十二月二十六日 冥想的方式
實相是不是一種絕對和固定不變的狀態(tài)？我們很想把它變成一個絕對的東西拍鲤，因為這樣我們就能在其中找到庇護之景。我們希望它是一個永恒的東西，這樣我們就可以抓住它葵诈，在其中找到快樂裸弦。然而實相真的是持續(xù)不斷、可以被重復經(jīng)驗的一種境界嗎作喘？能夠被重復經(jīng)驗的都是從記憶中產(chǎn)生的東西理疙，不是嗎？在念頭安靜下來的那一刻徊都，我也許會經(jīng)驗到某種實相沪斟，但如果透過記憶而將這個經(jīng)驗變成一種絕對的、固定不變的狀態(tài)暇矫，它還可能是實相嗎主之？實相難道是延續(xù)不斷的、可以透過記憶而培養(yǎng)出來的嗎李根？還是只有當心念活動徹底止息時槽奕，你才會發(fā)現(xiàn)它？
心智不能受制于記憶房轿，不能把記憶當成認知的核心粤攒，而必須覺知到自己的每一句話、每一個行動囱持、在關系里所做的每件事夯接，以及每個剎那的真相——很顯然這才是冥想最正確的方式，對不對纷妆？只有當念頭止息下來的時候盔几，才能了解事情的真相，只要心智對自己的活動一無所知掩幢，就不可能安靜下來逊拍。透過任何一種修煉的方式，追隨任何一個權威际邻，不論是古代或現(xiàn)代的芯丧，都無法驅除無明。信仰只會制造孤立和排斥的心態(tài)世曾，而只要處在孤立的狀態(tài)缨恒，心就不可能平靜。我必須認清自己所有的活動轮听，心才會平靜下來骗露。這是一項非常艱苦的任務，所以我們總是投向別人蕊程，去學一些我們所謂冥想的小把戲。心智發(fā)明出來的小把戲都不是冥想驼唱，冥想就是自我認識的開端藻茂，缺少了冥想，不可能有自知之明。
