5-90/Day62/有效學(xué)習(xí)棚亩，從每日復(fù)盤分享開(kāi)始
【2022.3.18/個(gè)人成長(zhǎng)篇】《道德經(jīng)》第二十九章
【一】學(xué)習(xí)內(nèi)容
原文：（第二十九章）
將欲取天下而為之蓖议，吾見(jiàn)其不得已虏杰。天下神器，不可為也勒虾。為者敗之纺阔，執(zhí)者失之。故物或行或隨修然，或歔（xū）或吹笛钝，或強(qiáng)或羸（léi），或挫或隳（huī）愕宋。是以圣人去甚玻靡，去奢，去泰中贝。
譯文：
想要治理天下囤捻，卻又要用強(qiáng)制的辦法，我看他不能夠達(dá)到目的邻寿。天下的人民是神圣的蝎土，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下绣否，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治誊涯，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，就一定會(huì)失斔獯椤醋拧；強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下淀弹。因此丹壕，圣人不妄為，所以不會(huì)失斵崩！菌赖；不把持，所以不會(huì)被拋棄沐序。世人秉性不一琉用，有前行有后隨，有輕噓有急吹策幼，有的剛強(qiáng)邑时，有的贏弱；有的安居特姐，有的危殆晶丘。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的浅浮、過(guò)度的措施法度沫浆。
注釋：
取：為滚秩、治理专执。為：指有為，靠強(qiáng)力去做郁油。
執(zhí)：掌握本股、執(zhí)掌。無(wú)為：順應(yīng)自然而不強(qiáng)制桐腌。
夫：一本作“故”痊末。物：指人，也指一切事物哩掺。
隨：跟隨凿叠、順從。覷：輕聲和緩地吐氣嚼吞。
贏：贏弱盒件、虛弱。泰：極舱禽、太炒刁。
【二】收獲新知
1、「事情不可強(qiáng)為」的深刻道理誊稚；
——將欲取天下而為之翔始，吾見(jiàn)其不得已。
天下神器里伯，不可為也城瞎。為者敗之，執(zhí)者失之疾瓮。2脖镀、過(guò)于偏頗的事物終會(huì)惹下無(wú)盡的禍端；
——故物或行或隨狼电，或歔（xū）或吹蜒灰，或強(qiáng)或羸（léi），或挫或隳（huī）肩碟。3强窖、一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者如何節(jié)制自己？
——是以圣人去甚削祈，去奢翅溺，去泰。
【三】新舊迭代/自我收獲
1、這一篇章老子告訴我們的道理：事不可強(qiáng)為未巫，天下不可強(qiáng)攘恕启昧！治理天下需要“無(wú)為而治”～將欲取天下而為之叙凡，吾見(jiàn)其不得已。天下神器密末，不可為也握爷。為者敗之，執(zhí)者失之严里。
2新啼、老子用事物發(fā)展的對(duì)立面，對(duì)立面相比較而存在刹碾，來(lái)告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物的規(guī)律燥撞、道的規(guī)律。學(xué)會(huì)老子用這樣的哲學(xué)思維方式來(lái)辯證得思考和看待我們面對(duì)的一切問(wèn)題迷帜，并依然積極物舒、從容得去面對(duì)我們生命中發(fā)生的每一種狀態(tài)∠非拢～故物或行或隨冠胯，或歔（xū）或吹，或強(qiáng)或羸（léi）锦针，或挫或隳（huī）荠察。
3、告誡我們?yōu)槿颂幨虏豢蛇^(guò)于偏頗奈搜、偏激悉盆，要學(xué)會(huì)適可而止、量力而行馋吗，要懂得中庸之道舀瓢。凡事都有對(duì)立面，對(duì)立面相對(duì)比而存在耗美。
4京髓、一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)節(jié)制自己。一定要擺脫“走極端”商架、“奢侈”堰怨、“過(guò)度”等思維和行為習(xí)慣。
——治理天下蛇摸，天下萬(wàn)物千姿百態(tài)备图，不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，更不能制定嚴(yán)酷的法令，這些都是“有為”揽涮，這樣最終的結(jié)果適得其反抠藕。然而最正確的治國(guó)之道是“無(wú)為”，是按照“道”的規(guī)律運(yùn)作蒋困，從而達(dá)到無(wú)為而治盾似。同樣的作為公司的領(lǐng)導(dǎo)，管理一個(gè)公司雪标，不同的員工用同樣的統(tǒng)一的方式方法去管理就是不可取的零院。
