? 陶淵明宾濒，晉宋時期詩人裂七、辭賦家、散文家才避，出生于沒落的仕宦家庭帆阳，他的少年時代,生活貧困哺壶，但受過良好的家庭教育，博覽群書蜒谤。29歲起山宾，出仕，后因母喪辭職歸家鳍徽，在家鄉(xiāng)混陽開始躬耕资锰。后入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍，繼而轉(zhuǎn)任江州刺史劉敬宣的參軍,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園.他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗〞 .42歲起,歸田躬耕阶祭，直至貧病交加而下世绷杜。陶淵明為世人所道的名聲，從他的田園生活開始濒募，或許是家道中落鞭盟，陶淵明歸隱田園的舉措，包含了許多豁達與樂觀瑰剃。這也是陶淵明詩作境界的由來齿诉。
? 歸隱田園是陶淵明厭倦官場污濁，不愿與統(tǒng)治者同流合污所采取的潔身守志路,是他與黑暗社會決裂的對抗行為培他。一方面鹃两，陶淵明歸隱,是對現(xiàn)實的一種逃避遗座，是消極行為舀凛，另一方面，歸隱田園是尋求人格獨立之道途蒋，是一種“自我實現(xiàn)”行為猛遍。或許是在晚年的時候歸隱，看透了官場的爾虞我詐懊烤，決心避世而居梯醒，再看看這山水，自然純樸腌紧，其中樂趣茸习，也對人生頗有啟發(fā)。對于當世而言壁肋，陶淵明詩作里更多的是對自然的贊頌号胚，對人生的感悟以及自身不與世俗同流合污的態(tài)度。
? 及至今日,陶淵明的詩歌所散發(fā)的光輝愈創(chuàng)造亮浸遗。這是一個物欲橫流的時代猫胁，每個人都在拼命追求自己想要的一切，我們已經(jīng)拋棄了男耕女織的原始生活跛锌，生活被機器被工作充斥著弃秆。有不少人都被這時代的浪潮裹挾著向前奔涌，沒有時間停下腳步來稍作休息髓帽，沒日沒夜的奔波菠赚。為了排遣這種苦惱，有些人選擇將一些時間花在與自然的親近上郑藏。他們在鄉(xiāng)下置辦住宅锈至，吃的是自己的田里種出的蔬菜，享受原始的勞作译秦，在今天顯得奢侈的快樂峡捡。盡管我認為這并不算一種真正的回歸，但也可以從中窺見筑悴，幾千年來從陶淵明的作品中傳承的田園信仰们拙，已經(jīng)扎根在每一個中國人的心中。
? 陶淵明這位古人阁吝，對于當代的我們?nèi)匀话l(fā)揮著他歸隱田園砚婆，隱逸之宗的精神，他營造出的“世外桃源”今天仍然是我們憧憬的烏托邦突勇。不可否認的是其隱世避世的作風帶上有消極避世的心態(tài),“小隱于野大隱于市”當代社會中装盯，真正能脫離世俗又有幾何？于是人們只能一邊讀著陶淵明的詩作甲馋，一邊寄情于文埂奈，以此來抒發(fā)不能完全歸于自然的郁悶。
? 不知是現(xiàn)世的有幸還是現(xiàn)世的悲哀定躏，承蒙先輩的犧牲账磺，現(xiàn)世已和平芹敌，國家已安寧，陶淵明過去所唾棄的官場污濁垮抗，至今已不復存在氏捞。但是隨著時代發(fā)展，人們不再因為安居樂業(yè)而幸福洋溢冒版，欲望愈發(fā)增大液茎，幸福感愈來愈難提升。沒吃過苦的人不知何為疾苦辞嗡，而會因為沒有買到想要的東西就覺得悲痛欲絕豁护，痛不欲生。陶淵明脫離世俗回歸田園欲间，隨心而作所得到的快樂楚里，在這個物欲橫流的時代是難以實現(xiàn)的，因為有欲猎贴，我們再也不能割舍與世俗的聯(lián)系班缎，也不能得到脫離世俗的快樂，只要我們有欲她渴，就永遠不能徹底滿足达址，這也是幸福里的悲哀吧。
? 陶淵明田園生活對于當代的價值趁耗，我想也許就是寄托人們對于歸隱的向往之情吧沉唠。在這個被欲望充斥的時代，再讀其詩其文苛败，于是在蠹霧彌漫的現(xiàn)代都市满葛，又聞到了青草的氣息和泥土的芬芳。其意境就好像現(xiàn)世的桃花源罢屈，心靈的烏托邦嘀韧，讓我們擁有只要心有所向，說不定必有一天會到達的美好愿望缠捌。偶爾忙碌的時候锄贷，也能在心里的烏托邦放松心情，回歸現(xiàn)實再繼續(xù)一往無前吧曼月。
? 隨著時代發(fā)展谊却，城市建立，鄉(xiāng)村生活逐漸淡化在人們生活的印記哑芹，一片片鄉(xiāng)村被搬遷炎辨，被推到，土地覆上水泥绩衷，平地起新的高樓蹦魔。陶淵明的詩文，從另一方面也啟示我們保護綠水青山咳燕。既然不能歸隱田園勿决，那么那樣自由遼闊的桃花源，外世的我們也不應肆意侵占招盲，唯有青山綠水常在低缩，我們才能偶爾在鳥啼水澗間怡然自得，從而窺見陶淵明當年的悠然見南山曹货。
