一薪丁、“日行一善”指導(dǎo)理念
“善”是代表陽遇西，所以我們中國講修養(yǎng)“為善最樂”，那不是理論严嗜，是一個實際的事粱檀。人真正做了善事，會非陈快樂茄蚯。快樂不是高興称近，高興還不算快樂第队。因為“善”的思想代表陽哮塞，所以做善事刨秆，是陽機(jī)發(fā)動，陽氣就充滿忆畅，生機(jī)就充滿衡未。做壞事，憂愁苦怒代表陰家凯，所以人在憂愁苦怒之中缓醋，或做惡事做得越多，陰氣越來越重绊诲。普通一個看相的也看得出來送粱。——《莊子諵譁》
隨便毀壞哪一點(diǎn)凈戒掂之，隨便毀壞任何一點(diǎn)善行抗俄，就會使你昏沉。善的心理行為與生理有很大的關(guān)系世舰，為什么古今中外一切宗教都贊欽善行呢动雹？善能生陽，陽氣就來了跟压，所以為善最樂胰蝠。這不只是教育上的話，因為陽氣來了人也會快樂，如果都是陰氣茸塞，就煩惱憂慮了臭埋。陰者就是五陰封锉、五蓋，所以任隨哪一種善行被破壞，都容易落入昏沉蕾各，頭腦就昏聵了。譬如殺了人的弹砚，最后都被抓住了迟蜜，因他東逃西逃，頭腦昏聵就被抓住了荡短。因果也是這個道理丐枉。——《瑜伽師地論－聲聞地講記》
人死后如要往生天界掘托，非修功德善行不可瘦锹；嚴(yán)格來講，善行與禪定有關(guān)系闪盔。道家的觀念以為善能生陽弯院，惡能生陰。單以禪定來說泪掀，四禪八定就是由人升到天道的必經(jīng)之路听绳，三界天人表上已列得很清楚了。修定修到初禪异赫，再配合十善業(yè)椅挣，可以升到某種天道，二禪以上亦然塔拳。凡夫與外道鼠证，除了真正禪天的中心無法進(jìn)去以外，嚴(yán)格講起來靠抑，三界之中凡夫都能去得量九，都能往生。升天不一定靠禪定颂碧，升到天界的外圍邊區(qū)荠列，是靠善心與德行。所以善人必定升天稚伍，不過很可能升在天的外圍弯予，外道也一樣。因為一切外道與正道个曙，都有一個共同點(diǎn)锈嫩，就是勸人向善受楼，如果勸人為惡，那叫魔道呼寸，就不談了艳汽。這里講四禪，為何只拿禪定來標(biāo)榜对雪，不拿善事作標(biāo)榜呢河狐？因為凡是人真心為善的，多半就是凡夫禪瑟捣，心境上一定比較清凈馋艺。照中國文化來講，善心生陽迈套；邪念是陰的捐祠，所以煩惱就來了。天人境界只拿禪定來比方桑李，包括了善踱蛀，而有些經(jīng)典講善道升天時，就不提禪定贵白。前天有個同學(xué)筆記上寫：“法喜充滿率拒，喜也是妄念，是大妄念禁荒，大結(jié)使猬膨。既然是妄念，佛法為什么提倡喜呢圈浇？”因為喜的另一面寥掐，是陰的一面，就是煩惱磷蜀。喜是陽面，有喜則陽氣生百炬。善能生陽褐隆，所以佛法的道理，取陽面的善念剖踊∈總算有個同學(xué)提得出來這種問題。 喜樂也是妄念德澈，不過喜樂是陽面歇攻，是善念之所生，善也是念梆造，所以四禪八定的境界也是念缴守。只要到達(dá)徹底的舍念清凈——四禪，才算擺脫了念。*****不論怎么說屡穗，有一個基本原則贴捡，就是想成仙要修無數(shù)功德，無數(shù)善行才行村砂。什么叫善行烂斋？以道家標(biāo)準(zhǔn)，一個人危急了础废，瀕臨死亡邊緣時汛骂，把他救出來，起死回生评腺，這樣算是一件善行而已香缺。以這個為標(biāo)準(zhǔn)，要滿三千善行歇僧，數(shù)千功德图张，才夠得上修天仙。其他儒家诈悍、佛家都是一樣祸轮，佛家要求我們起心動念，內(nèi)在的思想行為要轉(zhuǎn)變侥钳。但據(jù)我所知适袜，一個個的心行都沒有絲毫動搖，太可怕了舷夺。為什么不能證果苦酱？是自己心理的結(jié)沒有打開，八十八結(jié)使的結(jié)给猾，根深蒂固疫萤。如果大家在心行、行愿方面沒有動搖敢伸，不要談四禪八定扯饶，更不要想談證果。老實說池颈，一個人真做了一件善行尾序，這一天盤個腿打坐看看，馬上就不同躯砰，氣脈馬上就不一樣每币，心境馬上就擴(kuò)大了，這個是絕對不能欺騙自己的事琢歇。不要說真正善的行為兰怠，或內(nèi)在的善心梦鉴，今天如果真把貪瞋癡慢疑這些毛病解決了一點(diǎn)，那個境界就不同一點(diǎn)痕慢。所以我們坐起來不能空尚揣，心境空了，就得找找看掖举，看今天自己的病根在什么地方快骗，為什么今天上座不能空？你的心念在貪瞋癡慢疑當(dāng)中塔次，一定有個東西掛在那個地方方篮。這是阿賴耶識的問題，不是第六意識的事情励负。如果沒有檢查這個藕溅，光是打打坐求一點(diǎn)空，求一點(diǎn)功夫继榆，沒有用的巾表，奉勸你不要學(xué)道，你會把自己給害了的略吨。所以心行方面要特別注意集币，這也只是說行，還沒有講愿翠忠。至于發(fā)起救人救世之愿鞠苟，能有一點(diǎn)行為為別人著想，處處能犧牲自己的人秽之，在我看來当娱，沒有一個做得到，一點(diǎn)也做不到考榨，所以要想證果跨细，決無此事《——《如何修證佛法》
魔也好扼鞋，鬼也好，都是怕善人的愤诱，做了善事，你的陽剛之氣就大了捐友。我有個老朋友淫半，專去傳說中鬧鬼的地方，甚至還燒香請鬼現(xiàn)身給他看一看匣砖，可是這一輩子就沒碰見過鬼科吭。因為他的陽氣太強(qiáng)昏滴，是常常行善之故。你行惡对人，陰氣就重谣殊，那魔就會被你所吸引。一個不打牌的人會有人常來兜他打牌嗎牺弄？這個道理是一樣的姻几，都是在找趣味相投的。*****中國有句老話：“為善最樂”势告，這是真的蛇捌，不是一句口號，也不是純粹勸人的話咱台。你可以就這個行為體會一下络拌，我自己的體驗是如此，你真做了一件善事回溺，幫了人家解決了一件大事春贸，那真舒服。這個道理是什么遗遵？善行是喜的萍恕，惡行是憂的。喜的東西是陽性的瓮恭，憂愁的東西是陰性的雄坪。真做了好事，不只是精神上會感到非常愉快屯蹦，身體都會舒服的维哈。就有那么大的功效。所以我常說學(xué)佛的人還不如學(xué)童子軍登澜，童子軍的教育要日行一善阔挠，善行不論大小∧匀洌可是學(xué)佛的人恐怕十天都做不到一善购撼，盡管滿口佛話，人家碰他一下就氣死了谴仙∮厍螅——《維摩詰的花雨滿天》
“是故，要當(dāng)集一切善行晃跺，救一切眾生”揩局，所以啊，應(yīng)該發(fā)大悲心修一切善行掀虎，救一切眾生凌盯，這樣才能夠脫離無邊的苦海付枫，露出真如本來的清凈光明，“離彼無邊客塵垢染驰怎，顯現(xiàn)真如阐滩。”所以叫作客塵县忌，這是中國文學(xué)加上去的掂榔。本性的光明是主體，外界的染污叫作客塵芹枷，靠修行才能把主體顯示出來衅疙。為什么一定要加工修善的，加工修壞的不可以嗎鸳慈？都是加工嘛饱溢！既然加工，用刀細(xì)切是功走芋，拿斧頭來亂砍也是功绩郎，為什么非要修一切善呢？那變成教條了嘛翁逞！硬性的規(guī)定肋杖，其理由沒有說出來，何以修一切善會有這個加持修行的功能挖函？譬如我們中國文化有一句名言：“行善最樂”状植。“行善最樂”四個字怨喘，大家都知道津畸，平常看了這四個字必怜，大家不大在意肉拓，因為把它看成是一個傳統(tǒng)式的教條條文，把它當(dāng)做鼓勵人家的話梳庆。其實不是的暖途，人的心理非常怪膏执，我們做了任何一件不好的事驻售，心理會不安、不快樂更米，內(nèi)心不對勁芋浮，這個不安不對勁不是對別人，而是對自己壳快，慢慢臉色神氣都會變壞纸巷，精神弄走樣了。假使你真正無條件絕對地行善眶痰，幫助人家瘤旨，有利于人家，做了一件好事竖伯，心境自然非炒嬲埽快樂。那個快樂七婴，不是道理上講得出來的祟偷。所以，善的行為在中國醫(yī)學(xué)上打厘，或依陰陽家來說修肠，是屬于陽的光輝的一面，是開發(fā)性的户盯，而惡的行為屬于陰性的嵌施，它是收縮的、緊張的莽鸭，會使自己起恐懼感吗伤、痛苦感。那么硫眨，這個善惡的行為在心理上的差別影響足淆，心理的狀況又影響了自己的生理，有這樣的嚴(yán)重性礁阁。因此巧号，真正修一切善，救助眾生氮兵，人性的光輝自然發(fā)生裂逐，智慧便逐漸發(fā)起來了。一念善心起泣栈，智慧必然開展卜高，甚至立刻就變。這就說明了一種唯心的功能南片，在善惡差別的作為上掺涛，它的作用是有這樣大。這個力量只能拿物理的道理作比方疼进，而沒有辦法用物理學(xué)的方法去作說明薪缆。因為心的道理的微妙，不是觀察物性那類方法所能界定的伞广。這可由你自己去測驗看拣帽，做一件真正的善事疼电，自己內(nèi)心有講不出來的舒服，那一天覺也睡得特別地好减拭，特別痛快蔽豺。因此如果這樣累積善行下去，那個自性的光明拧粪，你不要打坐修陡，不要盤腿，都出來了可霎。盤腿打坐修禪定是消極的行為魄鸦，不敢去為惡而已，還少積極的善行癣朗。所以拾因，菩薩道是積極地行善，你不要打坐斯棒，禪定境界一樣地到達(dá)喔盾致！而且到達(dá)得很快∪倌海——《宗鏡錄略講》
二庭惜、老古寄語
古國治老師:
“日行一善”就是實踐南懷瑾先生“學(xué)佛先要把人做好”的理念。
為別人考慮著想就是善穗酥。很多人因日行一善而改變了與孩子的關(guān)系护赊，夫妻關(guān)系，與父母的關(guān)系砾跃，朋友關(guān)系骏啰，增加彼此的幸福感。? ?
回應(yīng)很重要抽高，這是人性的需求判耕。
行善的關(guān)鍵在一念之轉(zhuǎn)。 突破自己翘骂，必有痛苦壁熄。
媽媽們不止照應(yīng)孩子，還要照應(yīng)到公公婆婆碳竟，自己的父母草丧，親戚，朋友莹桅，群里的人昌执，大慈大悲千手千眼的精神，所以觀音菩薩現(xiàn)女身相。
轉(zhuǎn)發(fā)也是日行一善懂拾。日行一善很簡單煤禽，只要動一下你的指頭就行了。因為你動一下指頭委粉，可能有人改變他的一生呜师。
己所不欲勿施于人就是善。
行善就是被動與主動之分贾节。
日行一善是覺察貪嗔癡慢疑的好機(jī)會。又好又快的成長和突破衷畦。 念頭即起即滅栗涂，發(fā)覺是惡念，不跟隨就是了嘛祈争！配合修定修善斤程，須要時間的。讓自己的習(xí)氣軟化薄化淡化菩混，須要時間忿墅，天下哪有那么便宜的事。
以前南老說過：行善還要有福報才行沮峡，沒福報還沒機(jī)會行善疚脐，所以要好好感謝這些人。很多不學(xué)佛的都比我們強(qiáng)邢疙。學(xué)了佛棍弄，往往容易懶，容易傲慢疟游！沒有別人呼畸，自己成就不了。別人是我們的道場颁虐，我們的土壤蛮原。將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩另绩。心心念念在別人即是念佛儒陨。
三、加入我們
1. 日行一善的愿景口號：
讓生活更美好板熊，從自己做起框全。不斷開發(fā)自己未生的善，也開發(fā)別人的善干签。行善津辩，就是為別人著想，站在對方的角度考慮。
2. 日行一善的實踐理念：
關(guān)愛 愿我學(xué)會付出喘沿，給予闸度，多給別人溫暖，讓我少一點(diǎn)貪愛蚜印。
尊重 愿我學(xué)會謙卑莺禁，平等，多替別人考慮窄赋，讓我少一點(diǎn)傲慢哟冬。
瞭解 愿我學(xué)會觀察，傾聽忆绰，多懂別人心理浩峡，讓我少一點(diǎn)愚昧。
贊賞 愿我學(xué)會樂觀错敢，喜悅翰灾，多看別人優(yōu)點(diǎn)，讓我少一點(diǎn)嫉恨稚茅。
接納 愿我學(xué)會允許纸淮，寬廣，多給別人機(jī)會亚享，讓我少一點(diǎn)恐懼
3. “日行一善 ”為何要入群咽块？
全國各地“日行一善”朋友群是互相學(xué)習(xí)、互相督促虹蒋、互相鼓勵的平臺糜芳，可在群里學(xué)到更多行善的方式，可看到別人難行能行而激勵自己魄衅，可在群里收到鼓勵而增加對自己的信心峭竣。
4.為什么要每天寫“日行一善”日記？
(1)晃虫、透過每天寫行善日記皆撩，才會把行善放在生活中的重要位置，才能改變自己哲银，突破自我扛吞，不然人都有慣性，習(xí)慣在過去的惡習(xí)圈打轉(zhuǎn)荆责。
(2)滥比、每天寫行善日記，才會不斷開發(fā)自己未生的善做院。
(3)盲泛、每天寫行善日記才會發(fā)現(xiàn)自己過去的惡念濒持，才能轉(zhuǎn)化惡念，同時讓善念善行生根寺滚，深深植入我們的心中柑营，變成自然而不費(fèi)力。透過入群村视，每天寫行善日記官套，給自己壓力，才能突破自我蚁孔，改變自己奶赔。
5.為什么第十天要寫“日行一善”的總結(jié)報告？
經(jīng)過十天寫行善日記之后勒虾，感受到自己確實受益了纺阔，也希望身邊的朋友能夠受益，為下一步自己建群做準(zhǔn)備修然，把“日行一善”傳遞下去，把行善的種子撒出去质况，讓中國各地開滿行善的花朵愕宋，讓每個人的生活更美好。
6.為什么“日行一善”群要限制人數(shù)结榄？
因為這是互相學(xué)習(xí)的平臺中贝，要看群里其他朋友的日記，而每個人的時間精力有限臼朗，無法看太多的日記邻寿，為了更好的學(xué)習(xí)，不得已只有限制人數(shù)了视哑。
7.為什么要選出這十天群里最欣賞最佩服的人绣否？
“日行一善”是互相學(xué)習(xí)的平臺，不止學(xué)習(xí)如何行善挡毅，也因此讓自己學(xué)會欣賞人性的善良蒜撮、堅忍、積極向上等美德跪呈，也讓自己變得謙虛段磨、合群。
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