奧地利著名科學(xué)家弗洛伊德經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究和醫(yī)療實(shí)踐盖袭，逐漸認(rèn)識(shí)到仍秤，不僅歇斯底里患者熄诡，即便是正常人，在意識(shí)的背后都可能具有各種各樣的欲望和沖動(dòng)诗力，因不被社會(huì)習(xí)俗凰浮、道德法律所容許，必須被壓抑下去而不被意識(shí)到苇本。這些被壓抑于心靈深處的欲望和動(dòng)機(jī)構(gòu)成了人的潛意識(shí)袜茧，它是人類(lèi)一切精神生活的根本動(dòng)機(jī)。這種潛意識(shí)學(xué)說(shuō)瓣窄，構(gòu)成了精神分析的理論基礎(chǔ)笛厦。弗洛伊德正是沿著這條線(xiàn)索，逐步發(fā)展俺夕、完善了他的精神分析學(xué)說(shuō)裳凸，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我歷程中的偉大成就。

弗洛伊德的理論可分為兩個(gè)時(shí)期劝贸，早期理論一般指他在1920年以前的精神分析理論姨谷。主要包括:

①意識(shí)和無(wú)意識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為映九，人的心理可分為3 個(gè)部分:意識(shí)梦湘、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)指?jìng)€(gè)人目前意識(shí)到的一切件甥。潛意識(shí)指雖非目前意識(shí)到的但可以通過(guò)回憶而變?yōu)橐庾R(shí)內(nèi)容的一切捌议。無(wú)意識(shí)則指被壓抑而不能通過(guò)回憶再召喚到意識(shí)中的一切;這通常是不為社會(huì)規(guī)范所容的欲望。

②壓抑和抵抗嚼蚀。人的某些本能欲望常常是不被社會(huì)風(fēng)俗禁灼、習(xí)慣、道德轿曙、法律等所容的弄捕。因此，欲望與規(guī)范就產(chǎn)生激烈的斗爭(zhēng)导帝，往往是欲望遷就規(guī)范受到壓抑守谓。由于壓抑的無(wú)意識(shí)欲望不能闖進(jìn)意識(shí)域里來(lái)，患者難以聯(lián)想起自己的隱私這種現(xiàn)象您单，弗氏稱(chēng)為抵抗或抗拒斋荞。

③泛性論。一個(gè)人從出生到衰老虐秦，一切行為動(dòng)機(jī)平酿，都有性的色彩凤优，都受性本能沖動(dòng)的支配。神經(jīng)癥的產(chǎn)生蜈彼，就是由于性本能沖動(dòng)受到壓抑而得不到滿(mǎn)足的結(jié)果筑辨。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力幸逆，這種潛力常驅(qū)使人去追求快感棍辕。這種潛力被叫做里比多，又稱(chēng)性力还绘。里比多的發(fā)展分為:口腔期楚昭、肛門(mén)期、性器期以及生殖期等拍顷。

④快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則抚太。人的行為受本能的支配，但同時(shí)又要受現(xiàn)實(shí)的限制菇怀。因此凭舶，人的心理也就有兩種系統(tǒng)，每種系統(tǒng)各受特殊的原則支配爱沟。第一種系統(tǒng)受快樂(lè)原則的支配帅霜，形成于嬰兒期;第二種系統(tǒng)除受快樂(lè)原則支配以外，還受現(xiàn)實(shí)原則支配呼伸，形成于嬰兒期以后身冀。

1920年以后，弗洛伊德對(duì)他的理論開(kāi)始作了一些比較大的修正括享。形成了他的后期理論搂根。主要包括:

①生存本能和死亡本能。弗洛伊德認(rèn)為性本能和自我本能雖然各有不同的目的铃辖，但最后都是指向生命的生長(zhǎng)和增進(jìn)剩愧。因此，他把它們聯(lián)成一體娇斩，稱(chēng)為生存本能仁卷。為了與生存本能形成兩極性，于是他又假設(shè)了一個(gè)死亡本能犬第。死亡本能不是表現(xiàn)為一種求死的欲望锦积，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當(dāng)它向外表現(xiàn)時(shí)歉嗓，它就成為破壞丰介、征服的動(dòng)力，表現(xiàn)為侵略的傾向。但當(dāng)向外界的侵略受到挫折時(shí)哮幢，它往往退回到自我带膀，成為一種自殺的傾向，這種傾向的活動(dòng)范圍很廣泛橙垢，不限于殺人和自殺本砰，還包括自我譴責(zé)、自我懲罰钢悲、敵手之間的嫉妒以及權(quán)威的反抗等。

②精神結(jié)構(gòu)理論舔株。在無(wú)意識(shí)概念的基礎(chǔ)上莺琳，他還提出了人的精神是由本我、自我和超我組成的载慈。最原始的本我是與生俱來(lái)的惭等，是無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，由先天的本能办铡、基本欲望所組成辞做，是同肉體聯(lián)系著的。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分寡具，它處在本我和外部之間秤茅，它與本我不同，是根據(jù)外部世界的需要來(lái)活動(dòng)的童叠，所謂超我框喳，就是"道德化了的自我"。它包括兩個(gè)方面:一方面就是通常所講的良心;另一方面就是自我理想厦坛。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)五垮。在正常情況下，本我杜秸、自我和超我是處于一種相對(duì)平衡狀態(tài)中的放仗。如果這種平衡關(guān)系遭到破壞，即會(huì)產(chǎn)生精神病撬碟。弗洛伊德的精神分析理論是在1900年以后成熟起來(lái)的诞挨。他從各地吸收了一批信徒，其中最被器重的是奧地利的A.阿德勒和瑞士的C.G.榮格小作，從而構(gòu)成了弗洛伊德的精神分析學(xué)派亭姥。

從產(chǎn)生條件看，精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)顾稀，而是在精神病治療實(shí)踐中產(chǎn)生的达罗。

從研究對(duì)象來(lái)看，精神分析不是研究正常的人，而是治療失常的人粮揉，例如變態(tài)行為巡李、人格失常等問(wèn)題。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看扶认，精神分析不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知侨拦、思維等顯意識(shí)心理問(wèn)題，而是著重探討潛意識(shí)辐宾、情欲狱从、動(dòng)機(jī)及人格等更深層次的內(nèi)容，故又把它稱(chēng)為深度心理學(xué)叠纹。

從研究方法來(lái)看季研，精神分析不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，而是運(yùn)用臨床觀察法誉察。

從精神分析的特點(diǎn)可知与涡，該理論與心理咨詢(xún)與治療有著密切的關(guān)系，它既是心理咨詢(xún)的一個(gè)重要理論持偏，又給心理咨詢(xún)與治療提供了具體的指導(dǎo)和實(shí)施的方法驼卖。因此，學(xué)習(xí)和研究精神分析有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義鸿秆。

精神分析理論誕生之后酌畜，弗洛伊德的學(xué)生和弟子又進(jìn)一步發(fā)展了他的理論，形成了新的理論體系谬莹，后人根據(jù)精神分析學(xué)派理論的發(fā)展檩奠，將其分為幾個(gè)階段:

⑴弗洛伊德的精神分析理論，

⑵新精神分析學(xué)派附帽，又稱(chēng)為新弗洛伊德學(xué)派埠戳，主要指阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué);

⑶后精神分析學(xué)派，又稱(chēng)為后弗洛伊德學(xué)派蕉扮，主要包括安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)和海默德的自體心理學(xué)派等整胃。

還有學(xué)者將弗洛伊德之后的精神分析發(fā)展分為四個(gè)支流:

A:新弗洛伊德學(xué)派(主要指阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué));

B:后弗洛伊德學(xué)派(主要包括安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)和海默德的自體心理學(xué)派等);

C:精神分析社會(huì)心理學(xué)派(主要指霍妮和弗洛姆的理論);

D:客體心理學(xué)派(主要指瑪勒等的客體關(guān)系理論)。