>> 其實(shí)超棺，不是因?yàn)樗伎迹酝纯嗪茄啵且驗(yàn)橥纯嗵幕妫运伎?/p>
>> 智慧是逼出來(lái)的，知道困境不可改變再扭，只好坦然接受氧苍，這就叫智慧。
>多數(shù)時(shí)候泛范，我們只是作為一個(gè)稱謂活在世上让虐。即使是朝夕相處的伴侶，也難得以生命的本然狀態(tài)相待罢荡，更多的是一種倫常和習(xí)慣赡突。
>> 多數(shù)時(shí)候，我們只是作為一個(gè)稱謂活在世上区赵。即使是朝夕相處的伴侶惭缰，也難得以生命的本然狀態(tài)相待，更多的是一種倫常和習(xí)慣惧笛。
>現(xiàn)實(shí)的情形是从媚，多少人的內(nèi)在潛能沒(méi)有得到開發(fā)逞泄，他們的生命早早地就納入了一條狹窄而固定的軌道患整，并且以同樣的方式把自己的子女也培養(yǎng)成片面的人。
>> 現(xiàn)實(shí)的情形是喷众，多少人的內(nèi)在潛能沒(méi)有得到開發(fā)各谚，他們的生命早早地就納入了一條狹窄而固定的軌道，并且以同樣的方式把自己的子女也培養(yǎng)成片面的人到千。
>可是昌渤，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候憔四，我們不是作為生命在活膀息，而是作為欲望般眉、野心、身份潜支、稱謂在活甸赃，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富冗酿、權(quán)力埠对、地位、名聲在活裁替。
>> 可是项玛，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候弱判，我們不是作為生命在活襟沮，而是作為欲望、野心昌腰、身份臣嚣、稱謂在活，不是為了生命在活剥哑，而是為了財(cái)富硅则、權(quán)力、地位株婴、名聲在活怎虫。
>你活得越簡(jiǎn)單，你離神就越近困介。在一定意義上大审，人生覺(jué)悟就在于透過(guò)社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，又透過(guò)肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命座哩，靈魂一旦敞亮徒扶，你的全部人生就有了明燈和方向。
>> 你活得越簡(jiǎn)單根穷，你離神就越近姜骡。在一定意義上，人生覺(jué)悟就在于透過(guò)社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命屿良，又透過(guò)肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命圈澈，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向尘惧。
>人應(yīng)該把自己的特殊能力更多地用在精神領(lǐng)域康栈，無(wú)愧于萬(wàn)物之靈的身份；而在物質(zhì)領(lǐng)域則應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí)，滿足于自然需要啥么，保持自然之子的本色登舞。倘若這樣，人世間不知會(huì)減去多少罪惡和紛爭(zhēng)
>> 人應(yīng)該把自己的特殊能力更多地用在精神領(lǐng)域悬荣，無(wú)愧于萬(wàn)物之靈的身份逊躁；而在物質(zhì)領(lǐng)域則應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí)，滿足于自然需要隅熙，保持自然之子的本色稽煤。倘若這樣，人世間不知會(huì)減去多少罪惡和紛爭(zhēng)
>> 一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人囚戚，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么酵熙。
>人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子驰坊。當(dāng)然匾二，這樣的信念只能是空洞的。
>> 人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念拳芙，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子察藐。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的舟扎。
>“眾生啊分飞，那已經(jīng)逝去的和未曾到來(lái)的都不屬于你們，你們有什么可失去的呢睹限？”
>> “眾生啊譬猫，那已經(jīng)逝去的和未曾到來(lái)的都不屬于你們，你們有什么可失去的呢羡疗？”
>一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人染服，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
>> 一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人叨恨，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶柳刮。
>孤僻屬于弱者，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者痒钝。兩者都不合群秉颗，但前者是因?yàn)閼峙率艿絺Γ笳呤且驗(yàn)榫裆系某鹤拷^午乓。
>> 孤僻屬于弱者站宗，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。兩者都不合群益愈，但前者是因?yàn)閼峙率艿絺Γ笳呤且驗(yàn)榫裆系某鹤拷^。
>交往和獨(dú)處原是人在世上生活的兩種方式蒸其，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)敏释，這兩種方式都是必不可少的，只是比例很不相同罷了摸袁。由于性格的差異钥顽，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處靠汁。人們往往把交往看作一種能力蜂大，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力蝶怔。反過(guò)來(lái)說(shuō)奶浦，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷踢星。
>> 交往和獨(dú)處原是人在世上生活的兩種方式澳叉，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的沐悦，只是比例很不相同罷了成洗。由于性格的差異，有的人更愛(ài)交往藏否，有的人更喜獨(dú)處瓶殃。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力副签，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力碌燕。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾继薛，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷修壕。
>> 那種缺乏獨(dú)處能力的人只具有“虛假的自我”
>> 也就是缺乏個(gè)性，因而仍然不免感覺(jué)人生的空虛遏考。
>> 凡正常人皆有創(chuàng)造力的潛質(zhì)慈鸠，
>孤獨(dú)的精神創(chuàng)造者的確是野獸，也就是說(shuō)灌具，他們?cè)谏鐣?huì)交往的領(lǐng)域里明顯地低于一般人的水平青团，不但相當(dāng)無(wú)能，甚至有著難以克服的精神障礙咖楣。在社交場(chǎng)合督笆，他們往往笨拙而且不安。
>> 孤獨(dú)的精神創(chuàng)造者的確是野獸诱贿，也就是說(shuō)娃肿，他們?cè)谏鐣?huì)交往的領(lǐng)域里明顯地低于一般人的水平咕缎，不但相當(dāng)無(wú)能，甚至有著難以克服的精神障礙料扰。在社交場(chǎng)合凭豪，他們往往笨拙而且不安。
>在交往中晒杈，人面對(duì)的是部分和人群嫂伞，而在獨(dú)處時(shí)，人面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源拯钻。
>> 在交往中帖努，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處時(shí)粪般，人面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源拼余。
>所謂與世界合為一體的感覺(jué)僅是一種逃避現(xiàn)實(shí)的自欺，猶如嬰兒在母懷中尋求安全感一樣刊驴，屬于精神退化現(xiàn)象姿搜。
>> 所謂與世界合為一體的感覺(jué)僅是一種逃避現(xiàn)實(shí)的自欺，猶如嬰兒在母懷中尋求安全感一樣捆憎，屬于精神退化現(xiàn)象舅柜。
>人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力躲惰，
>> 人們往往把交往看作一種能力致份，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，
>人在寂寞中有三種狀態(tài)础拨。一是惶惶不安氮块，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心诡宗，一心逃出寂寞滔蝉；二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)塔沃，建立起生活的條理蝠引，用讀書、寫作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞蛀柴；三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤螃概、一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在鸽疾、生命吊洼、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
>> 和別人一起游山玩水制肮，那只是旅游冒窍；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)递沪，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。
>世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)超燃。但是区拳，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人拘领。世上正有這樣的一些人意乓，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己待一會(huì)兒约素，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑届良。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣圣猎。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧士葫，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。
>> 世界愈喧鬧送悔，我內(nèi)心愈安靜
>> 唯有強(qiáng)大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展
>我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛(ài)慢显？我們心中為什么會(huì)有愛(ài)？我的回答是：因?yàn)槲覀內(nèi)巳硕际枪聝骸?/p>
>> 我們每一個(gè)人都是茫茫宇宙間極其偶然的產(chǎn)物欠啤，
>父母既不是我們?cè)谶@個(gè)世界上誕生的必然根據(jù)荚藻，也不能成為保護(hù)我們免受人世間種種苦難的可靠屏障。
>> 其三洁段，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體应狱，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而自我實(shí)現(xiàn)祠丝，真正成為自己疾呻。
>> 我們經(jīng)常與別人談話，內(nèi)容大抵是事務(wù)的處理写半、利益的分配岸蜗、是非的爭(zhēng)執(zhí)、恩怨的傾訴叠蝇、公關(guān)璃岳、交際、新聞等蟆肆。獨(dú)處的時(shí)候矾睦，我們有時(shí)也在心中說(shuō)話，細(xì)察其內(nèi)容炎功，仍不外乎上述這些枚冗，因此實(shí)際上也是在對(duì)別人說(shuō)話，是對(duì)別人說(shuō)話的預(yù)演或延續(xù)蛇损。我們真正與自己談話的時(shí)候是十分稀少的赁温。
>我們讀一本書坛怪，讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想股囊，這正是我想說(shuō)的袜匿，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清稚疹，哪是作者的本意居灯，哪是自己的混入和添加。
>> 愛(ài)一個(gè)人的最好的方式是：把她（他）當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)人尊重她（他）内狗，把她（他）當(dāng)作最親的親人心疼她（他）
>> 兩性交往怪嫌，不論是戀愛(ài)、結(jié)婚還是某種親密的友誼柳沙，都以保持適當(dāng)距離為好
>> 我覺(jué)得女人都像小孩，我寧愿給她們每人一顆糖果
>> 女人最大的魅力就在于天性純正赂鲤。一個(gè)女人愈是賦有活潑的直覺(jué)噪径，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力数初。
不知道叔本華先生可否而已找爱，現(xiàn)在這個(gè)年代。男生的購(gòu)買欲望甚至跟女生不相上下妙真。
>女人是低級(jí)虛榮缴允，只注重美貌、虛飾珍德、浮華等物質(zhì)方面练般，男人是高級(jí)虛榮，傾心于知識(shí)锈候、才華薄料、勇氣等精神方面。反正是男優(yōu)女劣泵琳。
>> 女人是低級(jí)虛榮摄职，只注重美貌、虛飾获列、浮華等物質(zhì)方面谷市，男人是高級(jí)虛榮，傾心于知識(shí)击孩、才華迫悠、勇氣等精神方面。反正是男優(yōu)女劣巩梢。
第15天
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