“也許”人類目前集合了所有高科技的建筑物也要在自然界中最拙劣的蜂巢面前低下頭來，自嘆不如好渠，但人類的高貴之處在于人類在建造之前腦海中便有了藍(lán)圖昨稼，而蜜蜂對此卻一無所知”，原句出自哪里我記不太清了拳锚，類似的著名的話還有：
“人只不過是一顆葦草假栓，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思考的葦草霍掺。用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他匾荆；一口氣、一滴水就足以致她死命了杆烁。然而牙丽，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多兔魂；因為他知道自己要死亡烤芦，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知析校」孤蓿”
——帕斯卡爾
可是铜涉，人類真的高貴么？如果人類腦海中的藍(lán)圖完全就是錯誤的呢遂唧？人類那豈不是就是在以自己犯的錯或者是為自己的“無知”感到驕傲芙代？人類到底是在走向光明還是在走向黑暗？我想我目前能想到的答案是：兩種可能性都有盖彭，但具體誰大誰小就目前人類的情況來看我認(rèn)為還判斷不了（或者也許是我的認(rèn)知水平還達(dá)不到）链蕊。所以人類應(yīng)盡可能地努力認(rèn)識，認(rèn)識后再不斷實踐改造谬泌，然后在這個過程中希望我們所犯的錯大自然能夠接納，能夠允許我們犯錯后意識到并改錯逻谦，再認(rèn)識掌实，再實踐。然而邦马，這僅僅是好的情況贱鼻，僅僅是我們在以我們的邏輯去理解這個世界的運(yùn)行規(guī)律。舉個例子滋将，人們的價值觀：什么是對的邻悬，什么是錯的，或者價值觀的升級版：在某種條件下有絕對真理随闽，而在另一種條件下則變?yōu)橄鄬φ胬砀阜帷５鹊冗@些所有的東西無非不過是觀點(diǎn)罷了，我覺得我們以我們的邏輯掘宪、以我們的維度蛾扇、以我們的觀點(diǎn)去分析認(rèn)識這個世界，可能會有失偏頗魏滚。
人類社會發(fā)明的種種镀首，比如道德倫理，比如經(jīng)濟(jì)社會鼠次，比如思維能力或者比如我現(xiàn)在論述的偏哲學(xué)的東西更哄，都好比是人類自己給自己挖的“坑”，然后人們跳了進(jìn)去腥寇，如同井底之蛙一般審視這個世界成翩，有一些人跳了出來。我們?nèi)祟惍?dāng)中的物理學(xué)家花颗、經(jīng)濟(jì)學(xué)家捕传、建筑學(xué)家、哲學(xué)家扩劝，他們都用“挖坑”的這種邏輯去分析這個世界的規(guī)律庸论，與此同時那一小部分跳出來的人也就是杰出的成功的人职辅，也在發(fā)現(xiàn)規(guī)律，同時還改造舊有的規(guī)律去創(chuàng)造新的規(guī)律聂示，但終究還是在“挖坑”域携。只是可能用了稍微不同的眼光，站在了稍微高一些的“坑”里發(fā)現(xiàn)了一些我們所能理解的大自然的秘密鱼喉。但我覺得這還不夠秀鞭，因為這只是我們把視野縮小到地球或者地球的某種特征的區(qū)域，同時再把維度降到我們的維度扛禽，把時間也相對靜止在我們目前的這個階段锋边，這個規(guī)律看起來就比較合理。
按著這個合理的規(guī)律我們進(jìn)行了一些對世界的實踐改造编曼，導(dǎo)致自然界產(chǎn)生了很多變化（已知的全球變暖豆巨、物種減少的變化和未能知道的種種變化），而且人類也根本無法正確的知道大自然是否有足夠的能力去接納人類現(xiàn)在的這種實踐活動掐场，因為人的能力真的有限往扔，包括感知的維度、包括認(rèn)識的深度熊户、包括主導(dǎo)我們一切的我們根子里的各種人性情感萍膛。雖然目前階段人類利用自己的優(yōu)勢對世界的認(rèn)識比山頂洞人時期高級了太多，但誰又能說我們目前的處境比他們好太多嚷堡？又或者是差太多蝗罗？
上面的例子偏正常邏輯，也偏樂觀蝌戒，因為我們好像在用我們的大腦思考了一個“正確”的方向绿饵，然后沿著這個方向曲折邁進(jìn)。但下面這個情況是我們所完全不能認(rèn)識的瓶颠。
我們終究還是人拟赊，終究還是在用我們自己產(chǎn)生的“坑”，挖好然后跳進(jìn)去粹淋，也許這個坑在人的經(jīng)驗積累上會越挖高吸祟，但一定有一個局限，或者說一定有不同于“坑”的這種邏輯的另一種運(yùn)行方式存在著桃移。也就是說自然界屋匕、世界、全宇宙可能完全是以另一套我們完全未知的形式存在著或者運(yùn)行著借杰，“人類的不可知性”是有可能的过吻。舉一個較為不恰當(dāng)?shù)睦樱瑢τ谕庑巧镂覀兛梢哉f是完全不可知，那么如果他們作為比我們高級幾千倍的生物發(fā)現(xiàn)了地球纤虽，在他們眼里地球可能也是美的乳绕，就和我們眼里的“馬爾代夫”一樣。那么他們有可能過來旅個游逼纸，然后發(fā)現(xiàn)了一些低級生物洋措，但并沒有在意，只是留下了一些他們所認(rèn)為的對于他們認(rèn)識能力下的合理的垃圾杰刽，比如他們的“環(huán)辈しⅲ”飛行器的“環(huán)保”尾氣贺嫂，然而這就有可能讓我們?nèi)繗缱茵Ｒ驗榛蛟S人類的存在對于宇宙來說并不一定合理，就像當(dāng)年恐龍的橫行霸道一樣第喳，可最終還是滅絕了哥力。這只是個例子，其他未知的事物仍然很多墩弯，我們身處的這個世界就仍然具有無窮盡的風(fēng)險，這些風(fēng)險也就具有無窮盡的不可逆的殺傷力寞射。
補(bǔ)充一點(diǎn)渔工，人的抵抗殺傷力的能力肯定是在增強(qiáng)，但這種能力的增強(qiáng)代價具大桥温，對大自然引矩、世界的實踐改造所引起的變化，無論是可知的還是不可知的侵浸，都有相應(yīng)的改觀旺韭。然后我們還要進(jìn)一步論述我們的認(rèn)識實踐和世界的本質(zhì)相同還是相異，然而并不能真正可知掏觉。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮区端，我們既不能完全知道我們從何而來，也不能完全知道我們從何而去澳腹，人類認(rèn)識改變這個世界的風(fēng)險是巨大的织盼，或者就是單單存在于這個世界的風(fēng)險就是巨大的，我們可能是有勇氣并且樂觀的去面對這個世界酱塔，但這與這個世界是怎么樣子的并沒有太大的關(guān)系沥邻。
人類并沒有資本對著其他物種驕傲高貴起來，也沒有資本樂觀羊娃，面對浩瀚無窮的星空唐全，面對變幻莫測的環(huán)境，面對一株小小的植物蕊玷，面對一群身軀碩大的生靈邮利，我們是否應(yīng)該盡我們所能去潛心認(rèn)識它們弥雹，發(fā)現(xiàn)一些東西，也許就有可能接近真理的方向近弟。我一再強(qiáng)調(diào)我不是悲觀認(rèn)為人類在大自然面前是絕對無能的缅糟，因為人類也有可能是對于地球甚至是宇宙的顛覆性的存在，這種可能性既不是馬列的“前途是光明的”祷愉，也不是迷信大自然的絕對崇拜者窗宦，只是因為我們認(rèn)識的仍然太少，我們的局限仍然很多二鳄，我們把所能認(rèn)識的東西當(dāng)作信仰是否有一些可笑赴涵？畢竟有無窮無盡的無知。思考并不高貴订讼，我既不太樂觀也不太悲觀更無太大的信仰髓窜，只是覺得應(yīng)當(dāng)謙卑的去認(rèn)識，如果有可能欺殿，再允許我做一些改造吧寄纵。
? ? ? ? ?【R基】【七月四日】【草堂】
