釋文：大元晉寧路翼城縣金仙寺住持弘辯興教大師裕公和尚道行碑窝撵；翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫撰并書篆左痢。
佛以大慈悲促王，隨機說法腾降，為世舟航拣度，所以付囑其徒者攝為五分：曰素呾纜則阿難受持；曰毗奈耶則鄔波離受持螃壤；曰阿毗達磨則迦多演那受持抗果，即所謂經(jīng)律論也；曰般若奸晴、曰陀羅尼冤馏，則付之文殊、普賢二大士寄啼，其教雖殊宿接，其覺悟群迷則一而已赘淮。佛滅度后二千余歲，有修其教者曰廣裕睦霎，實通經(jīng)律論藏梢卸，蔚然為四眾所宗。世家絳之稷山副女，俗姓郝氏蛤高。幼敏慧，肄講肆碑幅，日記三千言戴陡，發(fā)軔於戒經(jīng)，決策于眾經(jīng)沟涨，論頓口于唯識因明恤批。年二十，眾推為座元裹赴，講說法要喜庞，人服其精詣。出世住壽圣寺棋返，修千佛洞佛閣殿堂延都，大辟講席，聽眾逾百睛竣，檀施云興晰房。次住華嚴院，且營且講射沟，如住壽圣時殊者，次住十方仁壽寺，肇建夏安居講堂验夯，安眾百五十猖吴。又建冬安居靜講堂，安眾五百簿姨。重修佛閣法堂距误、僧堂簸搞，視住壽圣扁位、華嚴日．益大以肆。于是趁俊，移住金仙寺域仇。寺大而廢久，住持者難其人寺擂。師立志弘毅暇务，百廢具舉泼掠。修大佛閣，造彌勒大像垦细，高百尺择镇，廣三之一，飾以黃金括改，置大藏經(jīng)及唯識鈔疏四十部腻豌。又修法堂、僧廊嘱能、香積吝梅，檐楹戶牖，金碧輝映惹骂，為晉偉觀苏携。寺東臨澮，師慮驚濤沖嚙对粪，盤石為岸右冻，高丈又尋，袤八十步衩侥。住金仙三十余年国旷，終師之世．講下常不減百眾。最后住勝因寺茫死，創(chuàng)建法堂廊廡三十余間跪但，凡常住所宜有者，無不悉備峦萎。師前后受四眾請屡久，更五住持，一日必口講亦不輟爱榔。四方檀施金粟幣帛被环，一委常住，所至有余積而已详幽，無私焉筛欢。以其贏余施十方僧。又約其同倫為上生會唇聘，精修密行版姑，誓生兜術，示寂之日面如生時迟郎。其住持勝因也剥险，陜州、聞喜各建大會宪肖，請師為四眾受戒阿阇黎表制，四方請疏健爬，常以百計。住金仙日么介，值世祖皇帝設資戒大會娜遵，師于大內說法，默契圣心壤短，賜以袈裟魔熏。住壽圣日，感圣僧化供鸽扁，帑廩常溢蒜绽。是則，教中所謂志行精專有感斯應者矣桶现。
師生九歲躲雅，從顯公和尚落發(fā)。出家又十一年而受具足戒骡和，又九年而得法于云壽和尚相赁，又二年領眾住持。住持四十又一年慰于，當大德十一年十月二十九日仙化于金仙寺钮科。越七日，塔葬于寺后婆赠，壽七十又二绵脯，臘五十又二。嗣其法者七十余人休里，曰才曰正蛆挫，為眾上首，并受璽書妙黍，名播諸方悴侵。滅度后十又一年，其徒智貞狀其師之行拭嫁，走京師可免，請紀師道行，以傳不朽做粤。余謂諸佛妙嚴浇借、秘密、剎海驮宴，等一義味逮刨，支分派別呕缭，如月在水堵泽，非論無以證經(jīng)修己，非律無以顯教，究其指歸迎罗，則一而已睬愤。師能融通三藏，弘佛法于一方纹安，而始終焉尤辱，則其為四眾所宗宜也，其往生兜術陀天亦宜也厢岂，其嗣法上足續(xù)燈竟爽亦宜也光督。乃為銘曰：佛以妙法，大啟群蒙塔粒〗峤瑁空有互彰，理事雙融卒茬〈希皇元肇興，大教是宗圃酵。裕公之生柳畔，適際其隆。聰慧夙稟郭赐，博洽強記薪韩。目經(jīng)律論，等一義味捌锭。利生接物．像教攸寄躬存。受法布金，云蒸霞翳舀锨。層構地涌岭洲，金像山宗。天與其謀坎匿，神獻其功盾剩。微言玄論，滂沛心胸替蔬。道契圣心告私，大衣弘賁。慈氏攸歸承桥，佛光逾熾驻粟。帷晉之鄙，惟澮之裔。表是堅珉蜀撑，靈室茲閉挤巡。
延祐七年歲次庚申小春日，住持僧智恩酷麦、知貞矿卑、智信、文勤等立石沃饶；太平縣石匠頭目李世英母廷、弟李世昌刊。
? ? 《裕公和尚道行碑》碑高七尺八寸糊肤，廣三尺五寸琴昆，行書，二十二行馆揉，行五十四字椎咧，今存山西翼城縣。志文現(xiàn)收《山右石刻叢編》卷三十二把介。此碑為趙孟頒撰文并書篆勤讽。
? ? ? 裕公(1235-1307)，俗姓郝氏拗踢，山西稷山人脚牍。九歲從顯公和尚落發(fā)，出家后凡五住持長達四十一年巢墅。此碑的發(fā)現(xiàn)诸狭，對研究裕公弘揚佛法以及元代宗教，特別是佛教在三晉地區(qū)的傳播等君纫，史料價值是顯而易見的驯遇。
? ? ? 金仙寺，據(jù)翼城縣志蓄髓，舊在縣城東門外澮水旁叉庐，為宋仁宗年寺僧金仙長老所建。元大德年間会喝，此碑碑主裕公和尚亦焚修于此陡叠。后寺為澮水所侵，延祐間遷于城內之同穎坊肢执，至明代枉阵，為參政吳廷翰所毀，今遺止無存预茄。
（圖片：陳小明微信朋友圈）
