上一篇，我們?cè)诖蠹摇刚\(chéng)意」練習(xí)有了一些心得的基礎(chǔ)上赖歌，重點(diǎn)分享了如何「凈心」枉圃。
在「內(nèi)在意識(shí)」強(qiáng)了以后，一面要「凈心」庐冯，另外一面要「格物」孽亲。這篇，我們重點(diǎn)分享「格物」展父。
「凈心」要?jiǎng)h除的返劲，是「前意識(shí)」中各種各樣的情緒∑苘裕「格物」要?jiǎng)h除的旭等，是「外在意識(shí)」中的各種觀念。
先來(lái)區(qū)分一下「觀念」與「觀點(diǎn)」的差別衡载。
「觀念」是有「意識(shí)能量」的搔耕，會(huì)變成人的「認(rèn)知—行為」的驅(qū)動(dòng)力。而「觀點(diǎn)」則不同痰娱，僅僅是一種認(rèn)識(shí)弃榨，并不會(huì)轉(zhuǎn)換成人的「認(rèn)知—行為」的驅(qū)動(dòng)力。所以梨睁，「觀念」與「觀點(diǎn)」是有很大區(qū)別的鲸睛。
我們講「凈心」，把情緒刪除以后坡贺，情緒就消失了官辈。但是「格物」箱舞，嚴(yán)格的說起來(lái)不是刪除，而是一種轉(zhuǎn)換：把「外在意識(shí)」中的「觀念」轉(zhuǎn)換為「觀點(diǎn)」拳亿。
從組成的結(jié)構(gòu)上來(lái)看：「觀點(diǎn)」是「觀念」的記憶部分晴股，我們不可能把「外在意識(shí)」中的記憶給刪除。能刪除的肺魁，是附著在這些「觀點(diǎn)」上的「念力」电湘，把「觀念」上的「念力」刪除了，「觀念」就變成了沒有驅(qū)動(dòng)力的「觀點(diǎn)」鹅经。
借用《金剛經(jīng)》的話來(lái)說寂呛，「觀念」在外在意識(shí)中，具有「住」的能量瘾晃，而「觀點(diǎn)」則不具備這種「住」的能量贷痪。
所以，即使在外在意識(shí)的記憶中蹦误，依然存在一些「觀點(diǎn)」劫拢，但是，這些「觀點(diǎn)」不具備「住」的能量胖缤，就不會(huì)對(duì)我們?cè)斐捎绊憽?/p>
「格物」的竅門尚镰，就是刪除我們外在意識(shí)中所有「觀念」的「念力」，讓它們沒法「住」哪廓。讓「觀念」變成「觀點(diǎn)」狗唉，不再對(duì)我們產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力。
這就是《金剛經(jīng)》所說的「無(wú)所住」涡真。
那么分俯，我們?cè)趺床拍茏龅竭@一點(diǎn)呢？
方法很簡(jiǎn)單哆料，就是在思考問題的時(shí)候要做到「不動(dòng)念」缸剪。
我們大多數(shù)心智新玩家都才開始學(xué)習(xí)心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，所以對(duì)「不動(dòng)念」不太理解东亦，總覺得「不動(dòng)念」杏节，人不就木了嗎？什么也干不了嗎典阵？
其實(shí)奋渔，大可不必?fù)?dān)心，只要我們做好「誠(chéng)意」的練習(xí)壮啊，把意識(shí)收回來(lái)嫉鲸，并守住〈跆洌「內(nèi)在意識(shí)」強(qiáng)了以后玄渗，在思考問題的時(shí)候座菠，把肉體大腦放空，讓外在意識(shí)「不動(dòng)念」藤树。
這時(shí)候浴滴，我們能體驗(yàn)到，「內(nèi)在意識(shí)」處在一種對(duì)外在事物整體「感應(yīng)」的狀態(tài)也榄。
這種「感應(yīng)」的狀態(tài)巡莹，就是孔子說的「從心所欲不逾矩」司志，《道德經(jīng)》說的「為道日損甜紫，損之又損，以至于無(wú)為骂远，無(wú)為而無(wú)不為」囚霸，《金剛經(jīng)》說的「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」激才，《陰符經(jīng)》說的「三返晝夜拓型，用師萬(wàn)倍」，呂洞賓《百字碑》說「真常須應(yīng)物瘸恼，應(yīng)物要不迷」劣挫，王陽(yáng)明說的「隨感而應(yīng)，無(wú)物不照东帅；此心不動(dòng)压固，隨機(jī)而動(dòng)」。
這種「感應(yīng)」的狀態(tài)靠闭，就是第二套心智系統(tǒng)的狀態(tài)帐我。
之前有個(gè)網(wǎng)友，在他的分享中愧膀，已經(jīng)提到過這種狀況拦键。所以，我們只要繼續(xù)「誠(chéng)意檩淋、正心芬为、格物」的練習(xí)，基本上蟀悦，都能感受到這種狀態(tài)媚朦。
