? ? ? 本書的主人公是日本———這個(gè)與我們隔海相望的鄰邦摔刁，這個(gè)與中國結(jié)下千年不解之怨的民族，追溯過往不堪的歷史绑谣，心情很是沉重拗引。
? ? ? ?1937年，日本帝國主義悍然發(fā)動(dòng)了長達(dá)八年的全面侵華戰(zhàn)爭壤玫，奪去了上千萬中國人的生命哼凯，古老的神州大地遭到了空前浩劫……多少年過去了，今天的中國人仍然對這場戰(zhàn)爭耿耿于懷断部，它在炎黃子孫心靈上留下的創(chuàng)傷，至今無法抹去她渴。
? ? ? 一談起日本蔑祟，老一輩大都是持仇恨情緒的。隨著歷史發(fā)展对粪，我們對日本的態(tài)度逐漸緩和装蓬，但近年來類似釣魚島事件的不斷發(fā)生纱扭，中日關(guān)系似乎再次緊張…
? ? ? ?拋開政治因素，日本究竟是個(gè)什么樣的民族乳蛾，為何這么小的國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力如此強(qiáng)大，發(fā)展如此迅猛蹂随，民族性格又如此殘酷…
? ? ? 讀完魯思·本尼迪克特的《菊與刀》，似乎找到了些許答案：
任務(wù) ——— 研究日本
? ? ? 二戰(zhàn)行將結(jié)束之際绩衷，美國人對即將接管的日本激率，這個(gè)太平洋上嗜血兇猛的勁敵感到無措。他們對日本琢磨不透乒躺，所以更不知道該如何對待戰(zhàn)敗的日本嘉冒。
? ? ? 日本會投降嗎？盟軍要不要打到日本本土去呢讳推？假如日本投降了，該怎么對付日本呢蜕衡？是直接把天皇推翻了设拟，建立一個(gè)民主國家，還是重新建立軍政府镰吆？
? ? ?了解日本既已成為美國的當(dāng)務(wù)之急跑慕，于是他們把研究日本的重任托付給了人類學(xué)家魯思·本尼迪克特，由她來撥開重重迷霧核行，探究這個(gè)神秘的東方國度，以作為政策的參考减余。
? ? ?魯思說：最孤立的細(xì)小行為惩系，彼此之間也有某些系統(tǒng)性的聯(lián)系如筛。她從未到過日本抒抬，卻通過采訪美國隔離營中的日本人、查閱資料文獻(xiàn)等寫出了這本震驚中外的巨作妖胀，堪稱現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖抓于。
? ? ? 菊與刀，如此不失文學(xué)色彩又揭露日本矛盾特征的表達(dá)——
? ? ? ?菊怕品，本是日本皇家家徽巾遭；刀，是武士文化的象征灼舍。魯思用菊和刀來象征日本人的矛盾性格骑素，即日本文化的雙重性：愛美而又黷武，尚禮又好斗献丑，喜新而又頑固，服從而又不遜……
? ? ? ?看完這本書更是有體會到——— 日本箩做，作為長期汲取學(xué)習(xí)中國文化的民族妥畏，在諸多方面與我們是同承一脈的……
?戰(zhàn)爭中的日本人
? ? 日本人叫嚷精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì)，這種精神的信賴被原原本本地應(yīng)用于戰(zhàn)爭的日常行動(dòng)中燃辖，這從它們的傳統(tǒng)口號中便可以看出：“以吾等之訓(xùn)練對抗敵軍數(shù)量上之優(yōu)勢网棍，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵∪贩校”又如在食物不足凜冽寒冷的冬天罗捎，日本體育會還命令大家做御寒體操，以此來增強(qiáng)體力…這在美國人看來不可思議桨菜，但是在我們看來，日本人的想法與我們有一定相似之處泻红，即精神可以超越物質(zhì)霞掺。
? ? ? 日本對于等級制的信賴以及對天皇陛下的態(tài)度是最引人關(guān)注的問題，中國千年以來不斷改朝換代缠劝，但日本的天皇卻一直存在骗灶。天皇和日本是分不開的，日本沒有天皇就不是日本脱羡。
? ? ? 更讓我們記憶深刻的是他們的極端思想免都，可謂是“變態(tài)”到極致——日本人排斥對困境者的救援，在緊急情況中琴昆，日本傷員干脆被殺掉或自殺业舍。最極端的表現(xiàn)便是他們的不投降主義，他們認(rèn)為寧愿進(jìn)行集體自殺式投降也絕不應(yīng)投降舷暮，即“生不受俘囚之辱，死不留罪禍之污名复颈×じ睿”
? ? ? 但他們又是矛盾的凿菩，如果這條路行不通帜讲，日本戰(zhàn)俘就會發(fā)生180度大轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)模仿戰(zhàn)俘获黔。即：選擇一條路便全力以赴在验，如果失敗，就很自然的選擇另一條道路盏触。
各得其所侦厚，各安其分
? ? ?日本人的格言是“萬物各得其所，各安其分诗宣∠胱纾”他們對等級制的信賴可以追溯到他們的家庭中，以其“孝道”即輩分和性別造成的特權(quán)為例来破，這也與日本從我國輸入了各種文化有關(guān)。
? ? ? 回顧日本德川時(shí)代的等級制度诅诱，魯思詳細(xì)敘述了武士和農(nóng)送朱、工、商三個(gè)階級之間的關(guān)系炮沐，上至天皇回怜，下至賤民，日本封建時(shí)期極為明確的等級制在近代日本留下了深刻的痕跡翔试。比較有意思的是，日本等級不僅能在同一等級內(nèi)通婚伦腐，在可通過公認(rèn)手段在不同等級間通婚失都，這和我國封建社會尊崇的門當(dāng)戶對相比具有較顯著的區(qū)別……
“義理最難承受”
? ? ? 忠與孝是日本和我們共有的道德規(guī)范幸冻，義理與義務(wù)在日本人看來又具有不同的分屬。就像他們受恩時(shí)所說的一樣庞溜，是受之有愧的碑定。關(guān)于義理，與日本人來說就像借債還賬漫试，如果逾期未報(bào)碘赖，就會像利息那樣增長。
?洗刷污名
? ? ?日本人還值得一提的便是他們最極端的攻擊行為———自殺播掷。即著名的切腹儀式撼班，日本人尊重自殺，于“對名分的義理”來說砰嘁，自殺是有意義般码，最體面的行為。這無疑是最讓人覺得不可思議板祝，也是令人發(fā)指的……
? ? ?這本書中講述的關(guān)于日本的種種還有很多很多，我選其中幾許談?wù)勏敕ü吕铩侀_歷史偏見，經(jīng)歷了歷史變遷的日本一步步走向世界前沿说搅，他們提倡“從消沉中站起來”虏等，逐漸有了今天如此強(qiáng)盛的局面。有許多地方候引，也是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的敦跌。
? ? ?如今社會時(shí)局逐漸安定，我國在困境中走向強(qiáng)盛麸俘，東方雄獅總有一天會站在世界之巔惧笛。
? ? ?親愛的朋友徐紧，這本好書，我分享給你并级。
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