng)文化中踊赠，烏鴉并不一定就代表著厄運(yùn)】鸫《本草綱目·禽部》記載：“慈烏：此鳥初生烫堤，母哺六十日，長則反哺六十日鸽斟。”說的是烏鴉這種鳥在母親哺育下長大剩燥，后來會反過來照顧年來的母親。這就是烏鴉反哺的成語灭红，指的奉養(yǎng)長輩的孝心。
在中國詩歌中君珠，烏鴉也能成為意象娇斑，如“月落烏啼霜滿天”，白居易還有一首詩叫《慈烏夜啼》唯竹，謳歌烏鴉反哺苦丁，針砭世態(tài)，抨擊人間不孝者产上。
相對于烏鴉账阻，鴿子在中國則沒有多少意義。最常見的就是利用鴿子通信淘太。
但在西方鴿子則有著不同尋常的意義。首先撇贺，它代表著和平冰抢。在《圣經(jīng)》中鴿子后來又飛出去了，回來時嘴上叼著一片橄欖葉子翠订。鴿子叼著橄欖枝遵倦，這就是西方國家的和平象征。如果把耶和華滅世當(dāng)成一種災(zāi)難梧躺，那鴿子能叼回來葉子，說明災(zāi)難過去了巩踏，和平降臨。
其實菠净，鴿子正式成為和平的象征和畫家畢加索有關(guān)屈梁。1940年榛了，有個老人請求畢加索給他畫一只鴿子，紀(jì)念他慘遭法西斯殺害的孫子构哺。隨后畢加索懷著悲憤的心情战坤，揮筆畫出了一只飛翔的鴿子，這就是“和平鴿”的雛形碟嘴。
1950年11月囊卜，為紀(jì)念在華沙召開的世界和平大會，畢加索又欣然揮筆畫了一只銜著橄欖枝的飛鴿栅组。當(dāng)時智利的著名詩人聶魯達(dá)把它叫做“和平鴿”，由此刃麸，鴿子才被正式公認(rèn)為和平的象征司浪。
或許畢加索會畫銜著橄欖枝的飛鴿，靈感來源于《圣經(jīng)》里的這一章節(jié)吁伺。
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