今天霹疫，重新再聽(tīng)一遍陳剛老師的人文通識(shí)拱绑。
開(kāi)篇就用電車實(shí)驗(yàn)這個(gè)經(jīng)典的測(cè)試題來(lái)說(shuō)明邊沁和康德理論的不同。
作為經(jīng)常被用來(lái)對(duì)照的功利的邊沁和遵從內(nèi)心道德律令的康德丽蝎，人們往往會(huì)覺(jué)得他們是對(duì)立的猎拨。
在電車實(shí)驗(yàn)里，選擇了殺一人救五人的屠阻，便是邊沁主義者红省。而選擇什么都不做，讓那個(gè)5個(gè)人受到命運(yùn)的碾壓国觉，而不去通過(guò)自己的手傷害那一個(gè)無(wú)辜的人的的就是康德主義者吧恃。
不要覺(jué)得這是個(gè)無(wú)聊的專家們瞎折騰的實(shí)驗(yàn)，其實(shí)這個(gè)實(shí)驗(yàn)蛉加，對(duì)整個(gè)世界的意義巨大。
陳剛老師又說(shuō)了一個(gè)故事缸逃，那個(gè)英國(guó)南北中位的亞米鎮(zhèn)居民针饥，用生命阻擊黑死病不再向北部擴(kuò)散的故事，體現(xiàn)了邊沁的功利主義和康德的道德律令的統(tǒng)一需频。
其實(shí)邊沁的功利主義丁眼，這個(gè)功利兩個(gè)字在漢語(yǔ)里面是略帶貶義的，但是其實(shí)在英語(yǔ)當(dāng)中是一個(gè)中立的功效的意思昭殉，它對(duì)英國(guó)的影響是極其深遠(yuǎn)的苞七，而邊沁也無(wú)疑是一位了不起的學(xué)者。
而康德是一個(gè)偉大的燈塔式的人物挪丢，聯(lián)合國(guó)這種奇特的存在蹂风，就是他的世界聯(lián)邦的思想的產(chǎn)物。他的一篇著作：論世界的永久和平乾蓬，也可以說(shuō)為結(jié)束各個(gè)國(guó)家隔閡惠啄，紛爭(zhēng)，在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，提出了一個(gè)可能性撵渡。
最后陳剛老師用一種悲天憫人的語(yǔ)氣說(shuō)出了一個(gè)美好的愿望融柬，希望這個(gè)世界能夠體現(xiàn)，也許是孫中山先生希望的世界大同趋距，人們都能有自己道德律令粒氧，那么這個(gè)世界將達(dá)到最大的功效，那就是康德和邊沁的統(tǒng)一了节腐。
還講了一個(gè)分餅的故事外盯，一個(gè)人切餅，但切的人后選铜跑，那么门怪，這樣分的結(jié)果是最公平和雙方能接受的。
不禁在心里想出一個(gè)比較好笑的主意锅纺，希望這個(gè)世界做餅的人是邊沁掷空，把功效做到最大，而分餅的人是康德囤锉，他會(huì)用最公允的態(tài)度做到最公平坦弟，不過(guò)這個(gè)假想世界太過(guò)美好了，不象能存在的樣子呀官地。
我們的社會(huì)主義初級(jí)階段原則之一：效率優(yōu)先酿傍，兼顧公平，這么說(shuō)在社會(huì)初期驱入，還是選擇邊沁的功效為先赤炒，公平是在功效有暇之余的兼顧。
